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2024-05-14 08:592019上海高考语文范文 第1篇
我们应当如何认识事物？一种途径是步上阳关大道，直截了当地从该事物入手，纵深展开了解；另一种途径是走入曲径，在错综复杂的小路上逐渐靠近该事物，通过找到它与其他同类事物的个性与共性，发现内在的联系来抵达本质。纵然，前者在认识事物的过程中不可或缺，然而我们更需要打开眼界，尝试走走曲径，方能加深认识。
对于认识音乐“中国味”亦然。接触异域音乐有助于我们对音乐中国味有更深刻的感受。
若是仅仅专注于钻研音乐“中国味”，独照隅隙，鲜观衢路，陷人柏拉图所说的“洞穴假象”，那么得到的结果往往是孤立的、片面的，而脱离了其他乐种的音乐“中国味”，便失去了这个特殊符号所承载的意义。
相反，接触其他音乐风格，能让我们在比较中发现音乐“中国味”的独特个性。当风格迴异的音乐类型相遇，碰撞出绚烂的火花，在比较的过程中，其个性更加淋漓尽致地展现，而乐种的独特个性，正是其区别于其他乐种的原因，是其精髓所在。正如林语堂所言:“在艺术作品中，最富有意义的部分即是其个性。”从乐器、节奏、旋律等多个维度比较，勾勒出音乐“中国味”的各个用以辨识的特征，便能对音乐“中国味”形成更为清晰的认识
基于对音乐“中国味”的深刻感受，我们会更有意识地寻找“中国味”，甚至创造新的“中国味”。因为对音乐“中国味”已有了深刻认识，具备了辨识和品鉴的能力，在接触中国音乐时，提取知识寻找“中国味”的过程便更加自然顺畅，当理性认识的“应然”与现实感受中的“实然”相符合，我们获得的是志趣之乐，感到豁然开朗。不仅如此，甚至在异域音乐中，也可能会有“中国味”隐约的存在。交融的文化没有清晰的边界，不论是在纵向的时间轴上，抑或是横向的地域坐标上，都有待更深更广的体悟和挖掘，与此同时，音乐“中国味”被赋予新的内涵，注人新的活力，因此，我们对音乐“中国味”的认识会随着音乐“中国味”内涵的演化不断流变。
幽深处的音乐“中国味”本质，需要我们踩过一条条曲径来抵达。冲破视野的局限，将认识多元化、全局化，才能在山重水复处，觅得柳暗花明村，那种境界，一定别有一番洞天。
【点评】
本文开篇宕开一笔，提出了认识事物的两条途径，通过比较亮出自己的核心观点:曲径方能通幽。本论部分首先结合材料音乐的“中国味”做了具体的比较分析，论述了“曲径”不仅帮助我们发现中国音乐的个性，也有助于我们发现中外音乐的共性。然后由寻找“中国味”逐层深入论述创新音乐的“中国味”。结尾处点题，并对运用这种认识的方法做出美好的期许，读后耐人回味。
小尾
2019上海高考语文范文 第2篇
上海一考生
这是一个全球化的时代，经济的一体化促使文化正在冲破国家、民族的壁垒。在频繁的国际文化合作交流中，如何不迷失自我，并向世界展现属于 中国的独特文化味，是我们需慎重思考的。
首先我们要对自我有深刻的认识，什么是独属我们的中国味？以音乐为例，要认识音乐的“中国味”，需要我们广泛地接触、聆听中国各式的曲调， 辨析我国不同民族乐器的差异，体会悠扬的乐曲中传递的文化情怀。
当然，这只是我们认知中国味的方式之一。倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我由此对音乐的“中国味”有了更深刻的感受。聆听过西方音乐强烈的节奏感，感受过西方音乐对于力度、强度的极致追求， 我更能感悟到中国音乐独有的柔和委婉、细腻淡然。“中国味”的音乐尚虚 无、讲韵味，追求空灵的意境，这些教科书上的抽象的文字，在聆听、比较异域音调之后变得具体而真切。因此，除了深入探究自身特点之外，接触各 具特色的同类事物更能唤起我们对于自身文化的认同感，从而加深我们对自 身独特性的认识。
认识音乐如此，认识其他艺术门类，乃至世间万物皆是如此。如果我们在认知的过程中仅仅将目光锁定于所要认知的事物本身，感触和认知终究是 有限且浅层的，我们会受自身见识、感受所局限，为传统的观念、固化的标 签所左右；而广泛地接触各具特色的同类事物，将认知对象放到一个更为纷繁复杂的背景中，对事物间的差异性进行感受和比较，才能获得对事物最为 鲜活、直观的感受和认知，才能更为准确地定位认知对象。
而当我们通过比较对事物的独特性有了深刻感知之后，我们方能获得动力和方向，从而更有意识地去寻找它。认知不是目的，将认知的结果转化为 实践，从而进一步寻找、发展事物的独特性才是最终的目的。任何不具特性 的趋同注定会消失在历史的长河之中，想要在文化界限日益模糊的当今世界中拥有足够的文化自信，仅仅对所谓的独特性沾沾自喜是远远不够的，必须 要以谦虚、开放的心态去审视存在的差异，在不断地挖掘、融合的过程中重 塑出无以替代的独特的中国文化。
重塑中国味的文化如此，塑造一个独特的自我也是如此。在比较中寻求自身的特点，在接纳、重塑的过程中成就“颜色不一样的烟火”。
中国味
在历史的回眸中，上下五千年的中华民族拥有其厚重的历史文化，成就着这多滋多味的中国味。
回眸历史，仰望苍穹，中国味是什么？
中国味是“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”中对恋人的思念，她在帘卷西风中，人比黄花瘦地等待着，她对明诚的等待坚如磐石，衣带渐宽终不悔。无言的爱孕育那份心酸，中国味是无尽含蓄的等待。
中国味是“问汝平生之功绩，黄州惠州詹州”的淡然。乌台案平息后，你的政敌为你在黄州划下了一方窄窄的土地，并判你一个“监视居住”，他们的丑恶嘴脸大笑着，要看你那高贵的头颅如何低垂。但你只是“一蓑烟雨任平生”竹杖芒鞋地淡然处之。中国味是安之若素的淡泊。
中国味是“死亦为鬼雄”的豪迈。乌江边，天空已被染成血红色，你身边的士兵一个个地倒下，接着，爱妃的自刎更使你怒不可遏，你和着四面的楚歌，在乌江边将自己的一腔热血洒向那奔腾不息的乌江，你知道，江东子弟多才俊，卷土重来未可知，但你亦知道，跟随你的三千子弟一去不复返。你自人愧对江东父老，愿以死来保全他们以后的安定生活。中国味是不惧生死的豪迈。
中国味是我心一片磁石针，终向南方心不改的忠贞。在蒙古铁骑入侵，国破家亡，在惶恐的滩头，零丁洋里叹零丁的世界，你被俘虏，他们威逼利诱你投降，你只选择了三条路：腰斩，活剐，下油锅 。你皆不怕，秉着“我以我血荐轩辕”的信念。中国味是无畏的忠肝义胆。
中国味是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚定；中国味是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的淡定；中国味是“曳尾涂中”于濮水临竿而钓，夜梦蝴蝶的逸出尘世；中国味是“安得广厦千万间，大辟天下寒士具欢颜”的忧思情怀；中国味是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的文人志向；中国味是……
透过历史的眸子，中国味是中国几千年来历史文化的厚重沉淀，它给我们以信念，给我们以坚定，给我们以淡然，给我们以从容，给我们以力量，给我们以坚强的后盾………
2019上海高考语文范文 第3篇
当你听到巴赫的《G弦上咏叹调》时思索幻想沉醉落泪，然后你结束浪漫的交响乐之夜。回到家中你沏上茶，点上禅香，一人坐在那回想一天的所为，这时你可能想要的是一首《浔阳曲》，一首大珠小珠落玉盘，惊起江滩宿雁的如水一般的曲子。我们往往在阅历了各种异域文化后オ感悟到中国文化的独特，它们有那么多共同，也有那么多不同。
1854年，美国作家梭罗的《瓦尔登湖》面世，为世人展现了他居于霍尔威尔的两年，也展露了他通过这样一种“隐”的方式思考自己内心的冲突与痛苦，寻求一种真正和谐和平静的境界。而在中国，在梭罗出现的一千多年前，有一位“性本爱丘山”的陶渊明每日“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。陶替的文化性在于他的隐士性，他和一干年后的梭罗遥相呼应，在对世俗、自然、人性等方面的重合越过了东方与西方的边界。陶潜的隐士性不仅在于其“守拙归园田”，更在于他朴素隐喻的文学风格。他的哲学不是高谈阔论，却也是种恬淡的藏匿。把想法藏于表面的淡然中，这就是中国人的哲学。
如果你只懂中国文化，那你一定不懂中国文化。文化需要对比。中国的文化是一种月亮的文化，它没有西方的热烈、浓郁，却有一种含蓄沉寂的忧伤。从古至今，或思乡或壮志难酬，我们做的都只是金樽对月，只有月亮才能打开中国人的忍与默，只有月亮才能同销万古愁。而在西方，我们会努力去做个伊卡洛斯，即使是消亡也选择这样一种悲壮的结局。西方文化带有一种浓烈的个人英雄主义，它的来和去都很大声。就是在这样的对比下，中国文化的不同才更为彰显，才会更加展现其迷人之处。文化是串在一根线上的珠子，共情是那根线，而线上的珠子彼此有自己的光泽，我们的光泽不会因为其他珠子的完美而黯淡，保持光泽的唯一秘诀就是相信它会发光。
不知从什么时候起，社会上掀起了追捧外来文化的风潮。在对外来文化的追捧背后是我们对自己文化的丢失。外来文化的侵入让有些人恐慌，于是他们去抵制，因为他们害怕被奴役。而正如龙应台说的，如果中国文化不想被奴役，那13亿人就要拿出不被奴役的创意。限制其他文化从来不可能达到提高自己文化的目的，这更可引申至为人上。比较从来不会是种打压，因为比较而挫败只会有一个答案，就是挫败的一方更弱。比较不会注定带来失落，只要你有自己的闪光点，他人的亮点只会反射出我们自己的不同，低能的人最大的特色是埋怨他人的优长而恣睢自己的无能。
无论是对待文化还是对待自己的人生，我们要坚信黑夜是一个舞台，一颗星星的光芒从来不会遮盖另一颗星星的闪烁，因为它们的明亮都来自自身的能量。每一颗星星缺一不可地出现在黑夜，オ有一种美丽叫星空。
唯有如此，暗夜的星光下，生命才得以尽情地舞蹈。
