怀疑与学问的名言和事例

1.怀疑与学问的名言和事例

名言：尽信书则不如无书——孟子 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事寺敬，疑思问，忿思难，见得思义——孔子 提出一个问题往往比解决一个问题更重要——爱因斯坦 怀疑并不是缺点。

总是疑，而不下断语，这才是缺点——鲁迅 事例：祖冲之从小就表现出对数学和天文学的浓厚兴趣，他“专攻数术，搜炼古今”，但决不“虚推古人”，决不把自己束缚在古籍文献、前人成说之中。他敢于怀疑前人的陈腐学说，敢于推翻前人的错误理论，能批判地接受前人的科学遗产。

在青年时，他就对张衡、郑玄等人的学术成就进行了仔细研究，校正了其中的一些错误，取得了许多有价值的研究成果。后来他又发现著名天文学家何承天为当时宋王朝编写的“历法”存在许多错误，于是着手重编了新的历法——《大明历》。

2.关于学问的古诗句有哪些?

1、冬夜读书示子聿

陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

译文

古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。

从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

注释

①示：训示、指示。子聿（yù）：陆游的小儿子。

②学问：指读书学习，就是学习的意思。遗：保留，存留。无遗力：用出全部力量，没有一点保留，不遗余力、竭尽全力。

③少壮：青少年时代。工夫：做事所耗费的时间。始：才。

④纸：书本。终：到底，毕竟。觉：觉得。浅：肤浅，浅薄，有限的。

⑤绝知：深入、透彻的理解。行：实践。躬行：亲身实践。

2、宴张别驾新斋

孟浩然

世业传珪组，江城佐股肱。高斋征学问，虚薄滥先登。

讲论陪诸子，文章得旧朋。士元多赏激，衰病恨无能。

3、遣春三首

元稹

杨公三不惑，我惑两般全。逢酒判身病，拈花尽意怜。

水生低岸没，梅蹙小珠连。千万红颜辈，须惊又一年。

柳眼开浑尽，梅心动已阑。风光好时少，杯酒病中难。

学问慵都废，声名老更判。唯馀看花伴，未免忆长安。

失却游花伴，因风浪引将。柳堤遥认马，梅径误寻香。

晚景行看谢，春心渐欲狂。园林都不到，何处枉风光。

4、沁园春

陈著

运在东南，温厚气钟，吾葺芷翁。羡檠窗学问，迂斋正印，玉堂词翰，玫瑰流风。制胜枢庭，参谋政府，一片平心扶大中。黄扉近，却翻然东顾，归宴方蓬。

潘舆日奉从容。全胜□貂蝉趋汉宫。如名山镇静，出云相望，大川蓄，有水皆宗。吾道胚月军，诸贤命脉，阴受春风和气浓。宜多寿，与瑶圆同庆，绿竹歌公。

5、宴张别驾新斋

孟浩然

世业传珪组，江城佐股肱。高斋征学问，虚薄滥先登。

讲论陪诸子，文章得旧朋。士元多赏激，衰病恨无能。

3.''学问与怀疑''的名言及作者

塔西佗： 第二继承人总是受到怀疑和怨恨。

罗曼·罗兰： 怀疑能把昨天的信仰摧毁，也能替明日的信仰开路。

英国： 怀疑为知识之钥匙。

英国： 没有人怀疑的事无须证实。

德国： 青年人相信许多假东西，老年人怀疑许多真东西。

穆勒： 所有已发明的机器是否已使人类每日的劳苦有所减轻，值得怀疑。

诺瓦利斯： 为了正确地认识真理，我们首先必须怀疑它并同它并同它辩论。

欧洲： 伪君子总爱怀疑别人的诚实。

美国： 我们所不会怀疑到的敌人，才是最危险的。

英国： 一无所知的人不会怀疑任何事物。

莫里斯·马丹·杜加尔： 有些人那么聪明，以至于你会怀疑还有什么事能使他们感兴趣。

乌纳穆诺： 真正的科学首先教人们怀疑，教人们摸不着头脑。

佚名： 证据告诉我们该把怀疑集中到哪一点。

培根： 知识贫乏最能让人生出许多怀疑。

怀疑是批评的一个要素，而批评的倾向必须是带怀疑性的.

------迪斯累里

怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明日的信仰开路.

------罗曼.罗兰

坦率的人绝不会放弃坦率的疑问.

------W.马隆

科学发展的过程是一个由好奇，疑虑开始的飞跃.

------爱因斯坦

信仰与怀疑相辅相成，没有怀疑就没有真正的信仰.

------海塞

4.关于怀疑与学问的故事

思路：可以例举伽利略比萨斜塔证明物体速度与质量关系的故事。讲述要详细，在大家的嘲讽与最后的不可思议的反比下，事实显得更加有趣。

正文：伽利略怀疑亚里士多德的力学理论，进行了比萨斜塔的实验证明了“物体下落的速度与物体的重量无关”。

公开的“表演”地点在比萨斜塔。1590年的一天清晨，比萨大学的教授们穿着紫色丝绒长袍，整队走到塔前，洋洋得意地准备看伽利略出丑；学生们和镇上的市民们，也熙熙攘攘地聚集在比萨斜塔下面，想看个究竟。伽利略和他的助手不慌不忙，神色自如，在众人一阵阵嘘声中，登上了比萨斜塔。伽利略一只手拿一个10磅重的铅球，另一只手拿着一个1磅重的铅球。

他大声说道：“下面的人看清，铅球下来了！”说完，两手一起松开，把两只铅球一起从塔上抛下。围观的群众先是一阵嘲弄的哄笑，但是奇迹呈现了，由塔上一起天然下落的两只铅球，一起穿过空中，轻的和重的一起落在地上。世人吃惊地交头接耳：“这难道是真的吗？”顽固的亚里土多德的信徒们，仍不愿相信他们的崇拜者——亚里士多德会有过错，愚蠢地以为伽利略在铅球里施了魔术。为了使所有的人服气，伽利略又重复了一次试验，成果相同。伽利略以雄辩的事实证明“物体下落的速度与物体的重量无关”，从而击败了亚里士多德的信徒们。

正是这次闻名史册的比萨斜塔试验，第一次动摇了亚里士多德在物理学中长期占控制地位的成见，打破了亚里士多德的神话。后来，伽利略又通过核算，得出了自由落体定律。

5.关于学问的古诗

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟. ——颜真卿 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良.——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也. ——蒲松龄《阿宝》 书富如入海，百货皆有.人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔.故愿学者每次作一意求之. ——苏轼《东坡文集事略》 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般.就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是.不可按册子便在，掩了册子便忘. ——朱熹《朱子语类大全》 读书有三到，谓心到，眼到，口到.心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也.三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？ ——朱熹《训学斋规》 学贵精不贵博.……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也. ——戴震《戴东原先生年谱》。

6.《怀疑与学问》原文

怀疑与学问

“学者先要会疑。”——程颐

“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载

学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去视察。做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。

我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。

我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。

怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。