水镜的诗歌赏析

1.水镜的诗歌赏析

维多夫罗非常重视意象的作用。他认为意象是诗歌创作的基础，是联系不同事物的手段，是表现意境和神韵的关键，并只有通过生动、鲜明的意象，才能实现一定的美学原则。在《水镜》中，诗人就给我们塑造了“镜子”这一鲜明的意象：这个镜子是变化无形的，它不是普通的镜子，这个镜子会魔法，它能够“化作小溪”，“远离我的房间，沿着黑色流去”；这个镜子具有很强的能力，它“比宇宙更深”，更令人惊奇的是“所有的天鹅都在那里沉浸”。镜子被人格化，带有了生命的特质。

这面镜子原来是“在梦幻的天空下”，而且“在它的波浪上”，诗人的想象力在飞驰，诗人的“憧憬像船儿一样远航”。远航之后，会出现神奇的景观，那就是“一朵神秘的玫瑰在我心中开放”，还有“一只陶醉的夜莺在我手上抖动翅膀”。于是，诗人把抽象的幻觉具体化，把那些晦涩的东西用鲜明的意象表现出来，写得清晰准确。

维多夫罗年轻时推崇法国作家，也接受西方先锋派诗歌的影响。他反对一切传统，主张诗歌是“绝对的创造”，并宣称“诗人的第一个责任是仓造；第二个责任是创造；第三个责任还是创造”。《水镜》鲜明地体现了他的创造主义思想。他把镜子人格化，而且借助于人格化的形象把晦涩的东西写得清晰、明白和准确。除此之外，他还把抽象的东西具体化，把具体的东西抽象化，给人一种陌生化的效果，让人感觉耳目一新。

本诗还带有很强的象征主义和魔幻主义的色彩，镜子可以“化作小溪”，“远离我的房间”。这本身无可非议，但它却是“沿着黑色流去”。其中“黑色”一词带有充分的象征意义，而黑色本身就代表神秘。

2.晋祠的水镜台建筑有何特点?

进入晋祠大门，我们首先看到的建筑是水镜台。

它坐东朝 西，是一座戏台。“水镜”之名取自《汉书•韩安国传》名句 “清水明镜，不可以形逃”，寓意为善恶忠奸尽人皆知。

中国戏 剧中的人物都是脸谱化的，好人、坏人，演员一出场，观众一目 了然。从建筑学的角度来看，水镜台体现了殿、台、楼、阁四种 风格。

从东边看去，上部为重檐歇山顶，它像座楼；下部为宽阔 的宫殿形制，它又是殿。上部所悬匾额“三晋名泉”，是清康熙 年间晋祠镇人武举杨廷翰所书，书体清秀，笔力遒劲。

从西边看 去，上部是单檐卷棚顶，像座阁；而下面又是宽敞的高台。这是 一座由殿楼和卷棚合而为一的特殊建筑，殿楼建于明代，而卷棚 则是清代补建，这种形制国内极为罕见。

上悬正额“水镜台”， 是清乾隆年间翰林、名书法家、晋祠镇人杨二酉于1757年所题， 以秀丽著称，被誉为晋祠三大名匾之一。有趣的是，杨二酉是杨 廷翰之侄，伯父与侄儿一文一武，各题名匾，一前一后，同悬于 水镜台上，为这座戏台增色许多。

唱戏是祭祀活动和庙会的重要内容。 晋祠每年要举行数十次 祭祀活动，其中的十三个祭日要唱戏，除了祭关帝时在那边的钧 天乐台演出，其余都在水镜台上进行。

每逢唱戏总是观众如云， 特别是七月初二圣母生日那天，前来看戏的更是人山人海。那么 大家可能会问，离戏台较远的观众能不能听到演员的唱腔和道白 呢？我们的祖先想到了一个巧妙的扩音办法，那就是在台前两侧 各埋下四个大瓮，每两个扣在一起，形成四个“大音箱”，观众 不论站在庙里何处，都能听到台上的声音。

大瓮扩音的原理，用 现代物理学来解释，就是利用了声音共振以及声音沿固体的传播 速度快于在空气中传播速度的原理。 水镜台在1952年进行过一次大修，1980年又进行了彩绘。

京剧大师梅兰芳先生生前参观水镜台时，产生了一个愿望，即在 水镜台上唱一出京戏。 令人遗憾的是梅大师这一愿望未能实现。

3.关于江海的诗句

将进酒 唐·李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回.君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪.人生得意须尽欢.莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来.烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯.岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停.与君歌一曲，请君为我侧耳听.仲鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒.古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名.陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑.主人何为言少钱，径须沽取对君酌.五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔月销万古愁. 登鹳雀楼 ——王之涣 白日依山尽，黄河入海流. 欲穷千里目，更上一层楼. 望月怀古 ——张九龄 海上生明月，天涯共此时. 情人怨遥夜，竟夕起相思. 灭烛怜光满，披衣觉露滋. 不堪盈手赠，还寝梦佳期. 秋夜将晓出篱门迎凉有感 ——陆游 三万里河东入海，五千仞岳上摩天. 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年. 次北固山下 ——王湾 客路青山外，行舟绿水前. 潮平两岸失，风正一帆悬. 海日生残夜，江春入旧年. 乡书何处达，归雁洛阳边. 长歌行 —汉乐府 青青园中葵，朝露待日唏. 阳春布德泽，万物生光辉. 常恐秋节至，昆黄华叶衰. 百川东到海，何时复西归. 少壮不努力，老大徒伤悲. 春江花月夜 ——张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生. 滟滟随波千万里，何处春江无月明. 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰. 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见. 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮. 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只（一作“望”）相似. 不知江月待何人，但见长江送流水. 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁. 谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台. 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂（一作“指”）还来. 此时相望不相闻，愿逐月华流照君. 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成纹. 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家. 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜（古音xiá，今读xié）. 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路. 不知乘月几人归，落月（一作“花”）摇情满江树. 大海 ●万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚. 《庄子·秋水》尾闾（lǘ）：传说为海水排泄的地方.万川入海，从来没有停止过，海水也从来没有满溢过；海水排泄，也从来没有干涸过.后人每用这句子说明事物是变化发展的，周而复始的. ●东临碣石，以观沧海.水何澹澹，山岛竦峙.树木丛生，百草丰茂. 三国·魏·曹操《观沧海》碣石：指今河北省乐亭县西南的大碣山.何：那么.澹澹（dàn）：水波荡漾的样子.竦：即耸.峙（zhì）：挺立.这是作者穷追袁绍残部路经碣石时所作.描绘了海波荡漾、山岛耸立，木繁草茂的壮观图景，烘托他当时昂扬的气概. ●卷帘天自高，海水摇空绿. 晋·乐府民歌《西洲曲》空绿：指倒映在水中的碧空.卷起帘幕天穹自然显得高远，海水摇漾着空中的碧绿之色.境界壮阔动荡，“摇空绿”三字，奇警. ●春江潮水连海平，海上明月共潮生. 唐·张若虚《春江花月夜》勾勒了一幅春江月夜的壮丽图景：春天潮水涌入长江，江海连平，明月潮水相伴而生.●海日生残夜，江春入旧年. 唐·王湾《次北固山下》残夜将尽，朝阳已从海面升起；江南春早，年底江上已露春天气息.作者为客日久，日复一日，年一复一年，岁月蹉跎，回乡无日，送书无人，触景伤情，所以有上述的描绘. ●沧海先迎日，银河倒列星. 唐·杜甫《不离西阁》旭日浮于沧海，众星挂在银河. ●遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻. 唐·李贺《梦天》齐州：中州，亦即中国.九点烟：我国古代曾分置九州，登高远望如九点烟.一泓（hóng）：一汪：绘出一幅壮观的九州高空鸟瞰图，可见作者气势不凡的胸怀和浓烈的浪漫色彩. ●八月涛声孔地来，头高数丈触山回，须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆. 唐·刘禹锡《浪淘沙》八月涛声：指浙江省塘江大潮的声响，每年农历八月十八日最为壮观.触：碰、击.两句把势大声洪的江潮描绘得如在目前，使人惊心动魄.全词是一幅精采的海边观涛画. ●一千里色中秋月，十万军声半夜潮. 唐·赵嘏《钱塘》中秋：钱塘江海潮，以中秋之夜最为壮观，历来誉为天下胜境.写静景的壮阔和动景的声势，都极为出色. ●海上涛头一线来，楼前指顾雪成堆. 宋·苏轼《望海楼晚景》一线：形容浪头象一排白线涌来.指顾：指点顾盼，喻时间极短.写江潮水初上的雄浑景色.李白《横江词》有“浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”之句，附录于此，以供参照. ●欲识潮头高几许，越山浑在浪花中. 宋·苏轼《八月十五日看潮》几许：多少.浑：简直.极写江潮的高大. ●来疑沧海尽成空，万面鼓声中. 宋·潘阆《酒泉子》潮水汹涌冲来的时候，真疑心，大海里的水都光了，到处都象迎接潮水的锣鼓声.两句描写钱塘江潮水排山倒海的磅礴气势. ●漫漫平沙走白虹，瑶台失手玉怀空. 宋·陈师道《十七日观潮》瑶台：传说中的神仙住所.潮水象一道白色的长虹从辽阔的沙滩上奔涌而来，又象天仙在瑶台上失手打翻了玉杯把琼浆倾泻而下.以丰富的想象，极状钱塘江潮奔腾之急，声势之大，变化之速. ●江海不与坎井争其清，雷霆不与蛙蚓斗其声. 明·刘基《郁离子》坎井：指浅井.比喻宽宏大量者不与小人一般见识. ●海水有门分上下，江山无地限华夷. 。

4.水镜的诗歌赏析

维多夫罗非常重视意象的作用。他认为意象是诗歌创作的基础，是联系不同事物的手段，是表现意境和神韵的关键，并只有通过生动、鲜明的意象，才能实现一定的美学原则。在《水镜》中，诗人就给我们塑造了“镜子”这一鲜明的意象：这个镜子是变化无形的，它不是普通的镜子，这个镜子会魔法，它能够“化作小溪”，“远离我的房间，沿着黑色流去”；这个镜子具有很强的能力，它“比宇宙更深”，更令人惊奇的是“所有的天鹅都在那里沉浸”。镜子被人格化，带有了生命的特质。

这面镜子原来是“在梦幻的天空下”，而且“在它的波浪上”，诗人的想象力在飞驰，诗人的“憧憬像船儿一样远航”。远航之后，会出现神奇的景观，那就是“一朵神秘的玫瑰在我心中开放”，还有“一只陶醉的夜莺在我手上抖动翅膀”。于是，诗人把抽象的幻觉具体化，把那些晦涩的东西用鲜明的意象表现出来，写得清晰准确。

维多夫罗年轻时推崇法国作家，也接受西方先锋派诗歌的影响。他反对一切传统，主张诗歌是“绝对的创造”，并宣称“诗人的第一个责任是仓造；第二个责任是创造；第三个责任还是创造”。《水镜》鲜明地体现了他的创造主义思想。他把镜子人格化，而且借助于人格化的形象把晦涩的东西写得清晰、明白和准确。除此之外，他还把抽象的东西具体化，把具体的东西抽象化，给人一种陌生化的效果，让人感觉耳目一新。

本诗还带有很强的象征主义和魔幻主义的色彩，镜子可以“化作小溪”，“远离我的房间”。这本身无可非议，但它却是“沿着黑色流去”。其中“黑色”一词带有充分的象征意义，而黑色本身就代表神秘。