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2024-11-15 14:15上海高考语文作文范文大全 第1篇
有人认为无法从中获取经验的经历，毫无意义，诚然此言放在一定角度中颇有道理，但以我之见，经历本身无论提供经验与否，都已经被赋予了一定的意义。
首先让我们来谈谈为什么会产生这一经验至上论。在工业化与城市化逐步提升的当下，实用主义成为了现代人簇拥的对象，人们奉价值理性为圭臬，认为经验赋予人们存在的价值，同时能够产生经验的经历本身被忽视，将其价值多少作为衡量其意义所在。虽然我们无法否认经验本身的意义，但单纯重视经验的这一观点事实上已经折射出现代人格泛工具化的异化。正如海德格尔所认为的那样，我们已然成为价值理性至上主义者。
然而，当我们换个角度，从经历本身来思考这一问题时，我们可以发现，事实上无论是什么经历，在某个角度上总能提供相应的经验，其原因在于经验本就是从经历当中提取出来的，经历是经验产生的母体。川端康成凌晨四点醒来发现海棠花未眠，从实用角度而言，这一经历的确说明不了什么，但川端康成从美学与自然的眼光审视这经历，获得了生命的新感悟;苏洵青年时期不学无术，在各地游览探访，这经历对考科举毫无意义，但也为他后来著文开辟了新的视角与观点。同样，普希金年轻的时候踏遍俄罗斯大地，李白青年时期探访名山大大川，如今欧美学生流行的“GapYear”概念都证实了一个观点，看似对实际规划毫无用处的经历，其实也为自己提供了实用之外的经验。
而当我们从观点本身思考，能够提供经验的经历就一定有意义吗?如今盛行的“几分钟看电影”恰恰揭示了我们缺乏自身经历而渴求经验的现状，即时碎片的知识、奶头乐让我们误以为自己已经获得了相应的经验，孰不知只是在“电子穷人”的背后挖出了更大的缺陷，我们所追求的经验是从真实的自我体验中而来的吗?缺乏真正的自我经历，没有个性化的体验消化和吸收，这样贪快速求而来的所谓经验，又会带来怎样的意义呢?咀嚼他人吐出来的渣滓，盲目迷信他人的经验，要么陷入经验主义的误区，要么成为他人经验的书橱，这样得来的经验又何以能指导实践而产生意义。
经历与经验，本质上是共生关系，而所谓意义，则是人们以自己价值为标准而赋予的意义，我们所要做的是揭开意义本身的价值需求，以经历来提取经验。我们并非要完全杜绝吸收他人经验，而是要注意经历本身丰富的价值意义，单纯以经历来提纯经验，从看似的“无”之中获得真正的“有”，从而促使意义的产生。北岛说：“你所行走的土地就是你的世界”，仅以此作结。
老师点评：
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上海高考语文作文范文大全 第2篇
自2014年7月以来，保险成热门话题，《新闻联播》《_》时常重点报道，各地方政府也颁布各种政策，积极促进保险业发展。
_也曾发文：保险该在发展中挑大梁。
生活给了我们许多压力，也给了我们许多精彩。人人都向往幸福生活、远离风险，那么幸福的底线究竟是什么？其实国家早已给出了答案：
人民受益不能只表现在工资上，还要看是否能做到：老有所养、病有所医、急有所济、亲有所奉、财有所承、幼有所护！
上海高考语文作文范文大全 第3篇
24．有人认为，我们要通过与他人交往中得到的反馈才能更清楚认识自己。对此，你怎么看。请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
（一）第一步要踩准，审题准确
《独立宣言》中有一条金句：我们认为以下真理是不证自明的：每个人都是上帝平等的创造，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利：其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。
上文里“不证自明”，在本期材料里也有体现，以下两条观点：1、认识自我的重要性。2、通过他人认识自己的重要性。实际情况中，为了行文顺畅，详略得当写上几笔没问题，只是本文的辨证关系不在上面两条中。
扣住关键字眼“更”，它是一个比较概念，那什么和什么比呢？
是“与他人交往”vs“认识自己”吗？不是
是“通过他人认识自己”vs“通过自己认识自己”吗？
很接近了，补上材料里的关键词“反馈”
可靠的二元对立——他人反馈vs自我反思（认识自我中反馈一词的具体所指，是反思）
（二）第二步写清行文思路
1、顺着材料的意思写立论：
与他人交往得到的（有关我）反馈比自我反思（得到的反馈）更清楚地认识出我自己。
观点写完，透着一股子“以人为镜”的味道，标记下，论述时用进去。
2、不着急引入驳论，先找找立论的马脚。
试问：沉溺于/偏向于（交往中/互动中）他人反馈，会不会让人迷失自我。
肯定会，咱们讲哲学家萨特说的“他人即地狱”也是这个理儿，逻辑正好回归到独立判断和思考中得出的自我认知。刚刚好接上驳论。
3、顺着立论里利转为弊的反转，写出驳论。
自我反思比（交往中得到的）他人反馈更清楚认识自己。
架出苏格拉底，还是请出本期开场提到的斯宾诺莎，随你。
4、驳论推至极限，也说不过去。
总有人爱开脑洞或是无意误入歧途，活成了形单影只的原子化个人。没摊上史铁生“到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”那种程度的荒谬人生体验，别轻易学思想家们独自悟道。自我在具体的关系中，建立人与人的链接。
5、排排坐，吃果果，要次序不要对立。
当理性尚未启蒙我时，发自天然与他人交往得到的反馈已对“自我”产生了不分好坏的影响。
唯有思想上的自觉，即能够独自自主的思考、判断，“自我”才能苏醒、成长。
基于认识自己的确立，才有可能真正从他人处得到反馈，此时不再是无差别地接纳或无可奈何地承受意识与意志上的胁迫，更清楚地认识自己也应运而生。
6、升华立意
自我是一条流动的河流，充满变化。自我反思与他人反馈是河道的两岸，认知自己是河流的起点，而终点不在昨天，也不在明天，而在今日的我是否在奔流成长，是否顺应两岸变化，是否对远方近乎于诗般的存在“更好的自己”充满期待？
●如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。（美国）
●天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。（马来西亚）
●伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。（卢梭）
●我们的骄傲多半是基于我们的无知！（莱辛）
●无论在什么时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多么高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。（巴甫洛夫）
●一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。（老舍）
通过别人，你能更好地认识到真正的自己
《华严经》中有这样一句话：“应观法界性，一切唯心造”。一切由心，你看到的世界其实就是你内心的投射。同样的频率会引起共鸣，从思想、感觉、言语和行动中吸引那些与你的思想和谐、认知与你相似的人。你与每个人的关系反映了你与自己的关系，通过别人，你能更好地认识到真正的自己。
健康成熟的自我意识，是以正确地认识自己为基础的。正确地认识自己，不能单凭自己的主观印象，而是要在与他人的交往活动中，在自己不断的社会实践中逐渐地形成对自己比较客观、合理的认识。美国心理学家约翰和哈里提出了关于人自我认知的窗口理论，被称为乔韩窗口理论。他们认为，人对自己的认识是一个不断探索的过程。因为每个人的自我都有四部分组成：公开的自我，盲目的自我，秘密的自我和未知的自我。通过与他人分享秘密的自我，通过他人的反馈减少盲目的自我，人对自己的了解就会更多、更客观。
唐太宗李世民曾说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”每个人都是另一个人的一面镜子。有时候，我们对自己的认识都没有旁人对我们的认识准确。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我们对自己的认知往往具有局限性。我们习惯用自己的固定思维把我们自己框在狭隘的空间里。我们对自己的能力、性格等方面有时也没有清晰的认知。我们往往以为的“不可能，我做不到”，结果确是“没想到，我可以”。我们在一次次探索中发现一个个新的“我”，然后在一个个新的“我”中逐渐认识自己。
另一方面，我们对他人的认识是不够全面的。背叛、谎言、意外与伪装让我们无法正确认识他人。在对他人的认识中，我们往往以我们的主观感受为判断依据，我们习惯地将自己的想法强加于别人身上，编造出一个个虚构的“他”。这也成为了我们无法正确认识他人的重要原因。正如孔子撞见颜回“偷喝粥”一事，孔子亲眼目睹了颜回喝粥的事实，他相信自己的眼睛，相信自己的主观感受，并且试探了颜回。但事实却是，有一片尘土掉到粥里，颜回觉得可惜，把那一点被弄脏了的粥喝掉，并不存在“偷喝粥”一事。子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”可见，认识他人也是何等重要！
人贵有自知之明。正确认识自己，可以帮助我们扬长避短，认识到自己的禀赋和独特性，充分发挥自己的潜能，促进自己的发展。而认识他人，能给我们的生活减少一份误解，增添一份信任。
人是会改变的。一个个新的“我”在突破中重生，我们对他人的认知在不知不觉中也在改变，新的“他”伴随着新的“我”的出现而出现。而我们对自己的认知错误有的时候也会致使我们对他人的认识产生偏差。这便要求我们要及时更新对自己和他人的认识。
更全面地认识自己，从一次次认识自己中发现新的“我”，更全面地认识他人，减少无数虚构的“他”出现。我们应充分认识到全面识人识己的重要性，正确认识自己与认识他人，并在生活中付出实践。
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