《论语》共有几篇

20篇。

《论语》，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。以语录体为主，叙事体为辅。

《论语》共有20篇。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。并称“四书五经”。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

《论语》关于礼乐制度和春秋士人生活的专有词汇多，学生不熟悉，非一字一句解释不可。如“八佾舞于庭”“射不主皮”“子贡欲去告朔之饩羊”“立不中门，行不履阈”等，其中橘黄色字即属此类。《论语》很多常用字的语义复杂，学生知道字面意思，但放到章句中很难把握。杨伯峻在《论语译注》中举了不少例子。譬如“天”字，在“天何言哉”“获罪于天，无所祷者”“天丧予，天丧予”三句话中含义显然不同。诸如“命”“仁”“君子”“小人”等几十个常用字词，都存在类似情况。《论语》虚字多，譬如“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，虚字占大半。这些虚字有语法功能，对表情达意有影响，用法又与学生熟悉的唐宋古文不尽相同，也需专门讲解。

加之年代久远，本意已经不甚了然，解读起来容易产生分歧。虽然历代学者出于己见做了解读，但至今有很多章句没能形成统一看法，如“无友不如己者”“有所不行，知和而和”“父母唯其疾之忧”等。至于根据有限的篇幅还原当时的语境，了解独白、对话或动作、神态描写的本意，更需要下大功夫。比如必修选篇《侍坐》，夫子喟然叹曰：“吾与点也”。曾皙究竟为何打动孔子，众说纷纭。更重要的是，《论语》往往只说结论，不做解释。譬如“巧言令色，鲜矣仁”，这是从现象到本质的判断，为什么做这种判断，需要读者揣摩其中的因果关系。再如“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。