美丽太仓的有关诗词

1.美丽太仓的有关诗词

太仓之歌

作词：王生 作曲：周志军

啊！太仓，啊太仓，

你是天下粮仓

美丽富饶的地方

太仓太仓天下粮仓

你是中华锦绣文明的一扇窗

娄东文化江南丝竹名人万千呀

精致和谐吟唱出无数辉煌

啊吉祥太仓啊幸福太仓

啊幸福太仓

太仓人用坚韧和智慧

把你变成天堂人间人间天堂

太仓人用坚韧和智慧

把你变成天堂人间人间天堂

啊太仓，啊太仓

你是太仓长江第一港

幸福安康的地方

太仓太仓长江第一港

你是祖国美诗篇的新乐意

牛郎织女郑和远航故事流芳呀

务实创新让梦想展翅飞

啊吉祥太仓啊

啊幸福太仓

太仓人用勇敢和科学

向更美的明天远航

太仓人用勇敢和科学

向更美的明天远航

歌曲简介：

太仓人用勇敢和科学向更美的明天远航太仓人用勇敢和科学向更美的明天远航 作词：王生作曲：周志军编曲：周志军演唱：美思子录音：美思子

2.美丽太仓的有关诗词

太仓之歌 作词：王生 作曲：周志军 啊！太仓，啊太仓， 你是天下粮仓 美丽富饶的地方 太仓太仓天下粮仓 你是中华锦绣文明的一扇窗 娄东文化江南丝竹名人万千呀 精致和谐吟唱出无数辉煌 啊吉祥太仓啊幸福太仓 啊幸福太仓 太仓人用坚韧和智慧 把你变成天堂人间人间天堂 太仓人用坚韧和智慧 把你变成天堂人间人间天堂 啊太仓，啊太仓 你是太仓长江第一港 幸福安康的地方 太仓太仓长江第一港 你是祖国美诗篇的新乐意 牛郎织女郑和远航故事流芳呀 务实创新让梦想展翅飞 啊吉祥太仓啊 啊幸福太仓 太仓人用勇敢和科学 向更美的明天远航 太仓人用勇敢和科学 向更美的明天远航 歌曲简介： 太仓人用勇敢和科学向更美的明天远航太仓人用勇敢和科学向更美的明天远航 作词：王生作曲：周志军编曲：周志军演唱：美思子录音：美思子。

3.“青春是一本太仓促书”是席慕容哪一首诗里的

出自席慕容《青春 是一本太仓促的书》： 忘了是怎么样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何的去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订的极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认 青春 是一本太仓促的书 [创作背景] 作者主要是想要表达青春岁月的无怨无悔，美好无瑕。

它是一篇与消沉无关的生命感叹。诗歌开篇仅用一句“所有的结局都已写好，所有的泪水都已启程”就传达了作者心中对青春远逝的无限伤感，对生命短暂的无穷幽怨，仿佛一片夏日的流云遮蔽了天空，紧紧攫住了读者的心；就像那起程的泪水汹涌而来，打湿了每一个敏感而脆弱的生命。

接下来作者开始了对远去的青春岁月的追寻，而这种追寻不但没有让疲惫的心得到慰藉，反而把作者引入到更深沉的慨叹之中。按照常理，慨叹与消沉似乎存在着某种联系；然而在《青春》含泪的叹惋中我们却感受到了追求者执著坚毅的身影，这种慨叹与消沉无关，这种慨叹是绚烂梦想与无情现实碰撞的火花，是火红青春与平淡生活对比后的强烈反差，这种慨叹是源自于对生命短暂，现实生活永恒的抗争的无奈叹息。

4.织女别黄姑,相去似数步,盈盈江河上,一弟不能渡

中国四大民部传说之一的牛郎织女故事，以其坚贞不渝的爱情内容和雅俗工共赏的艺术形式，在百姓中代代相传，家喻户晓，妇孺皆知。然而，牛郎织女故事的由来及与哪个地方，哪处名胜相关，暂无定论。档案史料以其历史的真实性和可靠性告诉人们，这一传降生于江苏太仓南郊胜昔村。

“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。”从查到的历史资料来看，东汉佚名的《古诗十九首》之十，也许就是牛郎织女故事较为完备的雏形。这首诗无形中与闺怨离愁和亲人失散的感情基调开然吻合，引发了民间艺人与文人骚客情感上的共鸣，然后被借题发挥，在历史的长河中演绎成了一个流传甚广又极易被百姓接受的民间传说故事。

西汉《淮南子》中“乌鹊填河成桥而渡织女”的说法，为民间流传增添了神秘与朦胧。唐朝李白诗歌中也有“黄姑与织女，相去不盈尺”，杜甫诗歌中也写道：“牛女年年渡，何曾风浪生？”宋朝词人秦观也作《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。”表达自己爱情价值观。由此可以推断，在唐宋时期，牛郎织女的故事已广泛流传，深入人心。

现今可查的南宋龚明之的《中吴纪闻》与范成大的《吴郡志》，都是完整记录史实的苏州地方志，上面都有关于太仓建有牛郎织女庙的文字记载。

在《吴郡志十三·祠庙下》有这样一段文字：“黄姑庙，在昆山县东三十六里，地名黄姑。父老相传，尝有牵牛织女星精降焉，女以金簪划河，河水涌溢，今村西有百沸河。乡人异之，为立祠。旧列车、女二像，后人去牵牛，独祠织女，祈祷有应。岁七夕，乡人醵集庙下占事，无毫厘差。旧有庙记，今亡之。”从范成大的记载可以看出，太仓的牛郎织女庙在宋朝就盛行，档案史料确切的记载就在九百多年的历史。太仓的父老乡亲希望牛郎织女朝夕相处，故而两人供奉一庙，同受香火。

在《中吴纪闻》中也有牛郎织女庙的文字记载：“祠中列两像，建炎兵火时，士大夫多避地东冈（今太仓），有范姓者，经从祠下题于壁云：‘商飙初到月理轮，乌鹊桥边绰约身。闻道佳期对一夕，因何朝暮对斯人。’乡人遂去牵牛像，今独织女存焉。”从此书的记载可见，这位范者发的高见起了作用，硬把一对朝暮厮守的模范夫妻给拆散。织女留在了原庙，改黄姑庙为织女庙，面向东。太仓百姓又在娄唐西市梢专门建了一座牛郎庙（又名黄姑庙），面向西，中间隔着间家港。从此河东河西，隔河想望，可望而不可即，刘家港也就成了“人间天河”。正如郭沫若所说的那样，“你看那浅浅的天河，定然是不甚宽广。那隔着河的牛郎织女，定能够骑牛儿来往。”

黄姑庙与牛郎庙究竟是何关系呢？据《荆楚岁时记》上所查：“牵牛谓之河鼓，后人论为黄姑。”这令人茅塞顿开，牛郎与黄姑是一个不同的名字。从汉代的《古乐府》里也可证实黄姑与牛郎之间的关系，“黄姑织女时相见”的诗句可算是一旁证吧。

现在的太仓南郊胜昔村旧名黄姑塘村，当地还有座黄姑唐桥，这座黄姑唐桥在《中吴纪闻》、《吴郡志》中也有记载。为了考证史实真相，笔者曾专程走访，看到历经风霜的黄姑塘桥依然矗立在黄姑塘上，任凭风吹雨打，仿佛想向人们倾诉这段传奇的故事。黄姑塘桥上的石板刻着一些文字，隐约可辨此桥是清朝道光年间修建的。

据当地的年长者介绍，当年织女庙前有两颗参天大银杏树，这两颗树相传就是牛郎织女的象征，来庙里烧香的人也会 向这两颗树磕头祈祷。可是在1958年夏天的傍晚，突然起了狂风暴雨，电闪雷呜，这两颗树被雷击倒了，在黄姑塘村就出现了种种离奇的传说。但是来年在原地又神奇的长了出了一颗新的银杏树，成了历史变迁的见证。

在黄姑塘村，现今还有一座历经数百年的古庙，这座古庙就是《吴郡志》和《中吴纪闻》里所写织女庙。里面有一个神女的塑像，空荡荡的，但时常还有一些人去烧香祈祷。虽然很简陋不堪，比之那些穿凿附会的假古迹、伪古董要有价值得多。在抢救民间文化遗产的过程中，我们没有理由怀疑这些不起眼的废墟遗址的意义。