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2024-09-29 02:00论文研究的主要内容范文 第1篇
学生姓名：
学 号：
院 (系)： 中文系
专 业 汉语言文学专业
题 目： 解析张爱玲小说的恐怖电影式镜头
指导教师： 副教授
20xx年 3 月 27 日
开题报告填写要求
1.开题报告作为毕业论文(设计)答辩委员会对学生答辩资格审查的依据材料之1。
此报告应在指导教师指导下，由学生在毕业论文(设计)工作前期内完成，经指导教师签署意见及院、系审查后生效;
3.有关年月日等日期的填写，1律用阿拉伯数字书写。
如“4月26日”或“-04-26”。
4、毕业论文参考文献的引注标准要参照《韩山师范学院本科生毕业论文撰写标准》(韩教字[2005]53号)执行
毕 业 论 文(设 计)开 题 报 告
1.本课题的目的及研究意义
研究目的：
张爱玲与电影有过长期亲密的接触，在小说写作中创造性地化用了电影化技巧，使她的文字组合带有丰富的视像性和表现力。
文本以恐怖电影的表现手法为切入口，对张爱玲中短篇小说出现的'恐怖电影式镜头进行解析。
试图更近距离地感受张爱玲艺术感觉的细微独特之处，并且在此基础上揭示张爱玲小说所蕴涵的悲剧感和死亡意识。
研究意义：
本文通过对张爱玲中短篇小说出现的恐怖电影式镜头进行解析，试图在体会张爱玲语言的“现代性”的基础上，尝试性地提出1种独特的审美方式，从不同的视角解读张爱玲小说的表现手法。
2.本课题的国内外的研究现状
国内研究现状：
国内对张爱玲小说的电影化表现手法的研究主要从小说的电影画面感、电影造型、电影化技巧等角度切入，考察了张爱玲作品对电影艺术手法的借鉴技巧：
(1)研究张爱玲小说的电影画面感：《犹在镜中——论张爱玲小说的电影感》(何蓓)等;
(2)研究张爱玲小说的电影造型:《论张爱玲小说的电影化造型 》(何文茜)等;
(3)研究张爱玲小说的电影化技巧：《张爱玲小说的电影化技巧》(何文茜);《张爱玲小说的电影化倾向》(申载春);《论张爱玲小说的电影手法》(张江元);《张爱玲小说对电影手法的借鉴》(屈雅红)等;
(4)研究张爱玲小说的死亡意识：李祥伟《论张爱玲小说中的死亡意识》等
国外研究现状：
海外研究对张爱玲的研究可以分为两个阶段“第1阶段1957-1984年夏志清，唐文标等人对她作品的介绍与评述”“第2阶段1985年至今，辐射面波及北美等地的华文文学的影响研究分析和评价”。
1995年9月后，她在美国辞世后，海外学者多运用西方现代文艺理论来剖析。
3.本课题的研究内容和方法
研究内容：
张爱玲的小说映照了1个阴阳不分、鬼气森森的世界，恐怖镜头繁复缤纷，在她的作品里以人拟鬼，她笔下的人物均飘荡在凄冷荒凉的宿命轨道上。
本文尝试根据恐怖电影的表现手法，从场景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，对张爱玲小说中出现的恐怖镜头进行研究、阐释。
更近距离地感受张爱玲艺术感觉的细微独特之处，并且在此基础上揭示张爱玲小说所蕴涵的悲剧感和死亡意识。
研究方法：
本文采用比较研究的方法，根据恐怖电影的表现手法，在学术界既有研究资料的基础上，从张爱玲小说、相关的研究书籍及其评论等出发，分析整理资料，从场景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，对张爱玲小说当中出现的恐怖镜头进行研究、阐释。
毕 业 论 文(设 计)开 题 报 告
4.本课题的实行方案、进度及预期效果
方案、进度：
月—2月初：收集资料。
重读作品，确定论文题目，查阅相关资料。
202月—2007年3月中旬：在老师的指导下，拟定写作提纲和开题报告。
2007年3月—2007年4月：论文修改。
听取老师意见，撰写论文初稿，并交指导老师评审。
2007年4月——：定稿。
预期效果：
本文结合恐怖电影的表现手法，通过分析、比较、归纳等方法对张爱玲小说中出现的恐怖镜头进行阐释，尝试更近距离地感受张爱玲艺术感觉的细微独特之处，并且在此基础上揭示张爱玲小说所蕴涵的悲剧感和死亡意识。
5.已查阅参考文献：
书籍：
1、张爱玲，《张爱玲全集》【M】。
新疆：新疆人民出版社，2006年6月第1版。
2、金宏达，《华丽影沉》【C】。
北京：文化艺术出版社，1月第1版。
3、张新颖，《20世纪上半期中国文学的现代意识》【M】。
北京：3联书店，12月第1版。
4、宋家宏，《走进荒凉——张爱玲的精神家园》【M】。
广州：花城出版社，10月第1版。
5、李稚田，《第3类时空》【M】。
北京：中国纺织出版社，201月第1版。
6、吴战垒，《电影欣赏》【M】。
浙江：浙江大学出版社，1987年6月第1版。
7、陈卫平，《影视艺术鉴赏与评论》【M】。
北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。
8、聂欣如，《类型电影》【M】。
上海：上海人民美术出版社，209月第1版。
学术论文:
1、何文茜《张爱玲小说的电影化技巧》，石家庄师范专科学校学报， 20第5卷第4期第51页。
2、 李祥伟《“丑”趣———论张爱玲小说中的死亡意象》，学术论坛， 20第6期第140页。
3、 李祥伟《论张爱玲小说中的死亡意识》，广州广播电视大学报，第4期第38页。
4、张江元《论张爱玲小说的电影手法》，涪陵师范学院学报， 第26卷第4期，第54页。
5、屈雅红《张爱玲小说对电影手法的借鉴》，南京理工大学学报(社会科学版)， 第16卷第6期，第33页。
6、何文茜《论张爱玲小说的电影化造型 》，石家庄师范专科学校学报， 期，第39页。
7、何蓓《犹在镜中 —论张爱玲小说的电影感》，内蒙古民族大学学报(社会科学版)， 年第30卷第4期第40页。
8、申载春《张爱玲小说的电影化倾向》，乐山师范学院学报， 2004年第19卷第5期第12页。
9、吴晓，封玉屏《电影与张爱玲的散文写作》浙江社会科学报， 2004年第1期第204页。
网络资料：
1、《恐怖情节心理分析》
2、《绽放在暗地里几个唯美的惊惶意象》
3、陈文珊《女性·月亮·鬼气——试论《聊斋志异》对张爱玲小说创作的影响》
论文研究的主要内容范文 第2篇
一、本课题国内外状况，说明选题依据和意义
(一)国外研究状况
在发达国家中，美国无疑是分析程序运用研究最具有经验的。在美国，分析程序时在财务舞弊非常盛行的情况下发展运用起来的。分析程序最早出现在1978年美国注册会计师协会审计准则公告)(SAS)第23号准则说明书里，该说明书将分析程序描述为：“通过调查对财务信息进行实质性测试以及对数据和资料之间的相互关系进行比较。”该公告被1988年为SAS第56号取代，将分析性复核正式命名为分析性程序，并将其定义为：“对财务及非财务数据之间合理关系的比较和分析做出对财务信息的评价。”认为在审计计划阶段，运用分析程序的目的是：(1)帮助审计人员理解被审计单位的经营情况;(2)评价被审计单位的持续经营能力;(3)指明财务报表中存在的重大错报的可能性;(4)减少细节审计测试。在审计测试阶段，运用该技术的目的是指明可能的误报及减少细节测试。在审计完成阶段，是评估被审计单位持续经营能力及指明误报的可能性。
(二)国内研究状况
近年来，中国上市公司财务报表舞弊案件及审计失败案例频频发生，使投资者遭受巨大损失，分析程序在财务报表审计中的运用也越来越引起了注册会计师的重视。中国于颁布的《独立性审计准则第II号——分析性复核》指出：分析性复核是指注册会计师分析被审计单位重要的比率或趋势，包括调查这些比率或趋势的异常变动及其与预期数额和相关信息的差异。与此同时，规定分析性复核的目的：在审计计划阶段，帮助确定其他审计程序的性质、时间和范围;在审计实施阶段，直接作为实质性测试程序，以提高审计效率和效果;在审计报告阶段，对财务报表进行整体复核。还规定了可使用的方法是：简单比较、比率分析、结构百分比分析和趋势分析。
在现代审计中，为与时俱进，中国财政部与颁布了《中国注册会计师审计准则第1313号——分析程序》。新准则为分析程序做了新的定义：分析程序是指注册会计师通过研究不同财务数据之间以及财务数据与非财务数据之间的内在关系，对财务信息做出评价。分析程序还包括调查识别出的、与其它相关信息不一致或与预期数据严重偏离的波动和关系。目的也发生了变化，分析程序的目的为：第一用作风险评估程序，以了解被审计单位及其环境，注册会计师实施风险评估程序的目的在于了解被审计单位及其环境并评估财务报表层次和认定层次的重大错报风险;第二当使用分析程序比细节测试能更有效地将认定层次的检查风险降至可接受的水平时，分析程序可以用作实质性程序：在针对评估的重大错报风险实施进一步审计程序时，注册会计师可以将分析程序作为实质性程序的一种，单独或结合其他细节测试，收集充分、适当的审计证据;第三在审计结束或临近结束时对财务报表进行总体复核：在审计结束或临近结束时，注册会计师应当运用分析程序，在已收集的审计证据的基础上，对财务报表整体的合理性作最终把握，评价报表仍然存在重大错报风险而未被发现的可能性，考虑是否需要追加审计程序，以便为发表审计意见提供合理基础。新准则规定了可使用方法：趋势分析法、比率分析法、合理性测试、回归分析法。
注册会计师在财务报表中运用审计分析程序，可以有效地识别重大错报风险，获取充分适当的审计证据，降低审计成本，确保审计质量，降低审计风险，使审计工作更有效率和效果，但是没考虑到分析程序本身的存在的缺陷，很有可能会形成错误的审计结论。在阅读了许多学者的建议之后，我总结出了以下几点：首先，在财务报表审计中运用分析程序时，明确分析程序适用的范围;其次，在审计的各个阶段根据企业的具体情况选择合适的方法;再者，增加注册会计师关于分析程序实务运用及分析程序软件使用等相关的后续教育，并鼓励其多利用除企业之外的有用信息;最后，通过建立行业统计数据资料库及开发相关分析程序的设计软件工具，更好地为注册会计师服务。
(三)选题依据和意义
随着中国上市公司欺诈案件及审计人员法律诉讼案的频频曝光，审计质量显得尤为重要。为提高审计质量，尽可能的地进行大范围的审计测试，收集审计证据，减少风险，但是注册会计师面临着审计任务重、时间紧、人员少等残酷的现实。于是，解决这一矛盾的方法就是提高审计效率。而分析程序可以有效地识别重大错报风险，获取充分适当的审计证据，降低审计成本，确保审计质量，降低审计风险，使审计工作更有效率和效果。因此，许多注册会计师在财务报表审计中运用了分析程序，并收到了良好的效果，帮助他们既准确又快捷的`完成审计任务。
然而，分析程序在财务报表审计中的运用尚不成熟，比如分析程序软件开发少、注册会计师对复杂分析程序方法运用能力有限及缺乏实务操作性。在此情况下，希望能够在灵活运用分析程序同时，能够通过阅读大量的参考文献以及个人概括整理来为存在的问题提出改进措施，从而更好的发挥分析程序降低审计成本及提高审计效率和效果的作用。
二、研究的基本内容、基本思路(方案)及解决的主要问题
(一)研究的基本内容
1分析程序的概述
分析程序的涵义及特征
分析程序在财务报表审计中运用的必要性
运用分析程序应考虑的因素及方法
2分析程序在财务报表审计中运用
分析程序在风险评估程序中的运用
分析程序在风险评估程序中的运用目的
分析程序在风险评估程序中的具体运用
分析程序在实质性程序中的运用
分析程序在实质性程序中运用应考虑的因素及目的
各业务循环运用分析程序的具体实施方法
分析程序在总体复核阶段的运用
分析程序在总体复核阶段运用应考虑的因素及目的
分析程序在总体复核阶段具体实施方法
3分析程序在A公司的运用
4分析程序在财务报表审计中运用的局限性及改进措施
5总结
(二)基本思路
随着审计技术运用的不断深入，分析程序在财务报表审计中的运用也越来越广泛，对分析程序的研究也日益受到重视。本文阐述了分析程序在财务报表中的运用，首先对分析程序总体以及分析程序在风险评估程序、实质性程序和总体复核阶段三个阶段的运用进行了阐述;然后，以A公司为分析程序运用对象，以趋势分析法和和比率分析法为主要分析方法，将上述的理论分析运用于实际;最后，针对分析程序在具体运用中存在的适用范围有限、对运用主体要求高及只能提高间接证据等问题提出完善措施。
(三)解决的主要问题
随着审计技术运用的不断深入，分析程序在财务报表审计中的运用也越来越广泛，对分析程序的研究也日益受到重视。本文阐述了分析程序在财务报表中的运用，首先对分析程序总体以及分析程序在风险评估程序、实质性程序和总体复核阶段三个阶段的运用进行了阐述;然后，以A公司为分析程序运用对象，以趋势分析法和和比率分析法为主要分析方法，将上述的理论分析运用于实际;最后，针对分析程序在具体运用中存在的适用范围有限、对运用主体要求高及只能提高间接证据等问题提出完善措施。
三、课题研究方法和进度安排
(一)课题研究方法
1、文献法。在已有的理论研究成果、经验总结材料的基础上，结合新准则下中国分析程序在财务报审计中运用具体情况做出分析。
2、数据分析法。通过搜集整理相关的数据资料，进行定量分析。
3、理论与实践相结合的方法。理论与实践相结合是经济学研究中一种非常重要的分析方法，对本文而言，在探讨新准则分析程序在财务报审计中运用，必须适当地使用理论与实践相结合的研究方法，使问题显得明确和清晰。
(二)进度安排
序号 任务计划 具体工作安排 时间安排
1 论文选题 ①老师分专业出选题 9月17日——22日
②分专业对老师出的选题进行审核 10月7日——8日
论文研究的主要内容范文 第3篇
《三字经》主要版本内容研究
[摘要]本文对《训蒙三字经》、_星的《三字经注》、王相作注的《三字经训诂》三个版本内容进行比较，勾勒出《三字经》在几百年间流传过程的主要增修状况。
[关键词]训蒙三字经三字经注三字经训诂
《三字经》自问世以来，结构大体未变，但经历代文字修改、内容增添，原貌已略异。为最大限度还原古版本面目，梳理历代增修线索，剖析主要增修者在不同时期的观念，笔者将广东省中山图书馆地方文献馆馆藏的《训蒙三字经》、国家图书馆古籍部藏的明_星《三字经注》、清代王相作注的《三字经训诂》的主要增改内容作比较，在分析前人对《三字经》的理解与认识基础上，为日后研究者提供一个《三字经》最初形态及历代演化的大致脉络。
一、不同版本《三字经》的述史年代的考析
根据现有文献显示，_星所撰《三字经注》是现存最早的《三字经》注释本，[1](P4)也即现存可见的最早刻本。此书侧重对《三字经》内容作典故注释，未对内容作评论。
考_星(1550-1627年)，字梦白。高邑(今河北)人，明万历二年(1574年)进士，官至礼部尚书。天启年间，因反对魏忠贤被矫旨削职发配，死于代州。《三字经注》是_星著作《味檗斋遗书/教家二书》中的一卷，明刻本现存国家图书馆古籍部。此书述史时一直记述到“(明)穆宗隆庆”，以“廿一史，全在兹”结尾。明隆庆帝朱载在位时间是1536-1572年，可知此版本《三字经》完成刻板印刷当在1572年后。
此外，清代云南学者许印芳(1832-19)著述的《增订训蒙三字经》叙述中引用陈灿回忆当年谭宗浚(1846-1888年)谈及《三字经》一事，谭宗浚也指出此书：“节录史事载至五代止，乃宋时粤中遗老某所作，非出自王伯厚。”陈灿强调“公(谭宗浚)极博群书，考订精核，其言当不诬。是此书之为伯厚作，未可定也。”许本人也认为古刻本《三字经》“其叙史事截止五代”。
现存北京大学图书馆，由清代陶格翻译的《满汉合璧〈三字经〉注解》虽大体根据王相注释本翻译，但叙述历史也只到“南北混”，不言“廿二史”，只写“十七史”。现存北京大学图书馆，由英国汉学家翟里斯(，1845-1935年)翻译，并在19出版的《三字经》英译本，历史叙述也只到“十七史”。香港中文大学图书馆邹颖文女士指出：西方第一位来华的基督教传教士马礼逊牧师(RobertMorrison，82-1834年)、美国传教士裨治文(年)、德籍传教士欧德理(，1838-19)，他们的“四个英译本的中文正文在352句(1056字)至356句(1068字)之间，内容的历史部分均以十七史终，未加入明史，盖依据较早的版本翻译。”[5]
可见，叙述历史是否只到十七史是判断早期版本《三字经》的重要标志之一。_星远在中原，并不知早在1530年，也即约60年前广东学者黄佐(1490-1566年)在《泰泉乡礼》卷3《乡校》就说：“诵读务贵熟，不贵多。……年少者只教一二句而止，勿强其多记。或用《孝经》、《三字经》。不许先用《千字文》、《百家姓》、《幼学诗》、《神童酒诗》等书。”也没看过1531年左右出版的《广州人物志》里对区适子著述的记载，故有“不知谁氏所作”的说法，自然不知岭南早就流行《训蒙三字经》，故采用流传北方的版本作注，这情有可原。因此，它虽是现存可见的最早刻本，但这本叙史到“廿一史”的《三字经注》与最古老版本应存差异。
二、版本比较
论文研究的主要内容范文 第4篇
《金刚经赞》的研究内容
本文第一章介绍了有关本文献的诸种资料，其中不少文献是笔者首次发现并首次运用。文章接著回顾了近百年来学术界对该文献研究的概况，并作了简单的评述。提出本文的写作动机，和可能解决的问题。
第二章著重考证、梳理《金刚经赞》演化嬗变的全过程，指出该文献的演化可分为早期、中期和晚期等三个时期。总结了各不同时期《金刚经赞》传本的特征及差异，并对产生这些特征与差异的原因进行分析，提出自己的见解：第一，伯2039号背等《金刚经赞》是这一类文献的早期传本，说明该文献最初命名为《金刚经赞》，并以颂文单行本的形式出现;而且是根据无著菩萨造《金刚般若论》科判中的“七义句”所创作的。第二，敦研396号等带有罗什译《金刚经》摘要的《金刚经注颂释》应属中期传本，是带有罗什译《金刚经》全文的后期传本的先驱;而且其颂文以“赞曰”领起，尾题却曰“注颂释”，这应是该文献从“赞”到“颂”演变过程中留下的痕迹。第三，上图004号等《梁朝傅大士颂金刚经》则属后期传本，所有颂文都是以“弥勒颂曰”或“颂曰”领起，并被附会为“傅大士颂”。同时，由于其中“一大阿僧只”一赞的被改，而导致了“智者颂”的出现。从而形成了后期传本中颂文数量不一的局面。
第三章专门就《金刚经赞》的思想问题，作了较为全面的分析和相对的归纳整理。指出其以“唯识思想”为中心，同时也具有浓厚的“禅法思想”，以及其它大乘佛教的思想。论证了它是宗派佛教兴盛时期的产物。
第四章是对《金刚经赞》中出现的佛本生故事、典故以及佛教历史上的人物，作了简单的叙述和必要的考察，说明佛经故事对中国文化的影响非常深远。
拓展阅读：《金刚经》与生命实相
选择自己最喜欢的事，把它做到极致，是人生最大的快乐
我大概用10分钟讲我这一生。我住在台湾靠海的小村庄，1948年出生。我们那个小村庄有个奇怪的现象，彰化市其他村都没有教堂，我们村有。有个人想当传道士，就到了我们的村庄。
我一岁就开始看圣经，一岁到三岁半，就是一个标准_，会背诵经文。从创世纪开始，我的大脑裡大概有一百到一千个故事，五十到一百个厉害人物。每个人物都很厉害，耶稣基督会创立，可以使瘸子走路，可以使瞎子看见，摩西可以分开红海，诺亚可以製造方舟，而蔡志忠什么都不会。
什么都不会很惨，因为每个乡下三岁半的小孩都很明确知道他以后该干什么。拉车的小孩就该拉车，农夫的小孩就去种地。只有蔡志忠不知道做什么。
我思考了整整一年。我躲在桌子底下，因为怕爸妈说我神经病。四岁半的时候，我找到了我人生之路，就是绘画，爱画。我要画一辈子，到今天也一样。
现在，我一天没有吃超过一个馒头。来杭州大约75次，最长46天，最短7天。一次都没有到外面吃饭，就是喝咖啡，喝咖啡，喝咖啡。抽烟，抽烟，抽烟。不要以为这样会死掉，我一辈子没生过病，没去过医院，身体特别好。这些都可以让自己很快乐。
那时候就很爱画，开始看很多书。那时没有画画这个行业，最接近的行业是画电影招牌。小学三年级，1957年，台湾流行漫画了，我就立志要当漫画家。我9岁时，已经读了500～1000本书。基督山恩仇记、汤姆历险记等等。要当漫画家，就要会编故事，会讲故事，会画故事。
我智商超过200，我小时候几乎所有科目都考100分，全校最厉害的十个去考省一彰中，那时候还不是联考。我一心要当漫画家，所以无所谓是不是要拿文凭。没有实力支撑的文凭，只是一张废纸。现在，我只剩下诺贝尔跟奥斯卡讲座没得，桥牌亚洲冠军，奖杯125个，没发奖杯的不算。
念书不是为了拿文凭，是为了学习。为了使自己有一技之长。全世界最厉害的人，没有机会念大学。有次我去大学讲座，说，各位同学，很明显你们没有理想，因为有理想的人老早就离开了。老虎伍兹十个月开始拿球杆，两岁上场一杆进洞，那时候没有录影。迈克·乔丹三岁半开始在后院打篮球 ……
任何厉害的人，从小就开始想通，这辈子要拿什么刷子混饭吃。及早就把刷子选好。所以我初中二年级就向台北出版社投稿，不晓得几岁签约当漫画家。我跟我妈说，妈妈，明天我要去台北，画漫画。就是永远不回来了。她说，你要跟你爸讲一声。我说好。吃过饭(我爸爸不讲话的)我就站在他后面，他在看报纸。我说，爸，明天我要去台北。他说，去干嘛。我说，画漫画。他说，找到工作了吗?我说找到了。他说那就去吧。一共27个字，他讲13个字，我讲14个字。他没有回头，我也没有走到他面前。
去台北的时候，那时火车可以坐在最后，火车有一个铁栏杆，甚至脚可以跨在底下，看著铁轨一直往后面跑，心裡狂喊：永远不回来了!很高兴。
到台北，开始住的很糟糕，画好了把椅子拿起来放桌上，然后睡在桌子旁边。睡梦中，从鸡鸣狗叫声变成卡车发动的声音，才意识到，哇，我现在是职业漫画家了哎!非常高兴。
所以选择自己最喜欢的事，把它做到极致，是人生最大的快乐。我们来这辈子，不是要去换人民币，是要来完成自己的梦想，走自己的路，其他都不值得。
功德可以是任何，比如一支画笔
这之后我画漫画，画了200本，去电视台5年，去漫画公司7年，拿过动画金马奖——总之所有的奖都得了。
36岁的时候，有220万人民币，三栋房子。我说，这辈子赚钱的事够了，从此不切割任何生命去赚钱盈利，所有的时间都归我享用。
我去日本4年，画诸子百家。我不急着出版。几乎画了20本，才开始出版。
1990年5月1日，我带著女儿移民温哥华。我们家有玻璃屋，我对著玻璃屋看著星空，觉得我好丢脸，竟然抛弃养育我长大的母亲——台湾这块土地。于是决定回来，留我太太和女儿两个人，我跟我老婆说，你们留在这裡，我一定要回去。我如果死在温哥华，我会哭。所以就回来了。
回来时，我觉得我应该要为别人多做一点事。之前我认为这个观点是错的，很多爱都是为著别人好，结果害死对方。我一直认为，功德就是一支笔可以画，这就是功德。
一朵花可以开，树可以长，杯子可以装水，这就是功;把它(自己的事)做到最好就是德。雨会飘，水会流，风会吹，树会长，花会开，时钟会走，这就是功，把它做到最好，就是德。
后来想，应该可以主动为人做点事。蔡志忠会画漫画，做什么呢?画佛经。
我有一个习惯，我认为不成功不是罪恶，不成功要教人家成功是罪恶;不懂英文不是罪恶，不懂英文要教人家英文是罪恶;不懂佛经不是罪恶，不懂佛经要讲佛经画佛经，那是罪恶。
生命的实相就是当下
我花了3年，学习佛法。3年对我来说很长，我学日文3个月，从不会到可以在日本生活。不会桥牌，一年内就可以拿亚洲冠军。那时候台湾(桥牌)是亚洲第一。学会积分，3天。很多学习对我来说是非常简单的事。
学习佛经之前，看过铃木大拙的禅。我画过禅说。禅说裡的故事，1/4是我编的。比如说小浪跟大浪，小鱼问大鱼，海是什么?
声明一下，我不是学大乘佛教，我是学_佛思想。什么宗教，到底是怎么回事，其实在25前，人类之前都是耕种养活自己，后来农业社会，又变更为阶级制度。所以很多的人已经不需要上天堂。那时候全世界亚洲、欧洲、印度都一样。
2500年前，百花齐放，中国的诸子百家，西方的苏格拉底、柏拉图、泰利斯、毕达哥拉斯，印度是沙门思想。原来到印度时带的是吠陀思想，即大藏思想。奥义书裡有四大种姓：婆罗门、刹帝利、所罗门、吠舍。婆罗门不是混饭吃不做事，婆罗门的小孩要受最严苛的教育。可是那时候已经没有法了，所以刹帝利取代了所罗门。所以那时候百花齐放，真正留下来的是六道轮迴思想。
_佛比一般人好一点，一般人会以为当有钱人就是活在天堂，有名有地位就活在天堂。他已经有钱又地位，但还不是活在天堂。他妈妈为了生他，难产死了。他是被他妈妈第八个妹妹养大的。第八个妹妹大概四五岁，其实是陪他长大。他不快乐。
印度小孩7岁要去学习，15岁回来继承家业。30岁回到森林。他提早了一年，29岁就去了森林。他开始想。
他真正讲的是，苦如何产生。苦集灭道。佛法其实没有多少，终归一句话，一个是三法印：诸行无常，诸受皆苦，诸法无我。前两个不经常发生，是古印度圣人的.自证。
诸行无常就是，凡事存在的必然变化，不变化的必然不存在。无论是我们自己或者周边，无时一刻不在变化，好的会变坏，年轻会变老，美的会变丑，这是真理。
诸受皆苦就是，你只要感受到好，或不好，或不知道，都是苦的原因。不好，是现在的苦。为什么好也是苦的原因呢?因为好会变坏。一个作家很红，就是他未来苦的原因。因为他有一天会不红。一个人漂亮，就是苦的原因，因为以后会不漂亮。这是一般人。不知道，是现在跟未来之间苦的原因。比如你有一隻股票，明天想卖，没卖，后天跌下来，这是苦;如果卖了，后天涨上去，也是苦。只要你有感受，就是苦的原因。
第三个，佛陀唯一想的，就是诸法无我。他开始在树下，觉悟出苦的来源，就是缘起法。一开始是九缘起，后来十缘起，现在是十二缘起法，就是苦形成的次第过程。无明，行，识，色，六处，触，受，爱，取，有，生，老死。
苦一样也会消失。一个人，每一天当中，一生当中，或一刻当中，生、死，苦的生死轮转好几次。
佛陀在树下7天，后来想通了，再坐回去7天，想如何消除苦?终于想出来了，叫做“诸法无我”。法即法相。无我。
我们会苦，主要因为“有你”。就像911，双子星被炸，那天晚上我被人摇醒，第二栋被炸还是实况转播。我就在想，世界要坏了，怎么办?大家这样恶搞。美国人有没有更苦?纽约人比大多数美国人还苦，曼哈顿比纽约其他美国人还苦，如果双子星大厦裡有一栋产业是你的，是不是更苦?最苦的就是你在裡面。
杂含经里有非常多的篇幅在辩证，我是不是存在?有人认为，有一个恒久不变的我，我在做的事通常是站在过去，克服现在，期待唤起未来的将来。其实没有这件事。希腊哲学家说，一个人不可能两次踩入同一条河流，因为水不一样，你也不一样。同样的，没有一刻有一个不变的我。
就像一条线，拿刀切掉一半，切的点就是现在，线条的下半段就是过去，上半段就是未来。那个点其实是没有时间的，用微分的观念，dy/x=0。而用积分来看，那时非常短的时间，就像一刹那有900个生灭。
佛陀终于想出什么是生命的实相——生命的实相就是当下。我们只能把每个当下当作生命的微分，就像每个当下是你生命的切片。用这样的态度，你会马上感受到有什么不一样。那就是生命的实相。
你要知道，1岁的你跟今天的你，跟7、80岁的你，是不同的人，去年的你、今年的你、明年的你是不同的人，因为条件都在变化。当你把每一个刹那当作时间切片来生活，你就会非常感恩。
就像这个藏经阁，不是你付钱盖的，坐垫不是你付钱买的，蔡志忠也不是你付钱(请)的，你看，人家提供了藏经阁，提供了垫子，蔡志忠坐在前面，讲话给你听。这个观念我很小就了解。
开始在台北坐公车上班，上班时间很塞车，所以大家都7点或6点半就先到公司。我一上车就会感谢司机，早上五点可能闹钟响了，刷牙洗脸，赶到公交总站，就是要开车来载我去公司。你会觉得，所有人人为我，会觉得非常谦卑，非常喜欢。
佛陀所讲，我花2、3年，整理了24本。我将每个名词都分析出来，每一本都百科全书这么厚。几乎把所有名词都抄光，整理成为档案。比如什么是慈，什么是悲?什么是无我?能够正确知道，就能知道(佛陀)真正的意思。
给人家好处叫做慈，给人家拔除苦叫做悲。所以，如果你说我慈悲我慈悲，既没有给人家好处，也没有为人家拔除痛苦，那都是口头的，跟真正的慈悲一点关系没有。
三年后，开始画佛经漫画。不晓得哪个是_佛。西游记裡的、印度的、西藏的，各不相同。于是去买铜佛，买来看。买了一尊，发现很美，引发我开始收藏铜佛。一共买了3520尊。每天花14000块人民币买铜佛。什么概念呢?九年7个月，没有一天不买。买到一半时，每天我要先赚14000块，然后买铜佛。
这不是毅力，是疯了。太喜欢做喜欢做的事了。而且也有能力。不会因为买铜佛没有饭吃，或者欠人钱。
之后开始画《佛陀说》《法句经》《心经》《金刚经》等等。今天的主题就是金刚经到底在讲什么。
金刚经是佛陀对他的十大弟子解空第一，须菩提讲的话。整本金刚经在讲空。一共5170字，真正内容都在讲空到底是什么。你如果看得懂很多名词，真正的意思，对我来说，都是白话文。没有什么看不懂的。
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
翻译成白话文是：看见金光闪闪的神奇，期望从我身上获得什么福报，这个人不会开悟，这个人走了错路。什么会开悟呢?
“若见诸相非相，既见如来。”
翻译成白话文是：如果把相看成非相，那么就是开悟者。什么叫见诸相非相?我们现在看到这裡的法相，是眼前情境。一般人站在一己的立场，评估眼前情境好坏胜负。比如一会儿听完了，走楼梯(出去)，你想，蔡志忠讲的好烂。这是站在你的想法。说蔡志忠讲的好棒，那也是你的想法。就是蔡志忠坐在这裡讲了一席话。
今天下了雨，就是下了雨，不是因为你心情不好;今天天气好，不是因为你心情好。这个叫做无相。所谓无相，就是没有站在自己的立场，分别眼前情境好坏。用心经来讲，这样的态度叫做空。无相皆空，空则无相。
心要像镜子一样，镜子里没有自己
论文研究的主要内容范文 第5篇
硕士论文开题报告格式和内容
1、开题报告基本内容
(1)课题的来源及选题的依据，着重说明本课题在国内外的研究动态、目前的水平。本课题的目的、意义和开展研究工作的设想，准备在哪些方面取得进展和突破，课题的最终目标以及可能达到的水平。
(2)课题研究拟采用哪些方法和手段。
(3)论证完成课题的实验条件，预计研究过程中可能遇到的困难和问题，以及解决的方法和措施。
(4)论文工作和经费的估计。
(5)论文工作计划(起止时间，分年度的具体实施内容)。
2、开题报告格式基本要求
(1) 纸 型：A4纸，单双面打印均可;
(2) 页边距：上 ，下，左3cm、右;
(3) 页 眉：，页脚：2cm，左侧装订;
(4) 字 体：开题报告正文全部宋体、小四;
(5) 行 距：倍行距;段前、段后均为0;
(6) 字 数：不少于5000字。
3、页眉页脚的编排
页眉，宋体，五号，居中。填写内容是“开题报告题目”。
页脚，宋体，五号，居中，正文起始页码为1。
4、目录的编排
标题“目录”：黑体，居中，字号：小三;
论文研究的主要内容范文 第6篇
一、开题报告工作安排
1、本硕士点导师组织开题材报告评议小组，对硕士研究生的开题报告进行认真的主义审查。评议小组由教授或具有硕士生导师资格的副教授组成，一般不得少于3人。
2、硕士研究生必须将学位论文开题材报告的文字材料提交导师审阅同意后，方可进行开题报告。
3、硕士研究生的开题报告时间安排在第四学期。
二、开题报告的内容
1、课题来源及研究的目的和意义;
2、国内外在该方向的研究现状及分析;
3、主要研究内容及创新点;
4、研究方案及进度安排，预期达到的目标;
5、为完成课题已具备和所需的条件和经费;
6、预计研究过程中可能遇到的困难和问题有及解决的措施;
7、主要参考文献;
三、对开题报告的要求
1、开题材报告字数应在3000字以上，重点阐述二项中的1、2、3条。
2、阅读的主要参考文献一般应在10篇以上，其中外文资料一般应不少于三分之一，特殊专业外文资料一般应不少于三分之一，特殊专业外文资料要适量。硕士研究生应在导师的指导下着重查阅近年内发表的中、外文期刊文章。本学科的基础和专业课教材一般不应列为参考资料。
四、评审工作
开题报告的评议结果为通过或不通过。不通过者必须在二个月内再次进行开题材报告，第二次学位论文开题材报告仍未通过者，延长毕业年限一年。开题报告后评议小组填写《硕士学位论文开题材报告评议结果》上报各院(中心)，内容包括论文选题的先进性、合理性、可行性及对文献综述、研究生的工作能力等方面的评议。
论文研究的主要内容范文 第7篇
开题报告的内容
(字数不少于)
开题报告应包含以下内容：
一、选题的目的和意义(不少于300字)
二、文献综述(不少于1000字)
1、理论的渊源及演进过程
2、国外有关研究的综述
3、国内研究的综述
4、本人对以上综述的评价
三、本论文需要重点研究的、关键的问题及解决的思路。
四、完成本课题所必须的工作条件(如工具书、实验设备或实验环境条件、某类市场调研、计算机辅助设计条件等等)及解决的办法。
五、论文提纲
六、论文写作进度安排
七、主要参考文献(不少于5篇，英语文 献应占60%以上，并与正文中的引文一一对应)。
