杜牧诗句解释

1.杜牧诗句解释

1、雨晴九陌铺江练，岚嫩千峰登海涛。

南苑草芳眠锦雉，夹城云暖下霓旌 首句再写长安城内通衢大道，“铺江练”不是写曲江，而是写长安“沙堤”雨后的白净平整。“岚嫩千峰”谓终南山之青翠，兼写长安空气清新宜人。

“南苑”指芙蓉苑，即曲江；“夹城”指长安由兴庆宫至芙蓉苑一段双层城墙，唐玄宗与宫中后妃游曲江，霓旄车从在夹城中，外人无由得睹。雨后长安街道清新沙堤白净平整，终南山上云雾翻滚如涛青翠朗润芙蓉苑的花草丛中锦雉睡得正香，夹城内暖云飘荡霓旄车从中驶过-----------------------------------2、期严无奈睡留癖，势窘犹为酒泥慵。

偷钓侯家池上雨，醉吟隋寺日沉钟。 “偷钓”二句涉及到长安城内众多的私家池馆林园和寺观，“隋寺”可能指大兴善寺，在唐长安朱雀街东靖善坊内，是隋大兴城中留存的建筑中最早而且最大者。

这首诗是牢骚之作，生动的体现了杜牧放浪不羁、不堪屈就人下的性格，借酒消愁。按时上朝办公我不能睡懒觉，虽然仕途困窘我仍然沉湎饮酒“侯家池上雨”不明白，不好翻译。

-----------------------------------3、我欲东召龙伯翁，上天揭取北斗柄。蓬莱顶上斡海水，水尽到底看海空。

这句诗体现了作者丰富的想像力和雄旷的气魄 ，化自“龙伯钓鳌”的传说，杨万里的《诚斋诗话》赞之为“诗有惊人句”。龙伯翁：古时巨人。

《列子·汤问篇第五》“龙伯之国有大人，举足不盈数步，而暨五山之所，一钓而连六鳌。合负而趣归其国，灼其骨以数焉。

于是岱舆、员峤二山，流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者，巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国，使厄。

侵小龙伯之民，使短。至伏羲、神农时，其国人犹数十丈。”

《河图玉版》“龙伯国人，长三十丈，生万八千岁而死。”意思是：我要召唤上古巨人龙伯翁，令他取下高悬天际的北斗。

站在海上蓬莱仙山的顶上，舀干海水看看海枯的样子。-----------------------------------4、共惜流年留不得，且环流水醉流杯。

无情红花年年盛，不恨凋零却恨开 这首诗唱和的是严恽的《落花》。严恽，字子重，吴兴人。

举进士不第，与杜牧游。《落花》春光冉冉归何处，更向花前把一杯。

尽日问花花不语，为谁零落为谁开。杜牧诗中的“醉流杯”即指“流觞曲水”第二就是传说中的五色笔所画的线，个人认为两种意思都有一点，综合起来就是指学识才干和美好的德行。

舜衣裳：《易·系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”后因以借指圣贤的君主。

下两句，讲的是古代文人很强调的王化，即柳宗元在《箕子碑》里提到的“化及民”。弦歌指文化学识，兰芷指美好德行，燕赵：指割据的藩镇，河湟：安史之乱后为吐蕃所占。

这两句互文。下面就没什么了，意思是：愿用生平拥有的学识德行，来辅佐明君使他垂拱而治用诗词歌赋教化燕赵边疆，使美好德行重沐河湟失地恶心野蛮的行为一扫而光，凶残恶毒的贼子望风而亡人民作息饮食，安安稳稳，国家富足强盛，兴兴旺旺怀才不遇孤独的吟诵理想，自己向来也只能苦笑荒唐-----------------------------------7、手捻金仆姑，腰悬玉辘轳，爬头峰北正好去，系取可汗钳作奴。

金仆姑：箭名。玉辘轳：/dzts/content/2008-08/06/content_30037983.htm 此处即指鹿卢剑这首和下一首一样，都是对当时北方回鹘的入侵有感而作。

杜牧对军事颇有研究。会昌二年八月，回鹘乌介可汁南下骚扰边寨。

三年正月，石雄大破回鹘于杀胡山，乌介可汁遁走，残部仍逡巡不去。而当时又有泽潞之乱。

四年八月杜牧上书李德裕，说胡人入侵常在秋冬，若五月以精兵击之，必胜。李德裕采纳了他的意见。

爬头峰北，是具体什么地方我也不太明白，但是指塞北边疆是无疑的意思是：手持强弓，腰悬利剑，正当去塞外边地建功立业，生擒敌酋使其尝奴役之苦-----------------------------------8、北虏坏亭障，闻屯千里师。牵连久不解，他盗恐旁窥。

臣实有长策，彼可除鞭答。如蒙一召议，食肉寝其皮。

意思是：回鹘骚扰边寨安宁，重兵屯守保卫边防。边境战事久拖不决，国内藩镇蠢蠢欲动。

我杜牧却有好办法，能让侵略者受惩罚。如果承蒙国家召唤，必定可以大获全胜。

-----------------------------------9、七子论诗谁似公？曹刘须在指挥中。荐衡昔日知文举，乞火无人作蒯通。

北极楼台长挂梦，西江波浪远吞空。可怜“故国三千里”，虚唱歌辞满六宫。

这是一首赠张祜的诗，感叹他怀才不遇，叹人更是叹己。七子论诗：杜牧前，著名的七子有两个，建安七子、竹林七贤，看下面的诗。

2.杜牧的清明诗句的意思是什么

这一天正是清明佳节。

诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，甚至时有“疾风甚雨”。

但这日的细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，—这也正是春雨的特色。这“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。 且看下面一句：“路上行人欲断魂”。

“行人”，是出门在外的行旅之人。那么什么是“断魂”呢？在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。

“断魂”，是竭力形容那种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓；而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。

偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又平添了一层愁绪。因而诗人用了“断魂”二字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？—这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。

本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪，—甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。

这正是我国古典诗歌里情在景中、景即是情的一种绝艺，一种胜境。 前二句交代了情景，接着写行人这时涌上心头的一个想法：往哪里找个小酒店才好。

事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨，二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服，—最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。

是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词—它补足了上句宾主问答的双方。

牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动—也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”，—不，不如说是包括了“音乐”。

读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。 “遥”，字面意义是远。

然而这里不可拘守此义。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘—“酒望子”来了。

若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。

“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

诗只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样的闻讯而喜，怎样的加把劲儿趱上前去，怎样的兴奋地找着了酒店，怎样的欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些，诗人就能“不管”了。

他把这些都付与读者的想象，为读者开拓了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。

这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。

诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。

在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。

这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学习继承的地方吧。

3.杜牧的诗加意思

杜牧其人其诗 及第后寄长安故人 赠终南兰若僧 扬州（三首选一） 赠别（二首） 娉娉袅袅十三余 多情却似总无情 寄扬州韩绰判官 张好好诗 并序 故洛阳城有感 金谷园 题扬州禅智寺 将赴宣州留题扬州禅智寺 杜秋娘诗 并序 题宣州开元寺 大雨行 题宣州开元寺水阁 宣州开元寺南楼 赠宣州元处士 念昔游（三首选二） 十载飘然绳检外 李白题诗水西寺 南陵道中 宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京 自宣城赴官上京 初春雨中舟次和州横江，裴使君见迎，李赵二秀才同来，因书四韵，兼寄江南许浑先辈 村行 题乌江亭 题武关 商山麻涧 题商山四皓庙 西江怀古 途中作 冬至日寄小侄阿宜诗 ……。

4.杜牧写的什么诗句成为千古名句

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧《清明》

释义：江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 ——杜牧《清明》

释义：借问当地之人何处买酒浇愁，牧童笑而不答遥指杏花山村。

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 ——杜牧《江南春》

释义：辽阔的干里江南春景美如画，莺歌燕舞绿叶映衬鲜艳红花。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 杜牧《江南春》

释义：水村山郭酒旗在春风中招展，南朝佛寺有多少笼罩烟雨下？

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。——杜牧《泊秦淮》

释义：迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。 ——杜牧《泊秦淮》

释义：卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水还高唱着《玉树后庭花》。

远上寒山石径斜，白云深处有人家。——杜牧《山行》

释义：一条弯弯曲曲的小路蜿蜒伸向山顶，在白云飘浮的地方有几户人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧《山行》

释义：停下来欣赏这枫林的景色，那火红的枫叶比江南二月的花还要红。

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。——杜牧《赤壁》

释义：一支折断了的铁戟（古代兵器）沉没在水底的沙中还没有销蚀掉，经过自己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗留之物。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》

释义：假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。

5.杜牧著名诗句是什么

杜牧的诗歌内容以咏史抒怀为主。以七言绝句著称，

杜牧（公元803-约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官居中书舍人。

因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。

6.杜牧写的江南春这首诗是什么意思

江南春 唐 杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 千里江南，到处莺莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。

到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。 这首《江南春》，千百年来素负盛誉。

四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。 “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”

诗一开头，就象迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。

摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。

但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。

题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。

同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，是怎么回事呢？这是因为千里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。

江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。

诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。

所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。

这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。

“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。

这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。

其实，解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。

他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。

著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当然，在欣赏的同时，偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的。