何以造句
“何以”的解释
1、一屋不扫何以扫天下？
2、丈夫志不大，何以佐乾坤？
3、不平胸何以平天下，不贫穷怎么当网红！papi酱
4、天下何以治？得民心而已！天下何以乱？失民心而已。王韬
5、不习惯与人保持频繁亲密的来往。不喜混迹于任何以应酬和功利为目的的社交圈子，不善钻营及拉拢关系。因为性子直接，亦不在意何时会得罪哪些人。
6、民不畏死，奈何以死惧之？老子
7、在月亮的这头孤人站立找不到一个倾诉的伙伴，让我情何以堪呀！多情却被无情恼。明知近在咫尺却远隔千里，几渡翻山越岭，踏尽万水千山也不一定能看到希望。
8、操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！
9、那么，这宝贵的青春时光，我们何以度过？答案是：让青春与责任为伴，让理想带我们腾飞。
10、几何以直线为最近，修身以正直为最好。
11、大丈夫一屋不扫，何以扫天下。
12、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。何以解忧，唯有杜康。
13、读书岂免死，读书岂免贫。何以好识字，识字胜他人。
14、孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”。
15、这就是何以疾病会进入我们这个系统。
16、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。荀子
17、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？
18、人死了之后何以要哭呢？其实应该为他在生时的生活方式哭泣才对。以死的模样活着，还不如死的好。
19、孝为百行首，诗书不胜录。富贵与贫贱，俱可追芳躅。若不尽孝道，何以分人畜？
20、不应当急于求成，应当去熟悉自己的研究对象，锲而不舍，时间会成全一切。凡事开始最难，然而更难的是何以善终。莎士比亚
21、侧头仰望圆圆的月亮，高高悬挂于深邃的苍穹。有凝重的云块，漂浮在周围，犹如远方在游子，写满相思的泪滴。那泯灭不了思念的素光，何以寄托心中那沾湿的云彩。
22、家贫知孝子，国乱识忠臣。今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！
23、战争中实施巧妙机动的最重要条件之一，无疑是在下达命令之前，必须掌握敌人行动的情报。事实上，如果不了解敌人在干什么，又何以确定自己应该干什么呢？
24、我体魄健壮，出手不凡，面对小混混的挑衅，我何以畏惧？
25、严冬不肃杀，何以见阳春。
26、孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”鞭扑之子，不从父之教。
27、孝顺：不敬何以别乎，主要是态度上，小孝可以治家，中孝可以治企，大孝可以治国。
28、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
29、读不如行，使废读，将何以行；蹶方长知，然屡蹶，讵云能知。
30、臣闻之，为地战者，不能成其王；为禄仕者，不能正其君。高纠与婴兄弟久矣，未尝干婴之行，特禄之臣也，何以补君乎！
31、振兴教育，必先广储师范，师资不敷，学校何以兴盛。张之洞
32、为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。
33、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
34、妾身未分明，何以拜姑樟？
35、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。何以解忧，唯有杜康。月明星稀，绕树三匝，何枝可依？山不在高，海不厌深。
36、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？孔子
37、诚，乃信之本；无诚，何以言信？诚而有信，方为人生。
38、圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一也。类不悖，虽文同理，故乡乎邪曲而不迷，观乎杂物而不惑，以此度之。
39、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
40、如果练瑜珈有年龄限制，那我好几年以前就该停止做瑜珈了，我何以仍这么练习着？
41、昔日种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭；树犹如此，人何以堪？拚今生、对花对酒，为伊落泪。
42、应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！
43、若与高丽抗礼，则四夷何以瞻仰？
44、白蝴蝶在幽暗的杉树间忽上忽下地飞着。飞过因点滴泻下的阳光而闪烁其辉的凤尾草，朝深处黑门那边低回飞去……不知蝴蝶何以飞得如此之低。三岛由纪夫
45、古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车。譬于防火水中，避溺山隅。此乃未见其可欲，何以明不好色乎？
46、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？
47、何以称英雄？识以领其先。袁枚
48、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！孔子
49、弗学何以行？弗思何以得？
50、食而不知其旨，耕而不知其耨，将何以因於义，求於善，补朕之阙，诲人罔倦哉？