古诗社日的诗句意思

1.古诗“社日”的诗句意思

鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖对掩扉。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

[注释]（1）社日：古代祭祀土地神的节日。春秋各一次，称为春社和秋社。（2）豚栅：猪栏。鸡栖：鸡窝。扉：门。（3）桑柘：桑树和柘[音“啧”]树。

[译文]鹅湖山下，庄稼长势喜人，家家户户猪满圈，鸡成群。天色已晚，桑树柘树的影子越来越长，春社的欢宴才渐渐散去，喝得醉醺醺的人在家人的搀扶下高高兴兴地回家

古时的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子，分别叫作春社和秋社。古代劳动人民不但通过这种方式表达他们对减少自然灾害、获得丰收的良好祝愿，同时也借这样的节日开展对他们来说十分难得的娱乐活动。在社日到来时，民众集会竞技，进行各种类型的作社表演，并集体欢宴，非常热闹。宋代诗人杨万里《观社》有生动描写：“作社朝祠有足观，山农祈福更迎年。忽然箫鼓来何处？走煞儿童最可怜！虎头豹面时自顾，野讴市舞各争妍。王侯将相饶尊贵，不博渠侬一晌癫！”王驾这首《社日》写法却完全不同，它没有一字正面写作社的情景，却也写出了这个节日的欢乐，而且远比杨万里的那首诗脍炙人口。

诗一开始不写“社日”的题面，却从村居风光写起。鹅湖山，在今江西铅山县境内，这地名本身十分诱人。湖的得名使人想到鹅鸭成群，鱼虾满塘，一派山明水秀的南方农村风光。春社时属仲春，“稻粱肥”，是指田里庄稼长得很好，丰收在望。村外风光是这样迷人，那么村内呢？到处是一片富庶的景象，猪满圈，鸡栖埘，联系第一句描写，真可以说是五谷丰登、六畜兴旺。所以一、二句虽只字未提作社的事，先就写出了节日的喜庆气氛。这两句也没有写到村居的人，“半掩扉”三字告诉读者，村民都不在家，门儿都半掩着。“半掩”而不上锁，可见民风淳厚，丰年富足。古人常用“夜不闭户”表示环境的太平安宁，“半掩扉”这个细节描写是很有表现力的。同时，它又暗示出村民家家都参加社日去了，巧妙地将诗意向后联过渡。

后两句写“社日”正题。值得注意的是诗人没有就作社表演热闹场面着笔，却写社散后的景象。“桑柘影斜”，夕阳西下，树影在地越来越长，说明天色向晚。同时，村里植有“桑柘”，可见养蚕也搞得不错。遣词用语体现出诗人的艺术匠心。春社散后，人声渐稀，到处都可以看到一种情景，即一些为庆祝社日而喝得醉醺醺的村民，被家人邻里搀扶着回家。“家家”是夸张说法，说明这种情形之普遍。不正写社日的热闹与欢乐场面，却选取高潮之后渐归宁静的这样一个尾声来表现它，是颇为别致的。它的暗示性很强，读者通过这个尾声，会自然联想到作社、观社的全过程。“醉人”这个细节可以使人联想到村民观社的兴高采烈，正因为心里高兴，才不觉贪杯，而这种高兴又是与丰收的喜悦分不开的。

此诗不写正面写侧面，通过富有典型意义和形象暗示作用的生活细节写社日景象，笔墨极省，反映的内容却极为丰富。这种含蓄的表现手法，与绝句短小体裁极为适应，使人读后不觉其短，回味深长。当然，在封建社会，农民的生活一般不可能象此诗所写的那样好，诗人显然把田家生活作了“桃花源”式的美化。但也应看到，在自然灾害减少、农业丰收的情况下，农民过节时显得快活，也是很自然的。

2.有关社日的诗句

【杂歌谣辞·吴楚歌（一曰燕美人歌）】张籍 庭前春鸟啄林声，红夹罗襦缝未成。

今朝社日停针线，起向朱樱树下行。<----------- 【社日两篇】杜甫 九农成德业，百祀发光辉。

报效神如在，馨香旧不违。 南翁巴曲醉，北雁塞声微。

尚想东方朔，诙谐割肉归。 陈平亦分肉，太史竟论功。

今日江南老，他时渭北童。 欢娱看绝塞，涕泪落秋风。

鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。 【燕子来舟中作】杜甫 湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。

旧入故园常识主，如今社日远看人。<--------- 可怜处处巢君室，何异飘飘托此身。

暂语船樯还起去，穿花落水益沾巾。 【秋日东郊作】皇甫冉 闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。

庐岳高僧留偈别，茅山道士寄书来。 燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。

<--------- 浅薄将何称献纳，临岐终日自迟回。 【社日关路作】白居易 晚景函关路，凉风社日天。

青岩新有燕，红树欲无蝉。 愁立驿楼上，厌行官堠前。

萧条秋兴苦，渐近二毛年。 【嘉兴社日】刘言史 消渴天涯寄病身，临邛知我是何人。

今年社日分馀肉，不值陈平又不均。 【郊行逢社日】殷尧藩 酒熟送迎便，村村庆有年。

妻孥亲稼穑，老稚效渔畋。 红树青林外，黄芦白鸟边。

稔看风景美，宁不羡归田。 【社日村居（一作王驾诗）】张演 鹅湖山下稻粱肥，豚阱鸡栖对掩扉。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 社日独坐-全宋诗-范成大 海棠雨后沁胭脂，杨柳风前捻绿丝。

香篆结云深院静，去年今日燕来时。 社日风雨病酒-全宋诗-方回 匆匆社燕时，此况岂前知。

道左家书断，春蒸客舍卑。 醉成难治病，闷赋不工诗。

块卧听风雨，吾儿亦见思。 和放翁社日四首·社鼓-全宋诗-方岳 冬冬枌榆社，坎坎桑竹野。

初非有均度，意欲薄豳雅。 侯家按新声，视此宁勿赭。

且从群儿嬉，吾耒已可把。 和放翁社日四首·社酒-全宋诗-方岳 春风泼醅瓮，夜雨鸣糟床。

相呼荐蠲洁，洗盏方敢尝。 不辞酩酊红，所愿{左禾右罢}稏黄。

家家饭牛肥，岁岁浮蛆香。 和放翁社日四首·社日雨-全宋诗-方岳 今兹淫春霖，曾不避甲子。

荷锄做秧田，岁欠三寸水。 社戊占丰登，不以此故已。

径起觳觫公，鸣蓑共于耜。 和放翁社日四首·社牲-全宋诗-方岳 年登敛牲钱，日吉视牢荚。

烹庖香满村，未觉膰脤窄。 馂余裹青蒻，篱落笑言哑。

咄哉陈孺子，乃有天下责。 社日-全宋诗-方岳 燕子今年掯社来，翠瓶犹有去年梅。

丁宁莫管杏花俗，付与春风一道开。 社日饮乌衣园-全宋诗-黎廷瑞 夜夜桃花雨，年年燕子春。

同倾社日酒，还忆故园人。 孤塔苍烟迥，空堂翠草新。

醉归还自笑，吾亦素衣尘。 …………。

3.古诗“社日”的诗句意思

王驾，字大用，河中人。

大顺元年登进士第，仕至礼部员外郎，自号守素先生。王驾是晚唐诗人，他的诗名远远不及同时期的李商隐、杜牧等，诗作似乎也不多见于各类的典籍，然而他的这首《社日》，却以其淳朴敦厚的诗风，在浩瀚的唐诗中占据了一席之地，唱出了那属于他自己的歌声。

所谓“社日”，是古时候人们祭祀土地神的日子。民俗中有春秋两祭，称为春社和秋社。

从诗的内容上看，我们不难发现，王驾的《社日》显然写的是春社。 诗的起笔两句：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。”

从村居风光着墨，“稻粱肥”叙写的是庄稼的长势，一个“肥”字，跃然纸上的是丰收的景象，而孕育其中的则是农人的喜悦。 一片风景何尝不是一种心景，诗人以“肥”字统摄全诗，笔触也渐渐由村外的靓丽风光移至村内，“豚栅鸡栖”，说通俗一点，就是猪归圈，鸡回巢。

诗人信手拈来，借这农村生活中最为常见的生活场景，以六畜的兴旺渲染出节日的喜庆气氛。在这里，我们不仅能领略到山野的自然景观，还仿佛可以嗅到裹杂着的泥土气息，听到那久违的鸡鸣犬吠。

见猪见鸡，而唯不见人。农人家家“半掩扉”，“半掩”可见民风的淳厚，很有点“夜不闭户”的太平安宁之气。

然而，人又去哪儿了呢？这样又构成了一种悬念，极为巧妙地将诗意向后联过渡。 “桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”

诗人并没有将笔墨集中于“社日”表演的热闹场面，而是把“聚焦点”集中于“社散”之时。 桑树、柘树的影子斜斜的，长长的，既是夕阳余辉的照射，又是农人心境的体味，“桑柘”还暗示出了山野蚕业的火红，可见诗人用语的艺术匠心。

“家家扶得醉人归”，结句造语奇峰突起，更是神来之笔，可谓全诗的精髓之所在，大有点铁成金的妙用。正因为有了这“醉”，前文的“肥”，也就落到了实处。

因“肥”而“醉”，又因“醉”而映衬了“肥”，“肥”的是庄稼，“醉”的是农人的心呀。同时，“醉”还扣住了“社日”的正题，衬托出社日的盛况。

诗人未有一字正面写社日，却通过一些极富有农村生活情调的画面勾勒，诸如“稻粱肥”、“醉人归”和“豚栅”、“鸡栖”，烘托出山村节日的欢乐，反映的却是农人辛勤劳动带来的富裕生活。 全诗朴实、真切，无一丝刻意雕琢之痕迹，犹如一幅淳朴而又情趣盎然的乡村风俗画。

它不同于近乎幻想的桃花源，而是更具有现实意义的田园生活。可以说，它是晚唐诗中的别具一格之作。