关于法制的古诗词

1.关于法制的古诗词

1、《长歌行》——宋代梅尧臣

富贵拘法律，贫贱畏笞榜。生既若此苦，死当一切平。

白话译文：富贵不应该拘束法律，贫贱的人，也不需要畏惧法律。人生下来就是这样的痛哭，死去也应该一样的安静平和。

2、《自尤》——宋代 苏洵

此虽法律所无奈，尚可仰首披苍旻。天高鬼神不可信，后世有耳犹或闻。

白话译文：这就是法律的无奈了，我依然可以抬头问苍天为什么会这样。天这么高，鬼神没有办法相信，但是后世的人们一定还是会听闻我们现在听见的话。

3、《寄卢仝》——唐代韩愈

先生事业不可量，惟用法律自绳己。

春秋三传束高阁，独抱遗经穷终始。

往年弄笔嘲同异，怪辞惊众谤不已。

近来自说寻坦途。犹上虚空跨绿駬。

白话译文：先生事业不可量，只有用法律自己纠正自己。春秋三传束高阁，独自抱着经卷彻底终结。

去年弄笔嘲笑相同，怪辞惊吓众人诽谤不停。最近，我从喜欢寻坦途。还上空中跨越绿色駬。

4、《和郑闳中仙居十一首》——宋代 陈襄

我爱仙居好，公馀日在房。

忧民极反覆，责已未周详。

法律行随手，诗书坐满箱。

老来须向学，多病喜平康。

白话译文：我爱仙居好，你多天在房。忧虑百姓极其反复无常，责备自己没有周详。

法律行为随手，《诗》、《书》坐满箱子。老来要去学，多病喜平康。

5、《秋怀》——宋代陆游

颔须白尽愈落寞，始读法律亲笞榜。

讼氓满庭闹如市，吏牍围坐高于城。

未嫌樵唱作野哭，最怕甜酒倾稀饧。

平生养气颇自许，虽老尚可吞司并。

白话译文：下巴必须在全好落寞，开始读法律亲自打榜。诉讼民满院子闹到市场，官吏文书围坐高在城。

不嫌我唱作野哭，最怕甜酒倾稀糖。平时供养自己很同意，虽然我还可以吞司都。

2.有关“法制”的古诗词有哪些?

有关“法制”的古诗词有1.《石桥歌》年代： 宋 作者： 张伯端吾家本住石桥北，山镇水关森古木。

桥下涧水彻昆仑，山下有泉香馥郁。吾居山内实堪夸，遍地均栽不谢花。

山北穴中藏猛虎，出窟哮吼生风霞。山南潭底隐蛟龙，腾云降雨山蒙蒙。

二兽相逢闹一场，玄味隐伏皆真祥。景堪美，吾暗喜，自斟自酌醺醺醉。

醉弹一曲无弦琴，琴里声声教仔细。可煞醉后没人知，昏昏默默恰如痴。

仰观造化工夫妙，日还西出月东归。天是地，地是天，反覆阴阳合自然。

识得五行颠倒处，指日升霞归洞天。黄金屋，白玉椽，玉女金童日侍前。

南辰北斗分明布，森罗万象现无边。无昼夜，要绵绵，聚散周天火候全。

若问金丹端的处，寻师指破水中铅。木生火，金生水，水火须分前后队。

要辨浮沉识主宾，铅银砂汞方交会。有刚柔，莫逸意，知足常足归本位。

万神齐贺太平年，恁时国富民欢喜。此个事，好推理，同道之人知此义。

后来一辈学修真，只说存养并行气。在眼前，甚容易，得服之人妙难比。

先且去病更延年，用火烹煎变阳体。学道人，去思已，休问旁门小法制。

只知目下哄得人，不觉自身暗憔悴。劝后学，须猛絷，莫徒抛家住他地。

妙道不离自家身，岂在千山并万水。莫因循，自贪鄙，火急寻师觅玄旨。

在生若不学修行，未必来生甚胎里。既有心，要终始，人生大事惟生死。

皇天若负道心人，令我三涂为下鬼。2.《古今豪逸自放之士鲜不嗜酒》年代： 宋 作者： 胡寅美禄无过酒，星泉奠两仪。

端由皆作圣，意趣少人知。肇命惟元祀，迎春祝寿祺。

功深资药石，力厚起疲赢。若羡千钟美，休嫌九酝迟。

忘情惟大禹，无量乃宣尼。抔饮觞初滥，留连祸始基。

先王防以礼，后世利其资。默识人情异，参稽俗羽移。

放怀无事矣，问口纵言之。惑溺终长夜，奢残竟作池。

包茅齐服楚，奏鼓胤征羲。大泽斩蛇后，当炉折券时。

彭城正高会，睢水已填尸。谪去忧占鵩，归来喜受厘。

瓶盆感田父，哺餟念湘累。壑谷中宵问，糟丘一篑亏。

怒排樊哙盾，吐卧允之颐。击帻笼钱凤，争权杀魏其。

脱靴惭力士，飞燕忤杨妃。司隶要殊切，虞人猎已驰。

魏文敦信义，王猛用钤锤。有客言虽吃，何人字识奇。

裸身荒已甚，涤器事还卑。软饱深形颂，醒狂屈受讥。

虽将齐物我，亦合悼功缌。渭朋歌初阕，高阳伴蚤稀。

湖船回太白，水殿燕西施。薤露停杯唱，鲸鱼入海骑。

缅怀七子会，怅望八仙期。潇洒斜川影，风流曲水湄。

日斜休百拜，罍耻便三辞。头上巾频漉，腰间锸自随。

谅难操北斗，且复坐东篱。西海桃垂实，南山豆落萁。

无违商士诰，宜葺杜康祠。李脱朱温阱，刘为石勒縻。

死生当有在，王伯岂由斯。五斗酲方解，三人影对嬉。

高谈倾坐听，痛饮亦吾师。责味曾围鲁，提筒更忆郫。

安能洗晏粉，聊复涨黄陂。章子以孝显，酆舒因俊危。

夫妻不成属，父母或贻罹。讵比华茵污，宁虞窟室隳。

壁悬疑角影，车载号鸱夷。口不挂臧否，醯犹和薄醨。

立苗讽锄恶，种秫待充饥。雨落香檀注，春融绿髓脂。

云轻浮蚁子，金嫩写鹅儿。滴滴葡萄颗，涵涵鹦鹉卮。

胸吞九云梦。笔走万蛟螭。

风月江山好，宾朋笑语宜。绣帘初静卷，银烛已高垂。

俨雅神仙坐，纷罗水陆奇。色深迷琥珀，光溢艳琉璃。

绿笛翻罗袖，红潮上玉肌。献酬俱缱绻，沾洽尽融怡。

不问檐花落，惟愁画角吹。初筵何抑抑，屡舞忽僛僛。

寒食梨花发，重阳菊蕊披。龙山犹可想，洛浦尚能追。

月满倚琼树，雨余攀柳枝。高飞鸿鹄远，左手蟹螯持。

贤圣分清浊，青齐辨等衰。市沽难共食，家酿恐成私。

算爵商壶矢，忘杯泥夹棋。资深酣道韵，端的露天倪。

翠竹沉云色，酴醾浸玉蕤。过咽输浩渺，赴吻重涟漪。

卷尽青荷叶，颠飘白接篱。野畦供鼓吹，幽鸟奏埙篪。

但看朱成碧，那知玉作瓷。长瓶卧荒草，山郭飐青旗。

目井欣投辖，窥门怅絷骊。提壶留客住，杜宇劝人归。

碧嶂下红日，飞霜点黑髭。邴原良自苦，毕卓未为痴。

处士林泉适，骚人景物悲。放臣离国恨，迁客去乡思。

须藉杯中物，聊舒镜里眉。暂时浇磊磈，到处吐虹霓。

但戒零霜露，无劳洒涕洟。从教禁纲密，莫遣醉乡迷。

为沃尘生肺，应防水尅脾。破除闲病恼，断送老头皮。

埋玉空烦酹，挥金莫计赀。三行何法制，五齐孰官司。

喜怒或交作，阴阳因并毗。达人眇天地，曲士谨毫厘。

夜汲文园井，朝餐大谷梨。渴心便渌醑，大户怕甘酏。

滋味将何比，经纶倘在兹。一尊常准拟，三顷要耘治。

吾道久榛莽，世途多虎貔。黄封忆内酝，絺绣念宗彝。

傅说膺新命，曹参守旧规。群生思覆护，寰海厌浇漓。

倘负膏肓疾，须凭国手医。欲传方汉者，把盏咏吾诗。

3.《题盐仓壁》年代： 宋 作者： 葛立方破贼须缗钱，箕敛困郡县。孰若严矩矱，溟海恣煎炼。

僚寀课惰勤，息入计亏羡。连艘走群商，金帛委神甸。

小人堪底用，吏鞅縻卑贱。怪来符似火，法制适中变。

省览几牛腰，十日了未遍。凫行摘纸尾，挥扫同掣电。

盈车笔摧颖，溢匣印销篆。壮士缚朱墨，食废枕弗奠。

忍饥危肠吼，失睡两眼眩。我本丘壑姿，素乏封侯面。

胡为浪自苦，刚作五斗恋。会当还此笏，归云送苍弁。

4.《送许希元尉德清》年代： 宋 作者： 陈深士生天壤内，所抱者奇气。当观人品高，岂尚名爵贵。

子真第一流，。

3.求古文

韩非子是法家学派创始人，在《韩非子内储说上七术第三十》中说到。七术：一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。此七者，主之所用也。

经二必罚，爱多者则法不立，威寡者则下侵上。是以刑罚不必则禁令不行。其说在董子之行石邑，与子产之教游吉也。故仲尼说陨霜，而殷法刑弃灰；将行去乐池，而公孙鞅重轻罪。是以丽水之金不守，而积泽之火不救。成欢以太仁弱齐国，卜皮以慈惠亡魏王。管仲知之，故断死人；嗣公知之，故买胥靡。

君主过分仁慈的话，法制就建立不起来；威严不足的话，就要受到臣下的侵害。因此刑罚执行得不坚决，禁令就无法推行。有关的解说在“说二”中董阀于巡视石邑和子产教导游吉。所以孔子要谈论降霜，殷法要重刑把灰烬倒到街上，领队要辞别乐池，而商鞅要重罚轻罪。因此丽水的金子会守不住，而积泽的火会没人救。成欢认为齐王太仁会削弱齐国，卜皮认为魏王慈惠会走向灭亡。管仲懂得必罚，所以要分斩尸体来禁止厚葬；卫嗣君懂得必罚，所以要买回逃犯。

4.有没有与“反腐倡廉”有关的古文或古诗词

《酌贪泉诗》

——晋·吴隐之

古人言此水，一歃怀千金。

试使夷齐饮，终当不易心。

《蝉》

——唐·李商隐

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

《墨梅》

——元·王冕

我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

《书端州郡斋壁》

——宋·包拯

清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。

史册有遗训，毋贻来者羞。

《入京》

——明·于谦

绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。

清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。

《廉泉》

——明·张好宁

香花墩上有奇泉，饮罢头痛始觉贪。

争得长江大河水，悉于廉泉得其源！

《拒礼诗》

——明·况钟

清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。

惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。

《离任》

——明·况钟

捡点行囊一担轻， 京华望去几多程。

停鞭静忆为官日， 事事堪持天日盟。

《罢郡》

——清·蔡信芳

罢郡轻舟回江南， 不带关中一点棉。

回看群黎终有愧， 长亭一别心黯然。

《予告归里，画竹别潍县绅士民》

——清·郑板桥

乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒；

写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。

《任满偈城隍》

——明·胡守安

一官来此几经春， 不愧苍天不负民。

神道有灵应识我， 去时还似到时贫。

《题贿金》

——明·吴讷

萧萧行李向东还，要过前途最险滩。

若有赃私并土物，任他沉在碧波间。

《不畏人知畏己知》

——清·叶存仁

月白清风夜半时，扁舟相送故迟迟。

感君情重还君赠，不畏人知畏己知。

《咏史》

——唐·李商隐

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？

运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

明·李汰：

义利源头识颇真，黄金难换腐儒心。

莫言暮夜无知者，须知乾坤有鬼神。

5.求文言文古诗词试题求赵奢执法br/

晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。

初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。后遂无问津者。

1。我能解释下面加点的词语。

①渔人甚异之 ②阡陌交通 ③不足为外人道也 ④便扶向路 ⑤寻病终 ⑥后遂无问津者 2。 我能用现代汉语翻译下面各句。

①率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 ②问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋 3。

研读第二段，作者是从哪几个方面对桃花源中的人们进行描写的？ 我的研读： 4。 “此人一一为具言所闻，皆叹惋。”

渔人说了些什么？为什么皆叹惋？ 我的联想： 5。 下面两题难度各异，分值不同，请任选一题作答。

（两题都答，只按第①题计分） ①本文的语言简洁而含蕴丰富，试举一例进行说明。 我的鉴赏： ②作者陶渊明在本文中寄托了怎样的一种社会理想？这种社会理想在当时的条件下能否得以实现？试作评价。

我的探究： （八）1。①对……感到诧异；②田间小路；③值得；④从前的，旧的；⑤不久；⑥渡口。

2。 ①领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，于是跟外面的人断绝了来往。

②（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不用说魏、晋了。3。

一是活动（往来种作），二是穿戴（男女衣着，悉如外人），三是精神状态（黄发垂髫，并怡然自乐）。 4。

渔人说的是秦末以来的历史。桃源中人叹惋的是：为桃源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋，为桃花源外的人一直过着痛苦生活而叹惋。

5。 ①如在叙述渔人与村人相互问话时的语言就是一个证明，作者不正面叙述，而用“乃不知有汉，无论魏晋”来概括。

但简洁中还有丰富，一切问话的内容尽在其中，又见其丰富。 ②没有阶级，没有剥削，没有战乱，自给自足，和平恬静的社会。

作者这一社会理想，在客观上反映了广大人民的要求，具有一定的积极意义；但在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。 二、《桃花源记》 陶渊明 1、后人根据《桃花源记》的故事凝缩成一个成语，这个成语是什么？他的含义是什么？ 答：世外桃源，借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。

2、第一自然带有神秘色彩的景物描写有什么用？ 答：这段景物描写带有神秘色彩，暗示将会出现“奇境”，为渔人进入桃源渲染了气氛，也为桃源美好作了铺垫。 3、第三段文字哪两方面内容？ 答：（1）村人“设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家”的好客风尚。

（2）写村人自叙秦时避乱来此经过。 4、桃花源人为什么来到这个地方？ 答：桃花源人的祖先为了躲避秦时战乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方。

5、为什么桃源中人嘱咐渔人“不足为外人道也”？ 答：桃源中人心存戒心，想保住这个“绝境”，避免战乱，不愿让外人知道。 6、你是如何理解桃花源人“不复出焉”的原因？ 答：躲避战乱，这里民风淳朴，不受压廹，自由快乐。

7、渔人离桃花源，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来寻找桃花源的人“寻向所志”，却“不复得路”。 作者这样写的目的是什么？ 答：作者这样写的目的是使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示“桃源”是一个虚构的社会，现实是不存在的。

8、刘子骥与陶渊明是同时代的人，最后写刘子骥要去找桃花源，目的何在？ 答：使人觉得桃源可望而不可及，给桃源增添了奇异的色彩。 9、你认为桃源人为什么“叹惋”？ 答：外界变化大；战乱频繁；社会黑暗；人民生活痛苦；与世隔绝时间长；听见渔人所说的话。

10、作者为什么在这篇文章中虚构了一个与黑暗的现实社会相对的美好境界？ 答：寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿；对美好生活的向往，对黑暗社会的否定、批判。 11、作者为什么在这篇文章中虚构了一个黑暗的现实社会相对的美好的美好境界？ 答：寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿；对美好生活的向往，对黑暗社会的否定、批判。

12、作者虚构的这个桃源是作者心目中的（理想社会），也反映了：作者主张和平，安定，追求美好生活的心愿。 13、《桃花源记》是陶渊明富有浪漫色彩的叙事散文是理想化的小农经济下的田园生活，在艺术构思上最为明显的是一个“奇”字，试举出三处“奇”。

答：（1）环境奇美。（2）与世隔绝多年。

6.戴胃执法的古文和译文

戴胄，字玄胤，相州安阳人。品性坚贞正派，才情气度精明强直，善于理顺各类文书簿册。贞观初年，大理寺缺一名副职，唐太宗说：“大理寺审理的案件，关系到一个人的生死，戴胄清正刚直，就这个人吧。”当日就任命戴胄为大理少卿。有一天，长孙无忌被太宗召见，没有解下佩刀就进入东上阁门。尚书左仆射封德彝定罪认为：监门校尉没有发觉，该判死罪；长孙无忌罚款赎罪。戴胄反驳说：“监门校尉与长孙无忌二人所犯的罪性质是相同的，臣子一言一行一举一动在帝王面前都不能强调什么失误。法典明确规定：供皇上用的汤药、饮食、舟船，即使是失误也都得处死。陛下如果记念长孙无忌的功劳，要原谅他是可以的。如果只是处罚长孙无忌，却处死监门校尉，这样判决，不能说是符合法典规定。”唐太宗说：“法律是天下人公有的，我怎么能偏袒皇亲国戚呢！”于是下令重新议论二人之罪。封德彝坚持己见，唐太宗打算许可。戴胄急忙争辩说：“不能这样处理。监门校尉是因为长孙无忌才获罪的，按法律规定应从轻处罚。如果都算失误，就不该只处死监门校发尉。”因此，长孙无忌和监门校尉二人都被赦免。

当时，参加取士选官的士人们都聚集到京城来，有的士人假报资历出身家世或造假凭证，希望获取委任。唐太宗下令，准许这种人自首；如不自首，一经查实就处死。不久，有个作伪得官者行为败露了，罪证完备后，戴胄按照法律判处流放。唐太宗责问戴胄说：“我下了命令，作伪者不自首一经查实就处死，可你现在却只判流放，你这是向天下人宣示我讲话不讲信用，你是卖弄权力去讨好人呀？”戴胄不慌不忙地说：“陛下如果立即杀掉他，那就不是我的职权所管得了的。可是，既然已经移交给我处理，我敢毁坏法律吗？”唐太宗说：“你自然是恪守法律了，却让我失信于天下人，你说怎么办？”戴胄说：“法律是国家用来向天下人公布最大的信用的，您的话只是发泄了一时的喜怒情绪。陛下出乎一时情绪激动打算杀掉他，冷静考虑觉得不能这样做之后押送大理寺依法惩处，这正是克制个人情绪而留存大的信用。如果曲从个人情绪背离法律所应有的信用，我就要替陛下惋惜了。”唐太宗听了大受感动而醒悟，赞同了戴胄的说法。

贞观六年，戴胄被调任尚书左丞。唐太宗同情他家贫困，特地下令赏赐给他十万钱。

7.关于安全的古文名句

1、安不忘危，盛必虑衰。

——《汉书》《傅常郑甘陈段传》 2、安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。——战国《庄子·则阳》 3、察孤危之易毁，谅拙直之无他，安全陋躯，畀付善地。

——宋·苏轼《徐州谢上表》 4、迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。——《诗经》 5、道里夷易，安全无恙。

——汉·焦赣《易林·小畜之无妄》 6、凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。

——《礼记·中庸》 7、孤受主上不世之恩，故欲安全长乐公，使尽众赴京师，然后修复国家之业，与秦永为邻好。——《晋书·慕容垂载记》 8、患生于所忽，祸起于细微。

——汉代·刘向《说苑》 9、泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。

——唐代·杜荀鹤《泾溪》 10、居安思危，思则有备，备则无患。——《左传》 11、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。

——《易经·系辞下》 12、明者远见于未萌，而智者避危于未形。——汉代·司马相如《谏猎书》 13、你那铺谋定计枉徒然，我救的这十七。