描写“宇宙”的古诗词有哪些?

1.描写“宇宙”的古诗词有哪些?

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。——张九龄《望月怀远》云母屏风烛影深， 长河渐落晓星沉.， 嫦娥应悔偷灵药， 碧海青天夜夜心。

——李商隐《嫦娥》光是咏月诗就成千上万首。咏月诗下面光一个中秋诗就不计其数了。

苏东坡《水调歌头》，杨万里“未是秋光奇绝，看十五十六”，张九龄“海上生明月，天涯共此时”，李白“月下飞天镜，云生结海楼”，等等，等等。星辰类的，辛弃疾“七八个星天外，两三点雨山前。”

这属于提到，没细写。杜甫“星垂平野阔，月涌大江流”是作为景色描写的，已有气势。

曹操“星汉灿烂，若出其里”、“月明星稀，乌鹊南飞”。皆取其宏旷。

总之凡高塔大海江河之类空旷之地的夜景诗，不是月亮就是星辰，逃不掉的。单跟星辰有关的，光“参商”、“河汉”这两个词就能划拉出一堆东西难见、两地分居的怨偶诗。

这可以直接谷歌。真和宇宙有关的没天体那么多。

屈原《天问》不提。辛弃疾有个仿《天问》的《木兰花慢》：可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。

怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？。

2.有关古代人类对宇宙的认识有一些什么神话故事

古人对宇宙的认识 古代自然哲学家们对宇宙问题的探讨，大多是在大地和天空的相互关系问题上。

随着科学的发展，后来又进入到地球和太阳之间的关系上。 中国古代天文中有丰富的关于宇宙结构的设想。

远在人类社会的早期，中国古代就逐渐形成“天圆如张盖，地方如棋局”的朴素的直观见解。 到了3000年前的西周时代，又逐渐形成了“盖天说”。

盖天说认为，大地不是平整方形，而是拱形，天空如一个斗笠，大地犹如一个倒扣的盘子。战国时代的尸佼在《尸子》一书中对宇宙概念明确写到“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”

意思是：宇表示东南西北上下六个方向，即表示空间。 宙表示过去、现在和将来，即表示时间。

东汉著名天文学家张衡在《浑天仪图注》一书中载有：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小，天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。”这里描述的是浑天说。

这个学说最大成就是肯定了大地是球形的，同时大地是悬在空间的球体。 古代各民族都有自己对宇宙的认识和想象。

它们带有深刻的民族特点。比如，古代埃及人认为大地是漂浮在水上的；古希腊人则认为大地下有支柱支撑着；古印度想象大地是驮在大象背上的；……。

公元2世纪，古希腊天文学家托勒密在总结前人对宇宙认识的基础上，提出“地球中心说”的宇宙模式。 1543年，波兰天文学家哥白尼又建立了“太阳中心说”的宇宙模式。

到17世纪，牛顿的万有引力定律，奠定了经典的宇宙学基础。以上这些宇宙观基本上只是局限于太阳系范围，还称不上宇宙结构。

女娲补天 相传太上老君是女娲的孩子。女娲怀他的时候，正在炼五色石补天。

老君在娘肚里就打定主意：天补不严实就不降生，要不生下来也要费劲替娘补天。他天天在娘肚里问：“天补严了吗？”问一声，女娲就答一声，一直问了八十年。

这天，女娲正补西北角上的天窟窿，他又问，把女娲问麻烦了，说：“补严了。”老君听说补严了，就生下来了。

一落地，好家伙！他已经满脸皱纹，白胡子都多长了。 老君一抬头，见瓦蓝瓦蓝的天上一丝缝儿也不见。

又往远处打量，忽然看到西北角还有个窟窿，就说：“娘，西北角上还有窟窿，怎么你说补严了？”女娲怕他纠缠起来没清没了，就弄了一簸箕草木灰，撒到西北那个窟窿上。 灰扬上去，和天的颜色一样，可那块天却不是五色石补的，一起西北风就刮坏了。

直到如今，刮西北风的时候都很冷，传说冷风是从那窟窿里透出来的。 。

3.有关宇宙的古诗词

1. 小孤山

宋代：谢枋得

人言此是海门关，海眼无涯骇众观。

天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。

坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难。

明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。

2. 自叙

唐代：杜荀鹤

酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。

宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。

诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。

平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。

3. 满江红·齐山绣春台

宋代：吴潜

十二年前，曾上到、绣春台顶。双脚健、不烦筇杖，透岩穿岭。老去渐消狂气习，重来依旧佳风景。想牧之、千载尚神游，空山冷。

山之下，江流永。江之外，淮山暝。望中原何处，虎狼犹梗。句蠡规模非浅近，石苻事业真俄顷。问古今、宇宙竟如何，无人省。

4. 登敬亭山南望怀古赠窦主簿

唐代：李白

敬亭一回首，目尽天南端。

仙者五六人，常闻此游盘。

溪流琴高水，石耸麻姑坛。

白龙降陵阳，黄鹤呼子安。

4.关于天地宇宙无限 人生渺小 的诗句

1、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

出自宋代诗人苏轼的《前赤壁赋》原文节选 《前赤壁赋》苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

译文 我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。

唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。

知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”2、天高地迥，觉宇宙之无穷。

出自唐代诗人王勃的《滕王阁序》原文节选 《滕王阁序》遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。

睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。

穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？译文 放眼远望，胸襟顿时感到舒畅，超逸的兴致立即兴起。

排箫的音响引来徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。今日盛宴好比当年梁园雅集，大家酒量也胜过陶渊明。

参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔。音乐与饮食、文章和言语这四种美好的事物都已经齐备，良辰美景、赏心乐事这两个难得的条件也凑合在一起了。

向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。

欢乐逝去，悲哀袭来，意识到万事万物的的消长兴衰是有定数的。远望长安沉落到夕阳之下，遥看吴郡隐现在云雾之间。

地理形势极为偏远，南方大海特别幽深，昆仑山上天柱高耸，缈缈夜空北极远悬。关山重重难以越过，有谁同情我这不得志的人？偶然相逢，满座都是他乡的客人。

怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能像贾谊那样到宣室侍奉君王呢？3、仰观宇宙之大，俯察品类之盛。出自宋代诗人苏轼的《兰亭集序》原文节选 《兰亭集序》是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

译文 这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。4、何日跨归鸾，沧海飞尘，人世因缘了。

出自宋代诗人辛弃疾的《醉花阴·黄花谩说年年好》原诗 《醉花阴·黄花谩说年年好》黄花谩说年年好。也趁秋光老。

绿鬓不惊秋，若斗尊前，人好花堪笑。蟠桃结子知多少。

家住三山岛。何日跨归鸾，沧海飞尘，人世因缘了。

译文 菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。

桃树结了多少桃子啊，长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤，人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般，都随缘起缘灭最终了结。

5、浮天沧海远，去世法舟轻。出自宋代诗人钱起的《送僧归日本》原诗 《送僧归日本》上国随缘住，来途若梦行。

浮天沧海远，去世法舟轻。水月通禅寂，鱼龙听梵声。

惟怜一灯影，万里眼中明。译文 只要有机缘，随时都可以到中国来；一路雾霭茫茫，船只象在梦中航行。

天海浮沉，小船驶去那遥远的边际；超脱世俗，自然会感受到法舟轻盈。心境凝定清寂，一切都如水月虚幻；海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。

最可爱的是，有盏照亮心田的佛灯；航行万里，眼中永远都是灿烂光明。

5.急求：和宇宙有关的中国古诗词

水调歌头 苏轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒， 起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，抵绮户，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。

念奴娇 过洞庭 张孝祥

洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。

清平乐 刘克庄

风高浪快，万里骑蟾背。曾识姮娥真体态，素面原无粉黛。身游银阙珠宫，俯看积气蒙蒙。醉里偶摇桂树，人间唤作凉风。

6.关于宇宙的诗词

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

——张九龄《望月怀远》

云母屏风烛影深，

长河渐落晓星沉.，

嫦娥应悔偷灵药，

碧海青天夜夜心。

——李商隐《嫦娥》

光是咏月诗就成千上万首。咏月诗下面光一个中秋诗就不计其数了。苏东坡《水调歌头》，杨万里“未是秋光奇绝，看十五十六”，张九龄“海上生明月，天涯共此时”，李白“月下飞天镜，云生结海楼”，等等，等等。

星辰类的，辛弃疾“七八个星天外，两三点雨山前。”这属于提到，没细写。

杜甫“星垂平野阔，月涌大江流”是作为景色描写的，已有气势。

曹操“星汉灿烂，若出其里”、“月明星稀，乌鹊南飞”。皆取其宏旷。

总之凡高塔大海江河之类空旷之地的夜景诗，不是月亮就是星辰，逃不掉的。

单跟星辰有关的，光“参商”、“河汉”这两个词就能划拉出一堆东西难见、两地分居的怨偶诗。这可以直接谷歌。

真和宇宙有关的没天体那么多。屈原《天问》不提。辛弃疾有个仿《天问》的《木兰花慢》：

可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？