古代诗词中石城西一词有什么来历?

1.古代诗词中石城西一词有什么来历?

南朝乐府《莫愁乐》 咏石城西善歌女子莫愁之事。

据《旧 唐书•音乐志》记载，《莫愁乐》出自《石城乐》，《石城乐》中反复出现“莫 愁”之声，歌词云：“莫愁在何处？莫 愁石城西。艇子打两桨，崔送莫愁 来。”

后乃以“石城西”喻指男女相会时或相会之处。唐•杜牧《闻范秀才 自蜀游江湖》：“归时慎行李，莫到石城西。”

唐•李商隐《燕台四首•右 春》诗》：“石城景物类黄泉，夜半行郎空柘弹。”唐•李群玉《送萧十二校 书赴郢州婚姻》：“领取和鸣好风景，石城花月送归乡。”

2.请说出下列名城的雅号：花城钟城鞋城酒城桥城石城水城雨城冰城雪城

花城——巴黎。

全市拥有十万个花圃，该城不仅花多，而且有五花八门的建筑物，花色繁多的化妆品和令人眼花缭乱的时装。 钟城——伯尔尼。

瑞士的首都，年产钟表四千万只，享有“世界钟表厂”之称。 鞋城——哥特尔瓦尔德夫 。

捷克的制鞋中心，年产各种鞋履达两亿双，畅销世界一百多个国家。 全城家家有制鞋厂职工。

酒城——慕尼黑。德国的酒业中心，以啤酒闻名世界，每年举行啤酒节，并设有啤酒大学。

桥城——汉堡。德国的第二大城市，全市共有二千一百五十座桥梁，是世界上桥梁 建筑最多的城市。

石城——佩特拉。约旦首都安曼以南的一处旅游胜地全城建筑物如宫殿、寺院、剧场、住房、浴室和墓窟等等，均为岩石凿成。

水城——威尼斯。意大利名城，市内无汽车，全城由一百一十七条河、一百一十八个岛、四百多座桥和二千三百条水巷组成。

雨城——切拉彭吉。在印度梅加拉亚邦，年平均降雨量一万一千四百毫米以上， 有“世界雨城”之称。

冰城——雅库茨克，位于苏联西伯利亚，全城建在永久冻土层上，冬天气温常在零下六十摄氏度左右。 雪城——华盛顿，每年降雪量达一千八百七十毫米，为世界降雪量最高的都城。

旱城——伊基克市，位于智利的阿塔卡玛沙漠，曾连续十四年未下一场雨。 。

3.关于石字的诗句

声喧乱石中，色静深松里。

涧底束荆薪，归来煮白石。

晓耕翻露草，夜榜响溪石。

银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望。

千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。

洞天石扇，訇然中开。

随风满地石乱走，匈奴草黄马正肥。

孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。

山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

当流赤足蹋涧石，水声激激风吹衣。

张生手持石鼓文，劝我识作石鼓歌。

少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何！

石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎！

石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山春。

地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。

明月松间照，清泉石上流。

山高月小，水落石出。

4.柳宗元小石城山记

从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。

石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个洞象门。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。

石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好像是人工特意布置的。

唉！我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更以为上帝确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的上帝似乎不会这样做的。

那么上帝果真没有的吧？有人说：“上帝之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”

这二种说法，我都不信。 编辑本段|回到顶部题记 “永州八记”已成为我国古代山水游记名作。

这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。

这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。

本文即为《永州八记》之一。作者先详细描绘了小石城山的形状、布局，突出其酷似石城。

赞叹山石树木的疏密仰伏，好像高明者有意设计、布置的，然后自然转入关于“造物主之有无”这一重大哲学命题的议论。作者用欲擒先纵的笔法，批判了唯心主义的天命论，发泄了自己屈遭贬谪，横受压抑的不平。

这段议论捭阖起伏，情理毕现。 编辑本段|回到顶部柳宗元生平 柳宗元，字子厚，唐代河东（今山西省永济市）人，代宗大历八年（773年）出生于京城长安，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州。

一代著名文学家、思想家，享年不到50岁。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以号柳河东或柳柳州。

柳家与薛、裴两家被并称为“河东三著姓”。柳宗元的八世祖到六世祖，皆为朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。

入唐后，柳家与李氏皇族关系密切，只高宗一朝，柳家同时居官尚书省的就达22人之多。但到了永徽年间，柳家屡受武则天的打击迫害。

到柳宗元出生时，其家族已衰落，从皇亲国戚的特权地位跌入一般官僚地主阶层之中。柳宗元曾祖、祖父也只做到县令一类小官。

其父柳镇，官秩一直很低。柳宗元非常感慨地说，柳氏到他这一代，已经“五、六从以来，无为朝士者”。

安史之乱，使柳家又受到一次巨大冲击。战乱中，柳镇送母亲入王屋山避难，自己携着一家汇入逃亡人流，逃到吴地。

在南方，一度生计艰难，有时竟薪米无着。柳宗元的母亲为了供养子女，常常自己挨饿。

柳宗元正出生于“安史之乱”后，他的幼年便是在穷困艰难中度过的。柳宗元九岁时，又一次大规模的割据战争--建中之乱爆发，使柳宗元一家再一次饱尝战乱之苦。

柳宗元成长于动乱年代，他从少年时代起就对人民遭受的苦难有一定的了解，对社会现实有一定的认识，这对他以后的文学成就和思想建树不无影响。 ①：上帝这个词，并非是外来的舶来词，而是中国自古就有的，上帝的意思即大自然、造物主。

古籍中也称昊天或上帝，这一名词最早现于《尚书》。 上帝一词其实并不是基督宗教的“上帝”一词之中文翻译，既不是形翻更不是音译，上帝一词乃是原于古老的华夏文明，史书中最早出现上帝一词的记载的书籍是《尚书》和《诗经》，昊天上帝（尚书）或皇天上帝（北京故宫供奉的牌匾）是上天、天帝、天父（与“地母”相对）、皇天（与“后土”相对）、老天爷等的正式称谓。

上帝在中文的本意为泛指主宰天地宇宙的神，自古就在中文中出现。明代利玛窦将天主教传至中国，为了便于传教，便将拉丁文“Deus”翻译成中文古已有之的“上帝”。

（中国伊斯兰教也有相似之词，即真主，意思相当于上帝。）但是信仰的不同，其“上帝”的含义也不一样。

小石城山记字词归纳： 通假字： 1、少：通“稍”。 稍微，略微。

2、当：通“挡”。 3、有：通“又”。

4、伎：通“技”。 5、睥睨：通“埤堄”。

城上如齿状的矮墙。 词类活用： 1、北：方位名词做动词，向北走。

2、下：方位名词做动词，向下走。 3、环：名词活用为动词，盘绕。

虚词： 1、以（投以小石）：用，拿。连词。

2、而：逾黄茅岭而下（顺承关系，不译）； 其一少北而东（并列关系）； 土断而川分（并列关系）； 无土壤而生佳树美箭（转折关系）； 益奇而坚（并列关系）； 〔1〕少：稍、略。〔2〕土断：山势突然断落，形成峭壁。