我这里有几首诗大家帮忙找找除了这些的关于月亮的诗词尽量是伤感的

1.我这里有几首诗大家帮忙找找除了这些的关于月亮的诗词尽量是伤感的

一、这首山水名篇，充分体现了王维“诗中有画”的特点，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。

“空山”二字点出此处有如世外桃源。山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。

“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。

山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么清幽明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。 诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”

（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力。象这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。

“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的欢歌笑语，那是一些无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。

在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。 这纯洁美好的生活图景，反映了诗人追求过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。

这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。

这样写更富有真情实感，更富有诗意。 诗的中间两联同是写景，而各有侧重。

颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，青松、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。

既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。 这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来发现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。

表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。

2.有关“明月”的诗句有哪些?诗人是谁?

1.今人不见古时月，今月曾经照古人。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

2.海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀远》

3.月上柳梢头，人约黄昏后。——欧阳修《生查子·元夕》

4.二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？——杜牧《寄扬州韩绰判官》

5.露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》

6.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。——李商隐《锦瑟》

7.明月几时有？把酒问青天。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

8.春江潮水连海平，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》

9.日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。——李白《长相思·其二》

10.云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》

峨眉山月歌

唐代：李白

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

峨眉山：在今四川峨眉县西南。半轮秋：半圆的秋月，即上弦月或下弦月。影：月光的影子。平羌：即青衣江，在峨眉山东北。源出四川芦山，流经乐山汇入岷江。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

夜：今夜。发：出发。清溪：指清溪驿，属四川犍为，在峨眉山附近。三峡：指长江瞿塘峡、巫峡、西陵峡，今在四川、湖北两省的交界处。一说指四川乐山的犁头、背峨、平羌三峡，清溪在黎头峡的上游。君：指峨眉山月。一说指作者的友人。下：顺流而下。渝州：治所在巴县，今重庆一带。

3.有关明月的诗句,要说出诗名和作者

一、回答：以明月不意象的古诗很多，以下请选用： 明月几时有？把酒问青天。

—— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》 海上生明月，天涯共此时。 —— 张九龄《望月怀远》 床前明月光，疑是地上霜。

—— 李白《静夜思 》 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 —— 王安石《泊船瓜洲》 春花秋月何时了？往事知多少。

—— 李煜《虞美人·春花秋月何时了》 明月松间照，清泉石上流。 —— 王维《山居秋暝》 秦时明月汉时关，万里长征人未还。

—— 王昌龄《出塞二首》 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 —— 张继《枫桥夜泊 》 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

—— 林逋《山园小梅·其一》 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？ —— 杜牧《寄扬州韩绰判官》 无言独上西楼，月如钩。 —— 李煜《相见欢·无言独上西楼》 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

—— 李商隐《锦瑟》 二、扩展知识： 1、明月定义：明月，为月球的通称，通常指其明亮的部分。常出现在诗篇、人名、电视剧中。

关于明月的千古佳句有王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还；王安石《泊船瓜洲》春风又绿江南岸，明月何时照我还？”等。 2、咏物诗：古人好以月为意象来作咏物诗。

咏物诗是托物言志的诗歌，通过事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。

在诗中作者或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。古人很喜欢咏物，据统计，仅《全唐诗》已存咏物诗6261首，其中初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。

4.有关月亮的诗词

《水调歌头·明月几时有》苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

本篇长调词，作于宋神宗熙宁九年，即丙辰年的中秋节。从题序来看，这首词是醉后抒情，怀念兄弟子由之作。作者此时正任密州知州，实际上，是处于为避开政治旋涡而外调的冷遇地位。

这首词通篇咏月，月是词的中心意象所在，并且处处关联人事，表现出与自然社会契合的特点。词的上篇借月自喻清高，下篇用圆月衬托别离。开篇“明月几时有”一问，排空直入，笔力奇崛。“不知天上宫阙，今夕是何年”以下数句，笔势夭矫迥折，跌宕多彩。它说明作者在“出世”与“入世”，也就是“退”与“进”、“仕”与“隐”之间的徘徊困惑的心态。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”几句，借神话传说表达言外之意：还是在现实社会好自为之吧。这里寄寓着出世入世的双重矛盾心理，也潜藏着作者对封建秩序的些微怀疑情绪。在词的上下衔转之处表达出自己顾影自怜之意。

下篇融写实为写意，化景物为情思，一韵一意，淋漓挥洒。“转朱阁，低绮户，照无眠”看似写月，实际上是写月下良久徘徊的无眠之人。“不应有恨，何事长向别时圆”表面上是懊恼明月照着人，使人倍增“月圆人不圆”的怅恨，骨子里是抱着怀念亲人的心事，只是借明月表达而已。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”三句，又笔锋一转，从“别时圆”生发而来。人的悲欢离合与月之圆缺有无，自古而然。既然知道这个道理，便不应该对圆月而感睽别，产生无谓的怅恨之情。词人的感情由无法抑制转入理智，化悲怨的心态成为旷达。“但愿人长久，千里共婵娟”转向更高的思想境界，向世间所有离别的亲人发出意深情更深的慰问和祝愿，感人肺腑。

这首词是苏轼的代表性篇章之一。它落笔遒劲，独辟蹊径，极富浪漫主义色彩。在结构上，词的上阕纵横时空，纵写月亮；下阕叙述当晚月照情景。前者是对古老神话、流传下来的笔记故事的推陈出新，后者则是对月亮的白描速写。看似演绎月亮盈亏的道理，实际上是在阐释人生。作者俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，厌恶凶险的宦海风涛，揭示睿智的人生理念。他勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，把自己遗世独立的意绪和往昔的神话传说融为一体，在月亮的阴晴圆缺中，渗进浓厚的哲学意味，是一首自然与社会高度契合的感喟作品。它既具有苏轼一般词共有的豪迈雄奇的特色，还有其独具的飘逸空灵，说它是词中精品，应该是当之无愧的。

5.描写明月的古诗

唐诗中有很多写明月或月夜的句子，所表现的情感与内容范围极为广阔。

如： “大漠沙如雪，燕山月似钩。”（李贺《马诗二十三首其五》）。

“无风云出塞，不夜月临关”（杜甫《秦州杂诗其七》）。 “可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”（白居易《暮江吟》）。

“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”（李商隐《锦瑟》）。 “松风吹解带，山月照弹琴”（王维《酬张少府》）。

“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”（李白《哭晁卿衡》）。 “明月自来还自去，更无人倚玉阑干”（崔橹《华清宫三首其一》）。

“星垂平野阔，月涌大江流”（杜甫《旅夜书怀》）。 “野旷天低树，江清月近人”（孟浩然《宿建德江》）。

“薄云岩际宿，孤月浪中翻”（杜甫《宿江边阁》）。 “潮落夜江斜月里，两三星火星瓜洲”（张祜《题金陵渡》）等等。

唐诗中的明月意象随处可见，其中绝大部份描写明月的诗句都是以表达离愁别绪，思乡怀人为主旨的，这在唐以后的诗歌仍比比皆是，如“明月几时有，把酒问青天”（苏轼《水调歌头，明月几时有》）。“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”（柳永《雨霖铃》）。

“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”（姜夔《杨州慢》）等等。由此可以说唐诗中的明月意象已渗透了古人的思乡怀人情绪。

由于文学作品中的审美传承，以致后来的文学作品中仍然保留和发展了这种审美意识，从而逐渐形成了我国民族文学中一种比较稳定而鲜明的审美情感和审美心理。 月亮——对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。

1.“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》） 2.“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”

（李煜《虞美人》） 注释：望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。 3.“海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。”（张九龄《望月怀远》） 注释：这是一首月夜怀念远人的诗。

月下相思，情幽怨重；望月抒怀，思绪翩翩，自古皆然。“海上生明月，天涯共此时”，背景阔大，由景入情，意境雄浑，是千古传诵的佳句。

它没有一个华丽的字眼，却自然天成。当我们望见一轮明月从海面上冉冉升起之时，这样的诗句就会脱口而出，带我们进入一个静美的境界。

也许，这就是名诗名作那经久不衰的艺术魅力之所在吧。诗人将思念远人的相思之情寓托于月光，月光脉脉无语却善解人意，牵人相思又给人抚慰。

它把自己的光辉温柔而均匀地洒向天涯海角的每一处，让人在心中祈祷：“但愿人长久，千里共婵娟”。 4.“露从今夜白，月是故乡明” 杜甫《月夜忆舍弟》 注释：历来备受人们推崇，经久不衰，成为写月的千古绝唱。

据《唐诗选注》解释：露无夜不白，但感在今夜，又适逢白露节，故曰，露从今夜白。月无处不明，但心在故乡，故曰，月是故乡明。

两句诗情景交融，读来历历在目。从结构上，这两句是上一下四句式：“露/从今夜白，月/是故乡明。”

顿挫抑扬极富音韵美。即使到了现在，还常常可以听到人们发“月是故乡明”之感慨。

5.“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明”张若虚《春江花月夜》 注释：开始四句暗示我们所吟咏的月夜位于长江下游，因为从诗中可以看出这里水面宽阔，春潮高涨，江海相连，更有那一轮明月伴随着海潮一同升起。

月渐升高，皎洁的清辉随春潮奔涌，光耀千万里。这里明为写景，其实是寓情于景的。

因为潮水涨落有定时，所以在中国传统古典诗歌中海潮往往与信誓相连。这首诗中所写的“ 明月共潮生”，应该在望日前后。

潮生，使离人想起离别时的信约誓言；月圆，更使离人渴望亲人团聚 。“何处春江无月明”以设问的形式，透露出了不知亲人今夜飘零何处的相思之情，同时也使我们联想到客人面对潮信明月，倍受思亲之苦袭扰的情景。

展开浩如烟海的诗卷，咏月诗词俯拾皆是，更不乏名篇佳作：或描绘其绰约妩媚的姿影，或抒发相思和离别之情，或感伤身世和流离之苦，或倾诉旷达潇洒之胸襟，或寄托济世报国之壮志，或是借以抒发对宇宙、社会人生的思考。 在中国传统文化中，月亮这一意象常常成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。

在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平。 由于作者心境不同，在不同的古诗词中，月亮这一意象表现出的意蕴也往往不尽相同，体现出其意蕴的丰富性。

月亮这一意象在诗人们的心中有着多种不同的意蕴：幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、悲欢离合等等，无不表达。月亮的不同意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同情怀。

在这方面，我们应当引导学生有所积累。否则，就容易犯囫囵吞枣、生搬硬套的错误。

一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀 在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。 在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。

如王维的《山居秋暝》：“空山新雨。

6.有关月亮的四句古诗

1，少时不识月，呼作白玉盘： 李白：唐朝。

诗名：《古朗月行》 小时不识月， 呼作白玉盘。 又疑瑶台镜， 飞在青云端 解释：小时侯，年少无知，误将月亮当作又圆又亮的白玉作的盘子！ 2，明月几时有，把酒问青天： 苏轼 宋 诗名：水调歌头 明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！ 解释：明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。

（传说神仙世界里只过几天，地下已是几千年，故此设问。）我想乘着风回到天上（好象自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”），只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。

在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里象在人间！ 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！ 3，床前明月光，疑是地上霜： 李白 诗名：静夜思 解释：映照在井栏上的月光，起初以为是一层层的白霜。

仰首看那空中的一轮明月，不由得低下头来沉思，愈加想念自己的故乡。 ps. 床是井栏的意思，不是卧室的床 4，野旷天低树，江青月近人： 孟浩然 唐 诗名：宿建德江 移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江青月近人 解释：这首诗写了江边夜景，表现了诗人的旅愁。 起句“移舟泊烟渚”，“移舟”即移动小船；“泊”指停泊夜宿；“烟渚”，烟雾朦胧的小洲。

这一句点了题，介绍了诗人观赏景物的立足点。次句“日暮客愁新”，“日暮”即黄昏时分，“客愁新”是指诗人客居他乡，增添了忧愁。

这句写了诗人欣赏景物的心情。 第三句写江边的远景。

“野旷天低树”，诗人站在船头，极目远眺，旷野中远处的天空比近处的树林还要低。第四句写江中的近景。

“江清月近人”，江水清澈，倒映在江中的月影，似乎更加靠近船上的诗人。这特殊的景象，只有立足于船上才能领略到。

在这十分成功的对比描写中，表现了诗人含而不露的淡淡哀愁。 此诗前两句是触景生情，后两句是托景抒情。

全诗淡而有味，耐人咀嚼。 5，月落乌蹄霜满天，江枫渔火对愁眠： 张继 诗名：枫桥夜泊 解释：这首诗的题目就很精练。

“枫”是季节；“桥”是地点；“夜”是时间；“泊”是时间。四个字，该介绍的都介绍了，“吝啬”到了极点。

然后首句直接进行景物描写。“月落乌啼”，有声有色有情。

在古诗词中，凡用“月”“乌”者不外乎“凄愁悲苦”四字，太阴西坠，乌鹊哀鸣，张继的哀怨之气与郁闷之气贯注其中，不解人意的霜气偏偏充盈天地，为这浓秋之夜和张继心中洒下丝丝凉意。视觉、听觉、触觉三管齐下，恰如其分地现出了他的心境。

同样的景色在不同心境的人心中有不同的感觉。同样是秋夜对月独处孤舟，李白苏轼二人定是要“举杯邀明月”、“把酒问青天”了。

但换了失意的人，不过是“独步漫长宵，风过花零，遥望月空鸣”而已。因此，作者在第二句中用一个“愁”字点出全诗主旨，一切描述都是为了突出这个“愁”字。

寒水微波粼粼，江中渔火点点，再加上秋风的低吟，一片片枯败枫叶划过张继心头落在水面，恰恰勾起了他对故乡的思念，对前途的迷茫，他的心中仅剩下一种感情--愁。秋风送寒，独卧小舟，辗转反侧无法入睡，这“对愁眠”甚至有几分“茕茕孑立，形影相吊”的孤苦伶仃了。

一个落第书生形象跃然纸上。 6，峨眉山月半轮秋，影入平姜江水流： 李白 诗名：峨眉山月歌 峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡， 思君不见下渝州 解释：此诗是李白初离蜀地时所作，表现了对故乡山水与友人的依恋之情。首二句写月，以“峨眉山”修饰“月”，则月成为峨眉山独占之月，可见爱月缘于乡情，而将高悬于秋夜天穹之月同时引入平羌江水之流，则江、天、山、月互映，诗境顿生。

平羌江，即今青衣江。后二句承江水写舟行，由清溪向三峡，明月相随，而思君不见，怀人之情顿生，未点月而月恒在，写怀人而月为媒。

通篇写月，实亦写人，峨眉山月，亦即峨眉山人。此外，四句中嵌入五地名，却流畅自如，略无斧凿牵强之迹。