有关悟道的古诗词

1.有关悟道的古诗词

1.菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。

（六祖示法诗）

2.身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

（神秀示法诗）

3.处处逢归路，头头达故乡；本来成现事，何必待思量。

（神照本如开悟诗）

4.金屑眼中翳，衣珠法上尘；己灵犹不重，佛视为何人。

（文偃诗）

5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开；肝胆此时俱破裂，一声江上侍郞来。

（安分庵主开悟诗）

6.焰里寒冰结，杨花九月飞；泥牛吼水面，木马逐风嘶。

（本寂诗）

2.有哪些有关“悟道”的古诗词

有关“悟道”的古诗词：1.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

____元稹《离思五首·其四》2.人生如逆旅，我亦是行人。____苏轼《临江仙·送钱穆父》3.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》4.人生自是有情痴，此恨不关风与月。____欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》5.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

____李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》6.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。____李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》7.菩提本无树，明镜亦非台。

____惠能《菩提偈》8.近水楼台先得月，向阳花木易为春。____苏麟《断句》9.今人不见古时月，今月曾经照古人。

____李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》10.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！____白居易《琵琶行 / 琵琶引》11.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。____罗隐《蜂》12.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

____李商隐《无题·相见时难别亦难》13.酒逢知己千杯少，话不投机半句多。____欧阳修《春日西湖寄谢法曹韵》14.月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。

____张鸣善《普天乐·咏世》15.落红不是无情物，化作春泥更护花。____龚自珍《己亥杂诗·其五》。

3.悟道的古诗词

1、悟道[宋] 余芑舒何人解管身中事，今我才知学有源。

养得心源身事毕，春花秋月共忘言。2、鄂渚悟道歌[唐] 吕岩纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。

阴云一布遍长空，膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。

试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，一夜挑灯读不了。

晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。

自言便是丹砂精，宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。

不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，及至用铅还不用。

或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。

火莫燃，水莫冻，修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。

龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，碧落广阔无东西。

无晓无夜无年月，无寒无暑无四时。自从修到无为地，始觉奇之又怪之。

3、悟道诗[宋] 某尼尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

4、悟道吟（二首）[明] 朱有炖（一）慈悲为雨法为航，心是莲华性是香。静里工夫些子力，闲中议论许多长。

提携一气通金界，颠倒三车运玉浆。笑把明珠闲玩弄，眉间万丈白毫光。

（二）自从悟得真如理，今古空谈善有因。撒手往来还是我，点头问讯属何人。

安闲常乐胜中胜，自在频观身外身。大笑西来缘底事，等闲识破便休论。

5、示智悟道人[宋] 释咸杰智悟悟自心，不在一切处。回首时观瞻，便是佛国士。

4.描述隐居深山悟道参禅的诗

《苦热题恒寂师禅室》

【唐代】白居易

人人避暑走如狂，

独有禅师不出房。

可是禅房无热到？

但能心静即身凉。

白居易的避暑的方法颇有俗趣，又带些哲思。所谓心静自然凉，相比于暑天他人的种种不适，香山居士要淡定许多，也充满了创意。不过也有缺点，就是境界要求太高，非常人所能及。

《悟道诗》

【宋代】杨妙锡

尽日寻春不见春，

芒鞋踏遍陇头云。

归来笑拈梅花嗅，

春在枝头已十分。

全诗描述了历经千辛万苦寻春而不得，最后却又偶然得到的经过，借以说明悟道的经历。自然妙道，原在人心之上，只是人们没有发现罢了，所以，一切向外的努力都是枉然。越是执着不放，就越发南辕北辙。

《弘一法师临终偈语》

【民国】李叔同（弘一）

君子之交，其淡如水。

执象而求，咫尺千里。

问余何适，廓尔忘言。

弘一大师乃文艺天才，歌曲传唱天下。出家后，不作世俗文字，口不离佛，笔不离教。这二首临终偈语，实为四言绝句。两首各不同韵，各有所指。前首乃述君子之交，后首乃述自己的感想。不执著生死，一切圆融，乐观示寂，大彻大悟。

5.道家悟道的经典句子

1、不欲以静，天地将自正。

——《道德经 第三十七章》译文：无贪欲则入静，入静则天下自然安定。悟道：不贪不腐心安然，潜心修行天地宽。

2、上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。

——《道德经 第八章》译文：“最高的善就像水那样。水具有滋润万物的本性，而与万物毫无利害冲突；水具有宽广的胸怀，甘居于人们所厌恶的卑下、垢浊的地方。

所以，水之善就接近于“道”了。悟道：水利万物而不争，顺势而为成大道。

3、见素抱朴，少私寡欲。——《道德经 第十九章》译文：保持纯洁的本性，减少私欲杂念。

悟道：心灵从容不忘本，贫富贵贱无杂念。4、善行，无辙迹；善言，无瑕谪。

——《道德经 第二十七章》译文：善于行走就不会留下痕迹；善于讲话就不会留下过错。悟道：勤奋耕耘天地间，言行举止要规范。

5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。

夫何故？以其生之厚。——《道德经 第五十章》译文：人出世为生，入地为死。

属于长寿的，占十分之三；属于短命的，占四分之三；本来可以活得长些，却过早地走向死亡的，也有十分之三。为什么呢？因为奉养的太过度了。

悟道：养生适度多吃素，寿终正寝不吃药。6、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

——《道德经 第六十六章》译文：江海所以能成为百川归往之地，因为它处于低下的地位，所以才能成为百谷之王。悟道：低调做人纳百川，潜心做事天地间。

7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经 第二十二章》译文：不自我表现，所以高明；不自以为是，所以出色；不自我夸耀，所以能建立功勋；不骄傲自满，所以能够长久。

人生悟道：建功立业不彰显，戒骄戒躁写人生。8、天下神器，不可为也，不可执也。

为者败之，执者失之。——《道德经 第二十九章》译文：天下（人类社会）是大自然神圣的产物，是不能凭主观意志去改造的，也不能强行把持。

凭主观意志去改造必然会失败，强行把持则必然会失去。悟道：顺其自然修自己，改变他人徒枉然。

9、上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大白若辱，大方无隅。

——《道德经 第四十一章》译文：崇高的德好似空谷，广大的德好像不足，刚健的德，好似怠情，质朴而纯真好像混沌未开。最洁白的东西好像是污浊的，最方正的形象一般看不出棱角。

悟道：藏起锋芒显混沌，不漏棱角成大器！10、杀人之众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。——《道德经 第三十一章》译文：战争杀人多时，要带着悲痛的心情，胜利了要以丧礼对待。

悟道：常怀一颗善良心，人中豪杰善中来。

6.悟道诗赏析

三字经道可道，非常道，古老贤，玄此道，学者易，难者道，若不学，不知道，学了道，不去道，与凡俗，无它道，若学道，不尊道，贪味痴，入邪道，生死苦，入地道，沉苦海，永失道，凡学道，须尊道，沉其心，渐悟道，谴其欲，入真道，无烦恼，离苦道，身心健，证大道！ ——这是老子的三字经。 太上老君常说清净经

大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清净，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之。人心好净，而欲牵之。常能遣其欲，而心自净，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空，所空既空，无无亦无。无无既无，湛然常寂，寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性。常应常净，常清净矣。如此清净，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。

太上老君曰：上士无争，下土好争。上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。众生所以不能得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧若身心。便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清净矣。 吕 祖 百 字 碑养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？ 真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。 气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。 白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。 坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。——这是炼气的经文。