形容人世轮回的诗词

1.形容人世轮回的诗词

望江南/忆江南 净圆 娑婆苦，长劫受轮回。

不断苦因离火宅，祗随业报入胞胎。辜负这灵台。

朝又暮，寒暑急相催。一个幻身能几日，百端机巧衮尘埃。

何得出头来。忆王孙 汪元量 神舟稳驾出沉流。

明月辉辉命自周。两个先生暗点头。

有来由。万劫轮回向此休。

顺治出家前，有首诗：未曾生我我是谁生我之时谁是我长大成人方是我合眼朦胧又是谁四首诗1.刀剑辉映情难禁，恩怨纠缠叹无伤.今生情尽空悲切，来世再续未了缘.2.情深缘浅奈何天，踏破红尘杳如烟.纵使此身纷飞尽，低眉倩小人世间.3.春花哪堪几度霜，秋月谁与共孤光.前尘后世君莫问，人鬼殊途难成双.4.永忆殊途未了情，醉看世事易成伤.今日沧海苍生计.来生相携相思长。.。

2.生命的轮回可以是什么古诗句

临江仙·滚滚长江东逝水

作者：杨慎

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

注释

⑴淘尽：荡涤一空。

⑵渔樵：渔翁和樵夫。

⑶渚zhǔ：水中的小块陆地。

译文

滚滚长江向东流，不再回头，多少英雄像翻飞的浪花般消逝，争什么是与非、成功与失败，都是短暂不长久，只有青山依然存在，依然的日升日落。江上白发渔翁，早已习于四时的变化，和朋友难得见了面，痛快的畅饮一杯酒，古往今来的纷纷扰扰，都成为下酒闲谈的材料。

赏析

这是一首咏史词，借叙述历史兴亡抒发人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。从全词看，基调慷慨悲壮，意味无穷，令人读来荡气回肠，不由得在心头凭添万千感慨。在让读者感受苍凉悲壮的同时，这首词又营造出一种淡泊宁静的气氛，并且折射出高远的意境和深邃的人生哲理。作者试图在历史长河的奔腾与沉淀中探索永恒的价值，在成败得失之间寻找深刻的人生哲理，有历史兴衰之感，更有人生沉浮之慨，体现出一种高洁的情操、旷达的胸怀。读者在品味这首词的同时，仿佛感到那奔腾而去的不是滚滚长江之水，而是无情的历史；仿佛倾听到一声历史的叹息，于是，在叹息中寻找生命永恒的价值。

滚滚长江，汹涌东逝，不可拒，不可留。浪花飞溅，千古英雄在个中湮没不闻。对也罢，错也罢；成也好，败也好，功名，事业，一转眼的工夫就随着江水流逝，烟消云灭，不见踪影。只有青山仍旧矗立眼前，看着一次又一次的夕阳西下。

在这凝固地历史画面上，白发的渔夫、悠然的樵汉，意趣盎然于秋月春风。江渚就是江湾，是风平浪静的休闲之所。一个“惯”字让人感到些许莫名的孤独与苍凉。幸亏有朋自远方来的喜悦，酒逢知己，使这份孤独与苍凉有了一份慰藉。“浊酒”似乎显现出主人与来客友谊的高淡平和，其意本不在酒。古往今来，世事变迁，即使是那些名垂千古的丰功伟绩也算得了什么。只不过是人们茶余饭后的谈资，且谈且笑，痛快淋漓。多少无奈，尽在言外。

“长江”、“逝水”、“浪花”、“英雄”、“青山”、“夕阳”、“渔樵”、“江渚”、“秋月”、“春风”、“浊酒”，意境高远而淡泊。衬托这些意象的还有“滚滚”、“淘尽”、“转头空”、“依旧在”、“几度”、“惯看”、“喜相逢”、“笑谈”这些生动的字眼，给这首词宁静的气氛中增加了几份动感。

长江裹挟着浪花奔腾而去，英雄人物随着流逝的江水消失得不见踪影。“是非成败转头空”，豪迈、悲壮，既有大英雄功成名就后的失落、孤独感，又暗含着高山隐士对名利的淡泊、轻视。既是消沉的又是愤慨的，只是这愤慨已经渐渐没了火气。面对似血的残阳，历史仿佛也凝固了。“青山依旧在”是不变，“几度夕阳红”是变，“古今多少事”没有一件不在变与不变的相对运动中流逝，从“是非成败”的纠葛中解脱出来，历尽红尘百劫，太多的刻意都可以抛开，太复杂了倒会变得简单，在时、空、人、事之间的感悟中，别是一般滋味在心头。

3.有关于地狱生死轮回的诗词文章?

生死轮回

佛教在描述了生命的种种形态的基础上，进一步阐述了其生死轮回的生命观。佛教认为世间的一切是无常无我的。一方面，从宏观上看，大千世界不断生生灭灭，反复呈现出四种状态，即：成（世界的成立期，即形成状态）、住（世界的存续期，即相对稳定状态）、坏（世界的破坏期，即趋于毁坏的状态）、空（世界的空漠期，即虚无状态），如此循环反复、无始无终。另一方面，世界上的一切有情众生，在不断的生死轮回过程中，也反复呈现出四种状态，即：中有（死后至再生之间的存在）、生有（脱离中有、托胎之初刹那的存在）、本有（出生后至死亡之间的存在）、死有（临终之刹那的存在）。与此相应，佛教认为，一切有为法，都具有生、住、异、灭四相。不论是器世间诸法，还是有情众生，始终都处于生灭变迁的过程中。以有情众生之一期生命而言，生相，指一念托胎，十月满足，而生此身。住相，指出胎以后，住于世间。异相，指红颜不再，年老体衰。灭相，指业尽命终，身亦坏灭。在生死流转的过程中，有情众生都要受到业力的支配和心力的影响。由于在本有状态，有情众生受业与造业的情形千差万别、各有不同，从而决定了在中有状态，其生命的内核（心识、神识）必然面临未来的生命形态的种种选择。这种选择不仅是主观的（在一定程度上受心力的影响），但更是客观的（受生前已经形成的业力、因缘的支配）。所谓主观，指的是在生死之际，有情众生的神识依照生前造业、结缘与修行的性质、程度，可以发挥自己心力的作用，甚至可以了脱生死、自主生死或自主选择投生之处。所谓客观，指的是生死轮回及投生之处，系由众生的善恶业力感招而来，是众生的心力所无法改变、无法逃避也无法拒绝的。由此可见，生死轮回的枢机是业力，而生死轮回的种类则有许多。从大体上看是六道轮回，但在六道轮回中，有升有沉、有苦有乐、有千差万别的情状，使整个宇宙生命呈现出无限的丰富多彩。在六道轮回的过程中，地狱、饿鬼、畜生多受苦报，难以修行去解脱生死轮回，阿修罗、天则多受福报，易耽于福乐之中，故也难以修行至最高的解脱境界。唯有人最适合修行，是解脱生死轮回的最佳生命形态。至于生死轮回中具体的升沉苦乐之业报，则有种种不同的情形。以人道之生死来去为例，人死之后的去处不外乎有如下几种可能：修行得解脱者，或往生净土，或乘愿再来；未得解脱者，则根据其生前的善恶业因而升沉于三界六道之中。其中，修行禅定有成就者，生于色界或无色界诸天；未能修行禅定但有诸多善业者，则根据其善业的性质，或生于欲界诸天，或生于人间；善业虽多而烦恼尤其是瞋心、慢心重者，则生于阿修罗道；恶业多者，堕为畜生道；恶业更重一些，堕为饿鬼道；罪恶极重者，堕为地狱道。反过来，从人出生的角度而言，则生于人间者，要么是佛菩萨等乘愿而来；要么是人转世投生；要么是天人、阿修罗福报享尽，转而投生为人；要么是畜生、饿鬼、地狱三恶道的众生罪报受尽，转而投生为人。由于芸芸众生的善恶业报因缘千差万别，所以，同样是人，其秉性、遭遇也各不相同，从而使得滚滚红尘，演变出千千万万的善恶罪福、悲欢离合的悲喜剧。大而言之，也使得大千世界，呈现出种种不同的生命形态和生存环境。

4.生命的轮回可以是什么古诗句

1、芭蕉灯一盏 笑看有轮回。

2、惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。3、云悲伤地飘过，星星远离月亮；天地分开的时候，命运不停地轮回。

4、今人未见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。

5、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。6、物是人非事事休，白云千载空悠悠。

7、去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。8、我相信生死轮回，所以我不害怕死亡，我相信永恒，因为在轮回的世界里生命会度度重生！ 9、一叶一轮回 一日一明亮 是谁 又在细细安排着 明天的故事 轮回中的重复呢 10、风车在四季轮回的歌里它天天地流转， 风花雪月的诗句里我在年年的成长11、红尘有爱，轮回无惧12、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。

13、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。14、去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。

5.有关轮回的诗句

1、芭蕉灯一盏 笑看有轮回。

2、惆怅东栏一株雪，人生看得几清zd明。

3、云悲伤地飘过，星星远离月亮；天地分开的时候，命运不停地轮回。

4、今人未见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。

5、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。

6、物是人非事事休，白云千载空悠悠。版

7、去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

8、我相信生死轮回，所以我不害怕死亡，我相信永恒，因为在轮回的世界里生命会度度重生！

9、一叶一轮回 一日一明亮 是谁 又在细细安排着 明天的故事 轮回中的重复呢

10、风车在四季轮回的歌里它天天地流转， 风花雪月的诗句里我在年年的成长

11、红尘有爱，轮回无惧

12、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。

13、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

14、去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。不见权去年人，泪满春衫袖。

6.前世今生轮回相关的诗词

三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。

人若能转世，世间若真有轮回，那么，我爱，我们前生曾经是什么？你若曾是江南采莲的女子，我必是你皓腕下错过的那一朵。你若曾是那个逃学的顽童，我必是从你袋中掉落的那颗崭新的弹珠， 在路旁草丛里，目送你毫不知情地远去。

年若曾是面壁的高僧，我必是殿前的那一炷香，焚烧着，陪伴过你一段静穆的时光。因此，今生相逢，总觉得有些前缘未尽，却又很恍惚，无法仔细地去分辨，无法一一地向你说出。

那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。那一月，我轻转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹；那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖；那一世，我细翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇；只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。

7.关于描写前世今生的诗句

诗一人云书剑应豪气，吾却泪倾西子前。

敢不伤心空寂后，鼻酸细语一怦然！诗二犹记初逢娥眉浅，偷怜新泪少人前。摧诗弄赋誓将老，五载相思一泫然！诗三最是无聊诗百首，不曾细墨于人前。

千章万句任夸好，怎若倾城一粲然？诗四闻道京城伤陌客，途迷深夜不能前。回看灯火阑珊处，哭者人谁一默然？诗五曾思白首老何处，谁共吟魂花影前？顾我东风吹不尽，青丝白发一倏然。

诗六高歌独唱杯中酒，喁语三更羁枕前。莫说当时谁最好？手边小字合潸然。

诗七此心千结无须管，长是离人明月前。好梦何需鸳枕并，独眠自醒亦悠然。

诗八万里修途寻不见，千山暮雪误尊前。清风偷读书千页，直道相逢是忽然。

诗九有报黄昏将落雪，提来壶酒坐风前。无人劝我斟多少，灯火万家归寂然。

诗十无人解我西山字，却道风流诗酒前。惆怅东风催碧草，一丛一簇尽蒿然。