屈原描写“兰花”的诗句有哪些?

1.屈原描写“兰花”的诗句有哪些?

1、秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。

出自：战国·屈原《九歌》。

译文：芬芳的秋兰，洁白的麋芜，并列生长在堂下漫布。绿色的叶子，白色的花朵，香气浓郁沁入我的肺腑。

2、秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余目成。

出自：战国·屈原《九歌》。

译文：一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。在众多迎神的美丽女子中，我只对你一人特别钟情。

3、委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

出自：战国·屈原《离骚》。

译文：兰草抛弃了华美内质而随波逐流，苟且偷生得以位列芳草之班。

4、扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

出自：战国·屈原《离骚》。

译文：我披上了江蓠和系结起的白芷，又把秋兰编织成索佩挂在身旁。

5、余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

出自：战国·屈原《离骚》。

译文：我已经种下了九顷地的春兰，我又曾栽就了百亩园的秋蕙。

6、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

出自：战国·屈原《离骚》。

译文：早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。

2.屈原的关于兰花的诗句有哪些?

《离骚》中关于兰花的诗句：

1、扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

释义：我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。

2、朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

释义：早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。

3、余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

释义：我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。

4、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

释义：早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。

5、步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

释义：我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。

6、兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

释义：兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。

7、余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

释义：我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。

8、委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

释义：兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。

《九歌》在关于兰花的句子：

1、秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。

释义：芬芳的秋兰，洁白的麋芜，并列生长在堂下漫布。

2、秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。

释义：秋天的兰花真茂盛，绿叶紫茎郁郁葱葱。

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。

3.屈原描写“兰花”的诗句有哪些?

1、秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。

绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。出自：战国·屈原《九歌》。

译文：芬芳的秋兰，洁白的麋芜，并列生长在堂下漫布。绿色的叶子，白色的花朵，香气浓郁沁入我的肺腑。

2、秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余目成。

出自：战国·屈原《九歌》。译文：一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。

在众多迎神的美丽女子中，我只对你一人特别钟情。3、委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

出自：战国·屈原《离骚》。译文：兰草抛弃了华美内质而随波逐流，苟且偷生得以位列芳草之班。

4、扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。出自：战国·屈原《离骚》。

译文：我披上了江蓠和系结起的白芷，又把秋兰编织成索佩挂在身旁。5、余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

出自：战国·屈原《离骚》。译文：我已经种下了九顷地的春兰，我又曾栽就了百亩园的秋蕙。

6、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。出自：战国·屈原《离骚》。

译文：早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。

4.屈原 同性兰花诗词

离骚朝代：先秦作者：屈原帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

（惟 通：唯）不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。【亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。】

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终。

5.《兰》（屈原）

《兰》是宋代著名爱国诗人陆游的一首诗：

南岩路最近，饭时已散策。香来知有兰，遽求乃弗莸。

生世本幽谷，岂愿为世娱。无心托阶庭，当门任君锄。

屈原没有以《兰》为题的作品，但在著名的《离骚》中有赞美兰的诗句：

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

6.请问屈原诗歌里的“兰”是什么植物,求方家精细考证

欣赏兰花之类的东西，必须有文化背景。

如果把云南大理一盆开价129万的兰花运到纽约去，那就是一盆草。你要让一个好莱坞的电影明星出100万买盆兰花，你要给他上一门长达五千年的课，从一个叫屈原的诗人讲起。

“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“昭饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英” “步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息，时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫”。 “秋兰兮青青，绿叶兮紫茎，满堂兮美人，忽独与余兮目成”。

或者从《左传》开始，“以兰有国香，人服媚之如是”（宣公三年）。算了吧，普通话能教会人家名把就不错了，从“一”开始，学到“兰皋”，恐怕得三万年。

还是植物学简单些：兰花在植物分类学上指兰科（Orchidaceae）植物，属多年生单子叶草本植物，兰科植物约有450属。20000种。

又不是钢筋水泥，怎么要卖到100万呢？把一切都看成特的西文，很难理解中国人对兰的态度，横看竖看不就几根草嘛。 在古代中国，兰花不是指草，从草开始，兰花成为比草更丰富的东西，兰花被文化了。

在屈原的诗歌里，兰花是一种象征，高洁忠贞的象征。但大地上那么多草，为什么单单兰花被升华起来成为德行品位的象征呢？因为兰花有非同凡响的气质，这是古人比较百草得出的感觉，而这种气质吻合的是中国文化对“中”这个度的要求，香——但不是麝香，香——但是“暗香”。

香是什么？植物的油细胞挥发出来的油的气味。为什么中国有那么多的人要用“兰”来给自己取名字呢，国为崇拜这种油细胞？科学解释不了兰花。

香是什么，香就是无，从兰花这草本之有中生出来的无，兰花令人感觉到无比的强大力量，有无相生，无就是道。道可道，非常道，道无法用语言说，但我们从兰花可以感觉到道的存在，道被具体化了。

“有”是兰花这植物，文明如果只到植物学为止，那是拜物的文明。文明还要指向无的层面，形而上的层面，无法贸易的层面，这是精神文明。

花是有，香就是无。无不是虚无，而是从有中升华出来的，所谓“其中有象”，“道法自然”。

从自然的“草本”——花的气味，屈原领悟到非常道的道。忠贞高洁、道是无，但它的各种行为、状态，各种香里面被体现出来。

兰花可以修身养性。兰花是道的载体。

道在具体珠人，那就是心，心就是道，兰花可以使人“有心”。中国的“修养”与西方“救赎”不同，救赎假定人都是恶的、有原罪的，现世的一切努力都是为了将来进入天堂，救赎与人是买卖关系。

修养的出发点，是“人之初，性本善”。修养是把人在大地上修养之，人需要的只是修身养性而不是革命、改造、解放。

生活不在别处，就在你的故乡，修养就行。养这个意思可不得了，是中国文化的一个根本，中国与人生大地宇宙自然的关系是养，而不是造。

是顺应大块假我以文章。养就是生、生殖。

生没有那么简单，出生只是生的一个开始，生是要生长的，生长就要养。不养生，生就停止。

养兰花，可以令人深悟什么是养。养兰花也就是养生，养自己。

中国为什么没有发展出西医这种科学，国为在中国思想看来，人不是病，不是治疗对象，天人合一，人需要的只是不断的调理与阴阳万物的关系、修身养性以顺应自然，就像兰花顺应季节一样。死亡中是一种变化，而不是消失，有无相生，金变成了土，土变成水而已。

顺应自然，就是道法自然，道法自然，人生就像兰花一样，“禀天然不逾之操，体兰石芳坚之质”（《艺文类聚》）。仔细体味一下，兰花不过是草，何以竞兰石芳坚！兰花是一种药，药是什么，说文说，就是用草治病。

草又怎么可以治病呢？这个治疗不是西医说的治疗，李时珍在《本草纲目》记载：“兰草，气味辛、平、甘无毒。其气清香，生津止渴，润肌肉，治消渴胆瘅。”

“治消渴生津饮，用兰叶，盖本于止”。“消渴生津”，是兰的木本自然属性，道法自然，兰花的“消渴生津”就是养的意思，不是头痛医头，脚烂锯掉的意思。

病就是和谐、是中庸。过了这个度就是病。

病就是偏离了自然之道貌岸然。万物什么时候得过病？万物自生自灭，保曾病过？万物彼此滋润，彼此养着，这叫做和谐。

人道法自然，把病看成一种身体的变化，与自然和谐是无病，与自然不和谐，不自然了，是病。经过修养，重新达到与自然的和谐，病就消失了。

养生的“消渴生津”，又升华为养性之养，养心之养（孟子曰“养心莫善于寡欲”）养志之养、养真之养、养七之养、养和之养、韬光养晦之养。这个养是怎么养呢，兰花可以令人觉悟。

“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳。君子修道立德，不为困穷而改节。”

“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”

《孔子家语》养兰令人时进道法自然，心平气和，不乱、不战，中和、安心。兰可养心，就是说兰花可以使人感悟到生命的自然之“度”，中和之度，过犹不及，欲速则不达，昆明话“使过了”，就是病，就是疾。

而兰花则象征则度，“暗香”，是一个度。把握这个度，就是兰的境界，就是得道。

兰章，就是最好的诗，兰讯，就是朋友寄来的美好的书信；兰室，高雅之屋；兰梦，预示着要生儿子；兰藻，就是美好的语言；兰。