描写汉服的句子
1.描写汉服的句子
汉服之美，风雅一生，一醉千年古人云：汉服之美谓之华。
华是一种气度，一种民族气质和民族精神。一个人，一件深衣，一份信仰。
困夏心游赏倦，也不索香薰绣被眠。“罗衣何飘飘，轻裾随风还”。
汉服把古典、含蓄、轻盈、飘逸之美体现的淋漓尽致。
.汉族自古就是个相对内敛的民族，对美的追求不是极致的细腻就是低调的奢华，加上纺织业的相对发达，绫、罗、绸、缎、丝、帛、锦、绢 。
每个时期的不同营造了不同的让人惊叹的服饰之美。帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。夜峦钟鼓，香山白府，寄情一镜红尘信，不枉人间。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。
无边愁绪系苍天，琵琶声残歌亦残。汉服在历代变革款式上一直保持不变的“交领右衽”传统，这和中国历来的“以右为尊”的思想密不可分。
交领的两直线像交于衣中线左右代表传统文化的对称学，显出独特的中正气韵，代表做人要不偏不倚。在历史的承传与发展过程中，汉服充分展现了古人“仁、义、礼、智、信”的道德内涵；更是纯善纯美的中国传统服饰艺术的重要象征。
淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟。蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。然而，时至今日，这些流传出去的服饰传承依旧，我们有着数千年文化传承的服饰却在时光之中渐渐沉寂。
满清入关后，下令汉族剃发易服，统一换上满清服装，至此拉开了汉服文化至今三百多年断代的帷幕。近现代以来，西风东渐，汉服更成了一种尘封的历史记忆。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
其实，汉服并非都是大家印象中宽袍大袖的样子。汉服有礼服和常服的区分，我们印象中宽袍广袖的一般指礼服，而常服则可以是广袖，中袖，窄袖，甚至连无袖的都有常服中有一种裋褐（或武术服），就是劳动人民穿着的，在袖口等处做了紧身处理，以便于劳作。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
东风拂落千万株，侬在花间依杯宿。浮名浮利，虚苦劳神。
叹隙中驹， 石中火，梦中身。且陶陶，乐尽天真，几时归去，作个闲人。
绵绵青丝，使君多情。彤管在意，念念不停。
青青子衿，悠悠我心。汉服之美 ，一梦千年。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。云淡风轻过午天，傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
微雨过，小荷翻，榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
仙羡彼之良质兮，冰清玉润。羡彼之华服兮，闪灼文章。
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
栏杆十二曲，垂手明如玉。眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔。
袅娜少女羞，岁月无忧愁。宵漏夜短，夏梦正长，小暑已至。
浅衣绣新绿，晓风青踏门。春来仍觉困，花期不待人。
花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。花自染风去，佳人端淑来。
有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。华夏民族是一个生生不息的民族，汉服，也必将回归我们的生活之中。
也许，这就是一个民族传统服饰的魅力所在。
2.汉服社有个手工活动,求宣传词古风的,八百米加急
一卷江山一卷画，一折红尘去风华，莫问千年一剑为谁杀，那一壶半凉的茶。
一枝秋花一浊蜡，一层烟雨去繁华，莫念旧时江南红楼下，那一幅鎏金的画。
一出古戏一楼塌，一帘旧梦今时下，莫续前朝一夜去白发，那一段历史的假。
谁的江山谁在作画 一支玉笔勾勒天下
画楼深处萦绕着琵琶 满座皆是江南的贡茶
霓裳羽衣伴着板笳 笙歌诗词莫失了风雅
朱楼倾杯也罢 这江山，终究不是我牵挂
是谁，在千年唐宋里轻舞飞扬？是谁，在凝眸处醉舞胭脂泪裳？是谁，在风花雪月中诉说忧伤？一袭浅香不知打搅了谁的前朝记忆，春梦秋云又上演着人间哪一幕离合悲欢，兀自徜徉在唐朝似画如诗的烟雨中，孑然梦醉于宋时胭脂画堂的楼阁里。烟雨之外，楼兰之外，青山之外，绿水之外，是谁在轻按檀板，微启朱唇，玉润珠圆中，飞歌缭绕？是谁袅袅而来，幽幽情深，络绎千年？
3.古代汉服简介
曲裾（读音qūjū）曲裾深衣在未发明袴的先秦至汉代较为流行。
开始男女均可穿着。男子曲裾的下摆比较宽大，以便于行走；而女子的则稍显紧窄，从出土的战国、汉代壁画和俑人来看，很多女子曲裾下摆都呈现出“喇叭花”的样式。
慢慢地，男子曲裾越来越少，曲裾作为女子衣装保留的时间相对长一些。直到东汉末至魏晋，女子深衣式微，扣扣1344： 我想知道这东西可以下地干活吗 2017-6-18星空之珠 14 3楼2013-12-8操作直裾。
【东汉-魏晋南北朝】直裾指汉服剪裁中前后大身部分的方形平直的布幅。襜褕是典型的直裾袍。
和服的帷子也是直裾袍。直裾袍可分为交领直裾袍、圆领直裾袍、直衿直裾袍。
至东汉以后，直裾逐渐普及，成为深衣的主要模式。随着服饰的日益完备，裤子的形式也得到改进，出现有裆的裤子。
由于内衣的改进，曲裾绕襟深衣已属多余，至东汉至魏晋南北朝，直裾逐渐普及，并替代了曲裾。唐代起很多人以为汉服都是长袖飘飘，但古代劳动人民每天干那么多活，总是有点不方便，所以也多有窄袖，琵琶袖，比如以下这顺便说一下，汉服指的是【黄帝即位至明末 （公元17世纪中叶）这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。】
也就是不能说汉服仅仅是汉朝的衣服，汉服是汉族人的衣服，就像汉子，汉语是汉族的语言一样。也就是说没有所谓“唐服”，因为唐朝的服装也是汉服的一种。
而唐装则是另外一个概念。唐装是指西式裁剪的裁制方法改良的，特征是立领、盘扣、对襟。
名称来源外国说法，字面意思是（唐人的服装，并不是唐代服饰，与唐代服饰截然不同，毫无关系。）其出现时间极短且裁制为西齐胸襦裙，旧称高腰襦裙，是对隋唐五代时期特有的一种女子襦裙装的称呼。
在古代，一般女子的襦裙装裙子束的都不是很高，而隋唐五代时期出现的一种裙腰束的非常高的襦裙，一些服装史上多称之为高腰襦裙，根据现在人们对它的考证，一般改称之为齐胸襦（百度搜的）。
4.体现汉服之美的诗句
唐 李贺越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。
楼头曲宴仙人语，帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。
飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉，紫绣麻踏哮虎。
斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。
开门烂用水衡钱。有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。
着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。我愿重回汉唐，再谱盛世华章制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下新贴绣罗襦，双双金鹧鸪妾有绣腰襦，葳蕤自生光钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污不信比来长下泪，开箱验取石榴裙南国有佳人，容华若桃李。
这首就很简单了，就是说南方有一位美女，容貌犹如桃李般夺人眼球。首先，这样的诗句足以形容在汉服衬托下的美。
其次，简单的诗句意味着大众都能够接受，明白其中的信息。然后就是《洛神赋》里面的名句了。
髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。时隐时现的样子，像淡淡的一层流云遮盖着月亮。
浮现飘动的时候，像是流动的风儿带着雪打旋儿。这就是曹植笔下，犹抱琵琶半遮面的美女。
也是非常适合与汉服相配的。如果是男生，那么可以配很多书生意气的诗词。
遥想公瑾当年，雄姿英发，羽扇纶巾。配一手羽扇，你就是当代周瑜，街上最靓的仔。
如果想突出个性，又像表现自信。那可以化用杜甫的《饮中八仙歌》。
举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。酒杯一举，抬头傲视苍穹，天下再没有这般的美男子了。
其实可以跳出写人物和服饰的思维。既然是汉服，那么凸显个人性格，又符合传统文化的诗句都是可以的。
配一些雄心壮志的诗句自然是可以的。当然，这都是需要根据汉服颜色、图纹和款式的区别去配诗的。
三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。天生我材必有用，千金散尽还复来。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。这样的诗词还有很多，都是可以根据个人心境去配的。
既然是诗词，那必定绕不开爱情。古诗词中的爱情佳句，也是汉服的绝妙配词。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。只愿君心似我心，定不负相思意。
愿得一心人，白头不相离。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
5.关于汉服的诗句
《秦宫诗》
唐 李贺
越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语，
帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。
飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉，
紫绣麻踏哮虎。斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。
桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。开门烂用水衡钱。
《陌 上 桑》
汉乐府
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，
采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，
脱帽著鞒头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。
秦宫诗
唐 李贺
越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语，
帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。
飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉，
紫绣麻踏哮虎。斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。
桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。开门烂用水衡钱。
这是李贺写汉代美少年秦宫的诗古代描写男子服饰的诗好象不多见。
和贾至散人早朝大明宫作
唐 王维
绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒
本诗足见唐天子的服饰之华美以及大唐的气势。
陌 上 桑
汉乐府
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，
采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。
6.有关描写汉服的诗句
【名称由来】 从三皇五帝到明朝这一段时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。
汉服是汉民族传承千年的传统民族服装，是最能体现汉族特色的服装，每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。从三皇五帝到明代的几千年时间里，汉民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。
博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服，是中国不可多得的一大财富，是非常值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。 客观上的汉族人某些历史阶段的民族服装例如汉化旗装/旗袍/马褂等绝对不可以被称作“汉服”，因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。
【基本特点】 汉服的主要特点是交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。
汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。
其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。
配饰头饰是汉族服饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。
男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。
鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。 男装的式 “黄帝垂衣裳而天下治”传下来的大襟右衽交领宽袍大袖博衣大带那种（秦汉服饰为代表），延续了夏、商、周（春秋战国）、秦、汉、三国两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明，并影响了日本，朝鲜等国。
日本和服最常见的式样便是如此。 自隋唐开始盛行的圆领衫（唐太宗李世民所穿）延续了唐、五代、宋、蒙元、明，并影响了日本，朝鲜等国。
宋太祖，明太祖所穿均是这个类型服饰。至今日本天皇出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。
女装式样相对稍多些，但基本式样大体也只有两种： 大襟右衽交领这种（同样以秦汉服饰为代表）。 隋唐兴起的大襟低胸这种，同秦汉深衣不同的是服饰分为上衣下裳，不再像深衣那样衣裳连在一起。
这两种女服式样对宋明时期以及日本朝鲜的民族服饰（女服）影响非常大。隋唐时期汉族妇女也穿过窄袖紧身翻领的胡服，但那些胡服基本是作为流行服饰来穿的（或者说是出于猎奇心理），并不是汉族传统民族服饰。
宋明时期汉族妇女也穿过一些别的式样，但影响并不广。 大家看到了秦汉唐宋明服饰某些地方有些不同，但主体部分相同。
西汉的深衣和明朝的汉服基本式样是相同的，只是在细枝末节上不同。共性是大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带。
其实象大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种汉服在唐朝时期汉人依然在穿，不过在以长安为中心的北方以圆领为主，而在吴越地区则两者兼顾，宋明类似。日本和服就是在飞鸟奈良时期（中国唐朝时期）引进汉人服饰发展成为今天的日本和服。
汉族服饰的风格是怎样的呢？如果我们把汉族同欧洲民族相比的话，我们会发觉二者在许多方面都呈现明显的不同。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。
汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人各一样，神采殊异，可塑性很强。我们现在虽然不能见到这种服装的千姿百态的原型，但我们还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮想联翩。
朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵。袍服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣 古汉服的鞋也是很讲究的，在传统绘画和戏曲中体现出，其汉服即五代晋之遗制也”。
元代修《辽史》时，甚至专门为汉服开辟了一个“汉服”条。 了民族融合。
此后仅经过数十年时间，中原的鲜卑等各少数民族就基本上和汉族人民融为一体了。
