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2024-08-19 06:301.【礼仪的含义特征作用个人仪表需注意几点礼仪的含义特征作用个人
礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来.对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映.一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现.古人认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业.古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较，禽兽没有了皮毛，就不能为禽兽；人失去仪礼，也就是不成为人了.古人对仪表的要求，不免过于繁琐.其中最重要的，有如下三个方面.（一）衣着容貌：《弟子规》要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”.这些规范，对现代人来说，仍是必要的.帽正纽结，鞋袜紧切，是仪表类观的基本要求.如果一个人衣冠不整，鞋袜不正，往往会使人产生反感甚至恶心，有谁会亲近这样的人呢.当然，衣着打扮，必须适合自己的职业、年龄、生理特征、相处的环境和交往对象的生活习俗，进行得体大方的选择.浓妆艳抹，矫揉造作，只会适得其反.（二）行为举止：孔子说：“君子不重则不威，学则不固”（注：《论语·学而》）.这是因为，只有庄重才有威严.否则，即使学习了，也不能巩固.具体说来，要求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”，就是站要正，坐要稳，行动利索，侧身而睡.在公众场合举止不可轻浮，不可亵，应该庄重、谨慎而又从容，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（注：《论语·颜渊》），处处合乎礼仪规范.（三）言语辞令：语言是人们思想、情操和文化修养的一面镜子.古人所谓“修辞立其诚，所以居业也”（注：《易·乾文》）.将诚恳地修饰言辞看成是立业的根基，有一定的道理.并且要“言必信，行必果”（注：《论语·子路》）.巧言令色的人，是不可能取信于人的.其次是慎言.古人说，上天生人，于舌头上下两排牙齿紧密围裹，又在外面包一层厚厚的嘴唇，就是要人们说话一定要谨慎.当然古人并不是要求人们少言语，而是说话要视具体情况，当说则说，当默则默.孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言.知者不失人，亦不失言”（注：《论语·卫灵公》）.说的就是这个道理.以上几方面，是我国传统礼仪的精华.虽说时代不同了，但古人对仪容仪表的重视及整洁仪容要求，是值得今人借鉴的.外在形象是一种无声的语言，它反映出一个人的道德修养，也向人们传递着一个人对整个生活的内心态度.具有一个优雅的仪表，无论他走到哪里，都给那里带来文明的春风，得到人们的尊敬.毫无疑问，传统礼仪文明对我国社会历史发展产生积极影响.一般说来，社会上讲文明礼貌的人越多，这个社会便越和谐、安定.如果我们每一个人都教养有素，礼貌待人，处事有节，我们的生活就会更多一些愉悦，而国家、社会更多一些有序与文明.从这一点讲，礼仪对社会起着政治、法律所起不到的作用.长期以来，由于大量礼仪文化的精华和糟粕处于渗融并存的状态，又由于礼仪文化的糟粕所产生不可低估的消极作用.我们忽视了传统礼仪文明这一宝贵的精神财富.当相长一段时间内，社会、学校对礼仪养成教育不够重视，许多不文明的行为亦有增无减.在今天社会主义精神文明建设中，我们应立足于吸收民族文化中的精华，使传统文明礼仪古为今用，重建一套现代文明礼仪.坐姿：上半身的姿态最关键站姿：自然地挺直背脊，互相有意识拼成'八'字形。
2.简述标准站姿的要点
1、两脚跟相靠，脚尖展开45°~60°，身体重心主要支撑于脚掌、脚弓之上。
2、两腿并拢直立，腿部肌肉收紧，大腿内侧夹紧，髋部上提。
3、腹部、臀大肌微收缩并上提，臀、腹部前后相夹，髋部两侧略向中间用力。
4、脊柱、后背挺直，胸略向前上方提起，两肩放松下沉，气沉于胸腹之间，自然呼吸，两手臂放松，自然下垂于体侧，脖颈挺直，头向上顶，下颌微收，双目平视前方。
扩展资料：
站姿礼仪：
一、站姿变化
为了维持较长时间的站立或稍事休息，标准站姿的脚姿可作变化：
1、两脚分开，两脚外沿宽度以不超过两肩的宽度为宜。
2、以一只脚为重心支撑站立，另一只脚稍曲以休息，然后轮换。
二、正式场合的站姿
1、肃立：身体直立，双手置于大腿外侧，双腿自然并拢，脚跟靠紧，脚掌分开呈“V”字行。
2、直立：身体直立，双手置于腹部。
参考资料来源：搜狗百科—站姿
3.站姿的站姿礼仪
为了维持较长时间的站立或稍事休息，标准站姿的脚姿可作变化：
①两脚分开，两脚外沿宽度以不超过两肩的宽度为宜。
②以一只脚为重心支撑站立，另一只脚稍曲以休息，然后轮换。 1、肃立：身体直立，双手置于大腿外侧，双腿自然并拢，脚跟靠紧，脚掌分开呈“V”字行。
2、直立：身体直立，双手置于腹部。A.女性将右手搭握在左手四指，（如图A），两脚成“V”字形；
B.男性右手握住左手腕（如图B），两脚可平行分开，略窄于肩宽。
4.礼仪的站姿
日常生活中，我们的站姿是第一个引入注视的姿势，符合礼仪要求的站姿能衬托出美好优雅的气质和风度。
站姿的要点是平、直，均衡而又灵活。 肩要平，颈要直，下颌略向后收，两眼要平视，面带微笑，精神饱满。
直立，挺胸，收腹，略为收臀。两臂要自然下垂，两手也可以在体前交叉，一般是右手放在左手上。
肘部应该略向外张。在必要时，男性可以单手或者双手背于背后。
两腿要直，膝盖放松，大腿稍微收紧上提，身体的重心在前脚掌。 上体保持标准的站姿，双脚分开，与肩同宽。
站累时，脚可以向后撤半步，但是上体仍然要保持正直。 男性站立时，双脚可以微微张开，但是不能超过肩宽。
生活中，应当避免错误的站姿，例如：站立的时候双手或者单手叉腰，手插入衣袋或裤袋中，双臂交叉抱在胸前，两腿交叉站立，身体不停地抖动或晃动等，这些站姿都是错误的。
5.高中礼仪 礼仪的含义特征作用 个人仪表需注意几点
礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。
一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。古人认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较，禽兽没有了皮毛，就不能为禽兽；人失去仪礼，也就是不成为人了。古人对仪表的要求，不免过于繁琐。其中最重要的，有如下三个方面。
（一）衣着容貌：《弟子规》要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。这些规范，对现代人来说，仍是必要的。帽正纽结，鞋袜紧切，是仪表类观的基本要求。如果一个人衣冠不整，鞋袜不正，往往会使人产生反感甚至恶心，有谁会亲近这样的人呢。当然，衣着打扮，必须适合自己的职业、年龄、生理特征、相处的环境和交往对象的生活习俗，进行得体大方的选择。浓妆艳抹，矫揉造作，只会适得其反。
（二）行为举止：孔子说：“君子不重则不威，学则不固”（注：《论语·学而》）。这是因为，只有庄重才有威严。否则，即使学习了，也不能巩固。具体说来，要求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”，就是站要正，坐要稳，行动利索，侧身而睡。在公众场合举止不可轻浮，不可亵，应该庄重、谨慎而又从容，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（注：《论语·颜渊》），处处合乎礼仪规范。（三）言语辞令：语言是人们思想、情操和文化修养的一面镜子。古人所谓“修辞立其诚，所以居业也”（注：《易·乾文》）。将诚恳地修饰言辞看成是立业的根基，有一定的道理。并且要“言必信，行必果”（注：《论语·子路》）。巧言令色的人，是不可能取信于人的。其次是慎言。古人说，上天生人，于舌头上下两排牙齿紧密围裹，又在外面包一层厚厚的嘴唇，就是要人们说话一定要谨慎。当然古人并不是要求人们少言语，而是说话要视具体情况，当说则说，当默则默。孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言”（注：《论语·卫灵公》）。说的就是这个道理。
以上几方面，是我国传统礼仪的精华。虽说时代不同了，但古人对仪容仪表的重视及整洁仪容要求，是值得今人借鉴的。外在形象是一种无声的语言，它反映出一个人的道德修养，也向人们传递着一个人对整个生活的内心态度。具有一个优雅的仪表，无论他走到哪里，都给那里带来文明的春风，得到人们的尊敬。毫无疑问，传统礼仪文明对我国社会历史发展产生积极影响。一般说来，社会上讲文明礼貌的人越多，这个社会便越和谐、安定。如果我们每一个人都教养有素，礼貌待人，处事有节，我们的生活就会更多一些愉悦，而国家、社会更多一些有序与文明。从这一点讲，礼仪对社会起着政治、法律所起不到的作用。长期以来，由于大量礼仪文化的精华和糟粕处于渗融并存的状态，又由于礼仪文化的糟粕所产生不可低估的消极作用。我们忽视了传统礼仪文明这一宝贵的精神财富。当相长一段时间内，社会、学校对礼仪养成教育不够重视，许多不文明的行为亦有增无减。在今天社会主义精神文明建设中，我们应立足于吸收民族文化中的精华，使传统文明礼仪古为今用，重建一套现代文明礼仪。
坐姿：上半身的姿态最关键
站姿：自然地挺直背脊，互相有意识拼成'八'字形
