解释古诗羲农首出,轩昊膺期唐虞继踵,汤禹乘时天下光宅,海内雍爱

1.解释古诗羲农首出,轩昊膺期唐虞继踵,汤禹乘时天下光宅,海内雍 爱

武则天 曳鼎歌 曳在现代汉语字典里面是做“拽、拉”讲，在这里应当是指搬动的意思。

因为则天重建明堂后铸九铜鼎，铸成之后用了十多万人才搬到了明堂，则天做了这首曳鼎歌，是让他们在搬鼎的时候唱的。 高宗架崩则天临朝后就建造了明堂，后来又欲在明堂后建造天堂用来供奉佛像，不料不但没有建成，一场火灾，反而把天堂和明堂一起烧毁了。

之后则天又按照旧规重新修建了明堂，改称通天宫，又用铜铸成9鼎，包括神都鼎（就是洛阳鼎，则天称帝的时候不是把东都洛阳改称神都了吗）等（额，记不得那么多了……汗）。搬鼎的时候则天做了这首歌，让这些人边搬边唱，所以就叫“曳鼎歌”。

后来则天又想用黄金来涂亮它们（钱多啊），大臣上言说神器以质朴为好，最终没有涂成。

2.道教是如何描绘天堂的?

世界上许多宗教都有关于天堂的动人描述，那里是天神上帝居住之处，琼 楼玉宇，富丽堂皇。

天堂宣扬修道成仙，羽化升天，因此也有关于天上神仙境界 的描述，有说九天的，有说三十二天的，但最有代表性的是三十六天说的法。三十六天的说法吸收了佛教三界说，从下到上依次是欲界六天、色界十八 天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天。

欲界六天，从下往上分别是太皇黄曾 天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天。七曜摩夷天，欲界人的有凡间的形体，有欲望，是通过阴阳交合而胎生的。

色界十八天，从下往上分别 是虚无越衡天、太极潆翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳 天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖 天、显定极风天、始皇孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓 天，色界的人也有凡间的形体，但没有欲望，阴阳不交，化育而成。 无色界四天， 从下往上分别是皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天，无色界的 人没有凡间的形体，没有欲望，但仍有形，只是自己看不见，只有真人才能看见。

三界之人，可以长寿，但不能不死，是道行较低的神仙。四梵天四天，也叫四 种民天，从下往上分别是无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天。

四 梵天的人长生不死，成为真正道行高深之神仙。三清天，即清微天玉清境、禹余 天上清境、大赤天太清境。

三清天之上是大罗天，是最高天界。三清天和大罗天 的人，不生不灭，无劫运之数，真炁化生万物之根本。

3.关于天堂的诗句

《消失的天堂》

我在天堂向你俯身凝望 就像你凝望我一样略带忧伤

我在九泉向你抬头仰望 就像你站在旷野之上仰望你曾经圣洁的理想

总有一天我会回来带回满身木棉与紫荆的清香

带回我们闪闪亮亮的时光 然后告诉你我已找到天堂

2.

《寄往天堂的情书》

——彼特拉克

梦中的天使扇动彩蝶般翅翼

翻飞到我终于无法企及的高度

于是，托一缕微风捎去这封情书

化作满天星便是我的忧喜 而我能也只能仰望天使飞向的殿宇

任凭芳馥了万年的温柔 在那涧流波里逐渐消瘦

独品着人间这最近而又最远的距离 此刻笑容蜕变成昨日的风景泪也冰凝 分明见到了缱绻角落的那朵睡莲

所以暗淡了她应有的颜色

所以潆洄于梦中的楼兰

我便无法凭窗唱遍 那些永不变调的情歌

4.关于“天堂”的诗句有哪些

《减字木兰花·天堂岂远》

年代： 元 作者： 尹志平

天堂岂远。举世迷人寻不见。地狱非亲。无限众生寒断门。聪明上士。幸得为人勤发志。志在心平。片善无遗道自成。

《西江月·四大一身假合》

年代： 元 作者： 牧常晁

四大一身假合，六根五蕴阴邪。一元阳处是吾家。休认形骸野马。内院神京须出，天堂地狱空华。玄玄难测此幽遐。妙用有谁知者。

《缘识》

年代： 宋 作者： 宋太宗

皇天不事但多罗，莫道无缘奈我何。

上有天堂下地狱，分明种麦不生禾。

《颂古九十八首》

年代： 宋 作者： 释印肃

鱼在岸时活不久，人落深渊当下亡。

川陆谁知同一性，恰如地狱与天堂。

《偈颂一百六十首》

年代： 宋 作者： 释宗杲

高在绝顶，富在福严。

乐在天堂，苦在地狱。

谁知席帽下，元是昔愁人。