登龙泉山绝顶诗

1.登龙泉山绝顶诗

龙泉，是剑名，亦是山名。

剑，气贯长虹；山，如雷贯耳。要说龙泉山的历史，真不知从何说起。

一座山的历史和山所处的区域密切相关。龙泉山地处余姚市区中心，在平地间突兀而起，山体高近70米，远古时期乃海中一岛屿，故曾名屿山。

余姚境内有一江蜿蜒而过，取名姚江。姚江古名舜水，据传与舜有关。

江边曾有一小山名曰秘图，乃上古时期大禹治水用图秘藏之所。著名史学家史树青教授曾为余姚题名——“姚墟古迹”。

这般说来，余姚的历史真乃悠久辽远。古老余姚，也就成就了古老的龙泉山。

龙泉山，一座历史的山，一座文化的山，一座诗意的山。龙泉山的得名来源于山腰间的一口井——龙泉井。

据说此为石裂缝泉，其水来自四明山，通过地底层裂缝，涌到龙泉山，其水色绿如猫眼，终年不断。相传南逃而回的康王（宋高宗）曾登临此山饮水，觉泉水甘洌，取小甏汲水而去，并谓泉好风景更好。

当地官员因建“更好亭”而记之。被金兵追逐的他为了逃命，是不可能有这种兴致的。

而一旦脱离危险，且将君临天下时，回味回味逃生的路程，定是另有一番滋味在心头。风景总在悠闲时而生，美也是如此。

就如曾在这座山上开课讲学的先哲王阳明所言：“当你未看花时，此花与汝心同归于寂，你来看花时，则此花颜色一时明白起来。”用我们的思想说，花不管你有没有看见总是客观存在的，但是，花是不是“明白”却要有一种心情，就像逃难中的康王与劫后余生的康王，都见过龙泉山，一样的龙泉山，但真的一样吗？在龙泉山上有一处特别的景点——祭忠台。

相传明朝正统年间，翰林侍讲刘球被宦官王振所害，姚江布衣成器邀集同志，割鸡陈酒，以绝顶石为祭桌，含泪遥祭刘球，后来人们就把这块石头叫祭忠台。这就是姚江人的风骨。

遥想当年，先儒黄宗羲在朝廷上用藏在袖间的铁锥追刺宦官刘瑾时，是何等的气势如虹，威震朝野。龙泉山的历史，风骨嶙嶙，傲然伟岸。

这是山的气度，是龙泉的灵魂。龙泉山，是一座有着深厚文化底蕴的山。

迈入龙泉山公园南大门，拾级而上，在半山腰可见清书法家翁庆龙所书“文献名邦”巨匾，再往前走，便到了“四先贤故里碑”，这是后人为纪念严子陵、王阳明、朱舜水、黄梨洲四位余姚先贤而建的。心学大师王阳明，浙东史学巨擘黄宗羲，在明清两朝，都是具有深远历史影响的时代巨子。

“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”北宋名臣范仲淹诗中所称赞的就是“高风亮节”的严子陵。

他的故事如天上最灿烂的星星，洞穿历史，照亮千秋。而称为“胜国宾师”的朱舜水，既是民族气节的维护者，又是中日文化交流的使者。

位于南山腰的中天阁，曾为王守仁（王阳明）先生讲学处，故亦称阳明书院，建于五代，取唐诗人方干诗中“中天气爽星河近”之意而命名。阳明先生讲学龙泉山，余姚当地和附近的学子络绎不绝前来听课，使姚江学风日趋浓厚，最终奠定了“姚江学派”在当时中国的显著地位，对后来明清启蒙思想的形成、发展产生了极大的影响。

龙泉山南麓有一古刹名为龙泉。此寺建成于东晋成帝咸康二年（公元336年），仅迟于杭州“灵隐寺”10年，真可谓历史悠久。

寺院的作用，不单单是佛教场所，它还是一处文化汇集地。中国传统文化对佛教的渗透自不必言说，高僧们的经学造诣更是深不可测。

佛学便是哲学，高僧就是哲学大师。龙泉寺的存在，为龙泉山增添了别样的风情。

龙泉山，是一座充满诗意的山。东坡居士也许没有来过龙泉山，但他听闻过龙泉之美名后，曾写下“龙泉石井甘胜乳”的诗句，以此来赞扬龙泉井中清冽甘美的泉水。

北宋名相时任鄞县县令的王安石，曾应余姚县令谢景初的邀请，多次登临龙泉山，题有《石井》诗两首，其中一首道：“山腰石井千年润，海眼泉无一日干。天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠。”

当然王安石写龙泉山更有名的一首诗是—— “山如碧云翻浪去，水似青天照眼明。唤取仙人来住此，莫教辛苦上层城。”

无论是《石井》还是《泊姚江》，都体现出名相的“百姓观”，自有“老少相携来就南，南人半年自无食”（《河北民》）的深深忧患意识。唐代大诗人方干有《登龙泉山绝顶诗》：“未明先见海底日，良久远鸡方报晨。

古树含风常带雨，寒岩四月始知春。中天气爽星河近，下界时丰雷雨均。

前后登临思不尽，年年改换往来人。”写出了登龙泉山的所见所思，又别具哲理意蕴。

而邑人王阳明的一首《忆龙泉山诗》，更是写出了对龙泉山的别样情愫。诗曰：“我爱龙泉山，山僧颇疏野。

尽日坐井栏，有时卧松下。一夕别云山，三年走车马。

愧杀岩下泉，朝夕自清泻。” 兴步走来，一路见：奇石遍地，怪异嶙峋；古木参差，遒劲苍郁；亭台楼阁，错落有致。

登顶龙泉，俯瞰姚城，风景如画，尽收眼底：姚江如游龙蜿蜒向东，阳光下波光粼粼；四明山峰岭叠翠，连绵起伏而不绝；城市建设日新月异，倍觉发展之魅力。一座见证城市历史的山，在这座古老而充满活力的城市中心，从容不迫，气度非凡，承载着几千年的历史积淀，眺望着遥远的将来……。

2.有关寺的诗句

1、题破山寺后禅院 唐代：常建

清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但余钟磬音。

赏析：这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。

2、浪淘沙 宋代：辛弃疾

身世酒杯中，万事皆空。古来三五个英雄。雨打风吹何处是，汉殿秦宫。

梦入少年丛，歌舞匆匆。老僧夜半误鸣钟。惊起西窗眠不得，卷地西风。

赏析：少年繁华如梦，如今小编破灭，让人直欲遁入空门，做隐逸之士，可真正要去寻觅夜半禅钟的时候，却只有卷地的西风，严酷的现实，教人无梦可做，无处可托。

3、无题 唐代：李商隐

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。

梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。

蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。

刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重！

赏析：你说来相会是空话，别后不见踪影；醒来楼上斜月空照，听得晓钟初鸣。

4、夜归鹿门山歌 唐代：孟浩然

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

赏析：黄昏时山寺的钟声回荡山谷，渔梁渡口处一片喧闹的声音。人们沿着沙岸向江村走过去，我也乘坐一叶小舟返回鹿门。

5、过香积寺 唐代：王维

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

赏析：不知道香积寺在什么地方，攀登好几里误入云拥群峰。古木参天却没有人行路径，深山里何处传来古寺鸣钟。

3.龙山的龙山诗词

乾隆年间内阁大学士刘墉，在龙山脚下吟出咏滕绝句：“南望微湖怀夜月，北瞻龙岭仰晴云”。

清代黄锺在《龙山游记》中，为龙泉寺留下千古名句：“满袖清风和白云，乌翻霜叶带余雯。欲寻方丈同僧话，谢屐虽穿情倍殷。”“松皆有节垂青盖，僧尽无心到白头”。

王政诗在古滕八景中写到：“云自从龙沛作霖，夕阳新霁豁芳林。知时好慰逢年望，出岫原存济世心。彩焕轮团瑞霭，文成锦绣散高岑。雨底事关民膜，恒顾丰穰岁不”。

4.关于云栋的诗句

次季和宿龙泉寺遇雪韵

同人如提宿，初从城市归。雪轻浑欲舞，云栋不成飞。客去寻溪棹，僧来叩竹扉。篱边一枝玉，漏汇化丁机。

宝鼎现（上元上江西刘枢密）

雪梅清瘦，月桂圆冷，天街新霁。想帝辇、三朝薄暮，催促烛龙开扇雉。正拜舞、捧玉卮为寿，花满香铺凤髓。罄禹穴、胥涛万顷，春入南山声里。鼎轴元老诗书帅。体宸衷、双奉亲意。勤色养、行春惜花，夜欢宴、瑶池衣彩戏。鼓淑气、遍湖山千里。惊破悭红涩翠。笑那个痴儿无赖。打得金鱼坠地。休念太守当年，曾手把青藜照字。对珠帘云栋，收拾太平歌舞辍。庆母爱、小宽王事。余沥□肠，看不日、归步沙堤，又赞重华孝治。

迎飨送神歌

陶峰耸兮髻而蓝，萦二水兮秋月环。云栋起兮郁松关，侯兮归来乐且闲。肆维牲兮酾为醴，达馨香兮荐嘉旨。侯不我吐兮心则喜，岁岁春秋兮受多祉。云旗骛兮跄跄，玉虬驾兮 飙之扬。侯虽往兮终返故乡，欲雨则雨兮阳则阳。

5.关于“拜佛”的诗句有哪些

1、《竹枝词·避人低语卜金钱》--王叔承

原文选段：

避人低语卜金钱，侵晓焚香拜佛前。

见说嘉陵江水恶，莫教风浪打郎船。

释义：

世上的人为了避开他人的冷言冷语出钱卜卦算命，天色渐明之时到神佛面前烧香磕头。常常听人说嘉陵江的水患那么恶，也从不教唆风浪去拍打年轻人的渡船。

2、《和马大夫辟佛五首》其一-- 胡宏

原文选段：

真谛休谈欲度人，度人先自正其身。

释义：

不要总想着拿真理去教导别人，想要教导别人之前还需要完善自己的修身。

3、《自菩提步月归广化寺》--欧阳修

原文选段：

春岩瀑泉响，夜久山已寂。

明月净松林，千峰同一色。

释义：

春天的岩石上，瀑布哗哗再响，夜已经深了，动物都已休息。山峰归于寂寥，明月照在夜晚的松林上，在月光的照耀下，静谧松林显得那么干净。夜色笼罩在巍峨的群山上，远远的看去，就好像一个颜色。

扩展资料：

拜佛含有四层意义：

1、感应礼拜：为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。

2、恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。

3、忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得温和、谦冲

4、无相礼拜：无相拜佛是一无所求而拜，其中又分三个层次。最初知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥着自己的身体在拜；进入第二个层次则是知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有了；

参考资料：百度百科--拜佛

6.有关写南华禅寺的传说,诗句,好词佳句

文天祥路经南华禅寺时曾作“北行近千里，迷复亡西东。行行至南华，忽忽如梦中。佛化知凡尘，患乃与我同。有形终归灭，不灭惟真空。笑看曹溪水，门前坐松风

曹溪南华寺

云水生涯岁月迁，禅心到处喜随缘；灵山既入休空手，托得曹溪一钵泉

云何见祖师，要识本来面。

亭亭塔中人，问我何所见。

可怜明上座，万法了一电，

饮水既自知，指月无复眩。

我本修行人，三世积精炼。

中间一念失，受此百年谴。

抠衣礼真相，感动泪两霰。

借师锡端泉，洗我绮语砚。 苏轼

水香知是曹溪口，眼睁同看古佛衣。

不向南华结香火，此身何处是真依？ 苏轼

7.谁知道关于潭柘寺的诗词文章

1、《秋游潭柘山礼祖塔》【 明代】：释道衍

早悟人生如寄尔，不计流行与坎止。

只缘山水窟中人，此心未肯负山水。

策蹇看山朝出城，葛衣已怯秋风清。

白云横谷微有影，黄叶堕涧寒无声。

白云横谷微有影，黄叶堕涧寒无声。

潭龙蜇水逾千丈，空鸟去天才一线。

老禅寂灭何处寻，孤塔如鹤 乔林。

岩峦嶂开豁耳目，岚雾翠滴濡衣襟。

燕山如此越物表，下视群峰一拳小。

何时乞地息余年，不学鸟巢居木杪。

2、《龙泉寺》 【明】：李言恭

徒倚曲栏杆，山间路几肋。

空堂垂薛荔，古树长旃檀。

云气沾衣湿，泉声带雨寒。

风尘归骑促，惆怅下蒲团。

3、《护驾游潭柘》 【清】：高士奇

老幼村村望荜门，太平鸡犬足饔餮。

喜瞻鸾饰威容盛，山果盈篮献至尊。

4、《为震寰和尚题照》【清】：康熙

法像俨然参涅 ，皆因大梦住山间。

若非明锦当合法，笑指真圆并戒坛。

5、《咏潭柘寺辽树诗》 【清】：孙雄

潭柘寺前帝王树，至今车盖尚童童。

千年王气消沉尽，香火空繁三月中。

6、《潭柘寺》 【清】：黄钊

柘枯潭涸记唐年，龙性难驯却喜禅。

自是善男兼信女，果然舍宅便升天。