畢缽羅的读音 畢缽羅的意思
毕钵罗 毕钵罗即菩提树。“毕钵罗”是梵语 पीपल的音译，拉丁注音有多种：Pippala、Peepul、Peepal，汉译音译则更不相同，如法显《佛国记》音译为“宾波罗”，玄奘《大唐西域记》音译为“卑钵罗”等，在印度、尼泊尔还称该树种为Ashwattha。1753年，确定该植物的拉丁学名为Ficus religiosa L.。这是一种原生印度次大陆的被子门桑科榕属的大型乔木，在热带和亚热带地区极易存活，而且树冠很大，人们常在树荫下休憩，因此佛祖在此树下证得“三藐三菩提”是偶然中的必然。“菩提”为梵文बोधि（拉丁注音：Bodhi）的音译，意译为：觉悟、智慧等。将毕钵罗树尊称为菩提树，从佛祖在世时即已如此，“菩提树”的梵文注音为：bodhivrksa，其后缀-vrksa的意思是“树”。随着佛教传入中国，毕钵罗树被引种中土，“菩提树”成为该树种的固定中文名称，并成为植物学中文标准名称，对应的英语翻译是“Bodhi Tree”。 菩提树在伤口处会分泌出乳汁，可提取硬性橡胶，花可以作为药材入药。分布于中国西南部、台湾等地以及中南半岛。菩提树可用于寺院、街道、公园作行道树。 菩提树是斯里兰卡的国树，印度比哈尔的邦树，台湾花莲的县树。
- 畢
- 缽
- 羅
“畢缽羅”的读音
- 拼音读音：
- [bì bō luó]
- 汉字注音：
- 简繁字形：
- 毕钵罗
- 是否常用：
- 否
“畢缽羅”的意思
基本解释
基本解释
1.菩提树的别称。又名思惟树。
网络解释
毕钵罗
毕钵罗即菩提树。“毕钵罗”是梵语 पीपल的音译，拉丁注音有多种：Pippala、Peepul、Peepal，汉译音译则更不相同，如法显《佛国记》音译为“宾波罗”，玄奘《大唐西域记》音译为“卑钵罗”等，在印度、尼泊尔还称该树种为Ashwattha。1753年，确定该植物的拉丁学名为Ficus religiosa L.。这是一种原生印度次大陆的被子门桑科榕属的大型乔木，在热带和亚热带地区极易存活，而且树冠很大，人们常在树荫下休憩，因此佛祖在此树下证得“三藐三菩提”是偶然中的必然。“菩提”为梵文बोधि（拉丁注音：Bodhi）的音译，意译为：觉悟、智慧等。将毕钵罗树尊称为菩提树，从佛祖在世时即已如此，“菩提树”的梵文注音为：bodhivrksa，其后缀-vrksa的意思是“树”。随着佛教传入中国，毕钵罗树被引种中土，“菩提树”成为该树种的固定中文名称，并成为植物学中文标准名称，对应的英语翻译是“Bodhi Tree”。 菩提树在伤口处会分泌出乳汁，可提取硬性橡胶，花可以作为药材入药。分布于中国西南部、台湾等地以及中南半岛。菩提树可用于寺院、街道、公园作行道树。
菩提树是斯里兰卡的国树，印度比哈尔的邦树，台湾花莲的县树。
“畢缽羅”的单字解释
【畢】：1.古代用以捕捉鳥﹑兔的長柄小網。《說文解字》：“畢，田网也。”段玉裁注：“謂田獵之网也。”《莊子·胠篋》：“夫弓弩畢弋機變之知多；則鳥亂於上矣。”2.簡札。《爾雅·釋器》：“簡謂之畢。”邢昺疏：“簡，竹簡也。古未有紙，載文於簡，謂之簡扎，一名畢。”《禮記·學記》：“今之教者，呻其佔畢，多其訊。”3.星座名。二十八宿之一。西方白虎七宿的第五宿。《字彙·田部》：“畢，宿名。畢八星，二星直上如柄，六星曲為兩行。張其口。”《詩經·小雅·漸漸之石》：“月離于畢，俾滂沱矣。”《文選·司馬相如〈長門賦〉》：“觀眾星之行列兮，畢昴出於東方。”4.姓。如宋代有畢昇，清代有畢沅。5.用網捕捉。《詩經·小雅·鴛鴦》：“鴛鴦于飛，畢之羅之。”毛亨注：“於其飛乃畢掩而羅之。”6.結束﹑終止：今日事，今日畢。《孟子·滕文公上》：“公事畢，然後敢治私事。”唐·元稹《鶯鶯傳》：“言畢，翩然而逝。”7.全部﹑一齊：原形畢露；群賢畢至。唐·韓愈《進學解》：“方今聖賢相逢，治具畢張。”
【缽】：同“钵”。
【羅】：1.捕鳥的網：～網。2.張網捕捉：～掘（用網捕麻雀，挖掘老鼠洞找糧食。喻用盡辦法籌措款項）。門可～雀（形容門庭冷落）。3.搜集，招致，包括：～捕。～致（招請人才）。網～。包～。～織罪名（虛構罪名，陷害無辜）。4.散佈：～列。5.過濾流質或篩細粉末用的器具：絹～。6.用羅篩東西：～面。7.輕軟有稀孔的絲織品：～綺。～扇。8.量詞，用於商業，一羅合十二打。9.同“腡”。10.姓。
“畢缽羅”的相关词语
* 畢缽羅的读音是：bì bō luó，畢缽羅的意思：毕钵罗 毕钵罗即菩提树。“毕钵罗”是梵语 पीपल的音译，拉丁注音有多种：Pippala、Peepul、Peepal，汉译音译则更不相同，如法显《佛国记》音译为“宾波罗”，玄奘《大唐西域记》音译为“卑钵罗”等，在印度、尼泊尔还称该树种为Ashwattha。1753年，确定该植物的拉丁学名为Ficus religiosa L.。这是一种原生印度次大陆的被子门桑科榕属的大型乔木，在热带和亚热带地区极易存活，而且树冠很大，人们常在树荫下休憩，因此佛祖在此树下证得“三藐三菩提”是偶然中的必然。“菩提”为梵文बोधि（拉丁注音：Bodhi）的音译，意译为：觉悟、智慧等。将毕钵罗树尊称为菩提树，从佛祖在世时即已如此，“菩提树”的梵文注音为：bodhivrksa，其后缀-vrksa的意思是“树”。随着佛教传入中国，毕钵罗树被引种中土，“菩提树”成为该树种的固定中文名称，并成为植物学中文标准名称，对应的英语翻译是“Bodhi Tree”。 菩提树在伤口处会分泌出乳汁，可提取硬性橡胶，花可以作为药材入药。分布于中国西南部、台湾等地以及中南半岛。菩提树可用于寺院、街道、公园作行道树。 菩提树是斯里兰卡的国树，印度比哈尔的邦树，台湾花莲的县树。
基本解释
1.菩提树的别称。又名思惟树。毕钵罗
毕钵罗即菩提树。“毕钵罗”是梵语 पीपल的音译，拉丁注音有多种：Pippala、Peepul、Peepal，汉译音译则更不相同，如法显《佛国记》音译为“宾波罗”，玄奘《大唐西域记》音译为“卑钵罗”等，在印度、尼泊尔还称该树种为Ashwattha。1753年，确定该植物的拉丁学名为Ficus religiosa L.。这是一种原生印度次大陆的被子门桑科榕属的大型乔木，在热带和亚热带地区极易存活，而且树冠很大，人们常在树荫下休憩，因此佛祖在此树下证得“三藐三菩提”是偶然中的必然。“菩提”为梵文बोधि（拉丁注音：Bodhi）的音译，意译为：觉悟、智慧等。将毕钵罗树尊称为菩提树，从佛祖在世时即已如此，“菩提树”的梵文注音为：bodhivrksa，其后缀-vrksa的意思是“树”。随着佛教传入中国，毕钵罗树被引种中土，“菩提树”成为该树种的固定中文名称，并成为植物学中文标准名称，对应的英语翻译是“Bodhi Tree”。 菩提树在伤口处会分泌出乳汁，可提取硬性橡胶，花可以作为药材入药。分布于中国西南部、台湾等地以及中南半岛。菩提树可用于寺院、街道、公园作行道树。菩提树是斯里兰卡的国树，印度比哈尔的邦树，台湾花莲的县树。
【畢】：1.古代用以捕捉鳥﹑兔的長柄小網。《說文解字》：“畢，田网也。”段玉裁注：“謂田獵之网也。”《莊子·胠篋》：“夫弓弩畢弋機變之知多；則鳥亂於上矣。”2.簡札。《爾雅·釋器》：“簡謂之畢。”邢昺疏：“簡，竹簡也。古未有紙，載文於簡，謂之簡扎，一名畢。”《禮記·學記》：“今之教者，呻其佔畢，多其訊。”3.星座名。二十八宿之一。西方白虎七宿的第五宿。《字彙·田部》：“畢，宿名。畢八星，二星直上如柄，六星曲為兩行。張其口。”《詩經·小雅·漸漸之石》：“月離于畢，俾滂沱矣。”《文選·司馬相如〈長門賦〉》：“觀眾星之行列兮，畢昴出於東方。”4.姓。如宋代有畢昇，清代有畢沅。5.用網捕捉。《詩經·小雅·鴛鴦》：“鴛鴦于飛，畢之羅之。”毛亨注：“於其飛乃畢掩而羅之。”6.結束﹑終止：今日事，今日畢。《孟子·滕文公上》：“公事畢，然後敢治私事。”唐·元稹《鶯鶯傳》：“言畢，翩然而逝。”7.全部﹑一齊：原形畢露；群賢畢至。唐·韓愈《進學解》：“方今聖賢相逢，治具畢張。”
【缽】：同“钵”。
【羅】：1.捕鳥的網：～網。2.張網捕捉：～掘（用網捕麻雀，挖掘老鼠洞找糧食。喻用盡辦法籌措款項）。門可～雀（形容門庭冷落）。3.搜集，招致，包括：～捕。～致（招請人才）。網～。包～。～織罪名（虛構罪名，陷害無辜）。4.散佈：～列。5.過濾流質或篩細粉末用的器具：絹～。6.用羅篩東西：～面。7.輕軟有稀孔的絲織品：～綺。～扇。8.量詞，用於商業，一羅合十二打。9.同“腡”。10.姓。