有关李贽的诗句

1.谁有李贽的诗

“相访过山寺，题诗欲满山。

野人惊瘦病，仙客喜开颜。 落笔天将暮，举头叶可攀。

行吟出树下，云在意俱闲。 ——卓吾李载贽 （三） “途中怀寺上诸友 世事何纷纷，教予不欲闻。

出郊聊纵目，双塔在孤云。 雨过山头见，天晴日未曛。

骑驴觅短策，对酒好论文。 至山寺惟子中在，又与予偕病，勉强下棋。

虽得水送酒，不敢进也。须臾，君宣从南来，我二人渐亦精彩，则用短述遣心云。”

（四） “思君复自陟崔嵬，君独思君不顾回。 一雨半犁堪种谷，三人两病懒登台。

棋声忽应空山去，酒味欢从得水来。 可是君宣寻到我，须臾为报洞门开。

时嘉靖丙寅，予偕诸友避暑山中，赵永亨字子吉，陈荩字予进，张士允字子中，张世乐字子善，既获嘉傅坤为六人之友。予为谁？即卓吾。”

（五） “五岳探奇兴有余，白云南卧即吾庐。 泉中欲洗巢由耳，门外何劳长者车？ 是处青山应入梦，他年缘野可忘居。

僧家莫道闲游览，安石苍生意未虚。” （六） “楼阁依山寺，烟霞傍翠微。

天清吟望阔，树密野人稀。 欲跨乘风鹤，还怜钓月矶。

况逢年契侣，潇洒共忘归。

2.谁有李贽的诗

“相访过 山寺 ，题诗欲满山。

野人 惊瘦病， 仙客 喜开颜。 落笔天将暮，举头叶可攀。

行吟出树下，云在意俱闲。 ——卓吾李载贽（三） “途中怀寺上诸友 世事何纷纷，教予不欲闻。

出郊聊纵目， 双塔 在孤云。 雨过山头见，天晴日未曛。

骑驴觅短策，对酒好论文。 至山寺惟子中在，又与予偕病，勉强下棋。

虽得水送酒，不敢进也。 须臾 ，君宣从南来，我二人渐亦精彩，则用短述遣 心云 。”

（四） “思君复自陟 崔嵬 ，君独思君不顾回。 一雨半犁堪种谷，三人两病懒登台。

棋声忽应空山去，酒味欢从得水来。 可是君宣寻到我，须臾为报洞门开。

时 嘉靖 丙寅 ，予偕诸友避暑山中，赵永亨字子吉，陈荩字予进，张士允字子中， 张世 乐字子善，既 获嘉 傅坤为六人之友。予为谁？即卓吾。”

（五） “五岳探奇兴有余，白 云南 卧即吾庐。 泉中欲洗巢由耳，门外何劳长者车？ 是处青山应入梦，他年缘野可忘居。

僧家莫道闲游览， 安石 苍生意未虚。” （六） “楼阁依山寺， 烟霞 傍 翠微 。

天清吟望阔，树密野人稀。 欲跨乘风鹤，还怜钓月矶。

况逢年契侣， 潇洒 共忘归。

3.李贽的诗《咏古》

咏古五首

卧薪尝胆为吞吴，铁面枪牙是丈夫。嗟彼力能扛鼎者，拔山气盖竟迷途！

其二

断臂燃身未足夸，何当垂老问年华。须知一箭双雕落，始是封侯拜将家。

其三

牧豕高歌沧海边，？川屡荐不称贤。孰知真主虚怀日，即是公孙拜相年。

其四

李杜文章日月高，有身如许厌糠糟。由来造物难多取，但得时名气自豪。

其五

白头老子不求名，《道德》千言万古称。今日若论真得失，此身曾是一流萍。

参考资料http://www.zgwww.org/guoxue/zhoubian/fengshu/test458.htm

4.有哪些关于李贽文言文

李贽在《明史》无传，仅于《明史·卷221·列传第109·耿定向》中简短地带了一下。文曰：

“（耿定向）尝招晋江·李贽于黄安，后渐恶之，贽亦屡短定向。士大夫好禅者往往从贽游。贽小有才，机辨，定向不能胜也。贽为姚安知府，一旦自去其发，冠服坐堂皇，上官勒令解任。居黄安，日引士人讲学，

杂以妇女，专崇释氏，卑侮孔、孟。后北游通州，为给事中张问达所劾，逮死狱中。”

李贽《焚书》卷五《读史》《贾谊》

【原文】

班固赞曰：“刘向称贾谊言三代与秦治乱之意，其论尽（甚）美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛，为庸臣所害，甚可悼痛！追观孝文玄默躬行，以移风俗，谊之所陈略施行矣。及欲改定制度，以汉为土德，色上黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣。谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。凡所著述五十八篇，掇其切要于事者著于《传》云。”李卓吾曰：班氏文儒耳，只宜依司马氏例以成一代之史，不宜自立论也。立论则不免搀杂别项经史闻见，反成秽物矣。班氏文才甚美，其于孝武以前人物，尽依司马氏之旧，又甚有见，但不宜更添论赞于后也。何也？论赞须具旷古双眼，非区区有文才者所能措也。刘向亦文儒也，然筋骨胜，肝肠胜，人品不同，故见识亦不同，是儒而自文者也。虽不能超于文之外，然与固远矣。

汉之儒者咸以董仲舒为称首，今观仲舒不计功谋之云，似矣。而以明灾异下狱论死，何也？夫欲明灾异，是欲计利而避害也。今既不肯计功谋利矣，而欲明灾异者何也？既欲明灾异以求免于害，而又谓仁人不计利，谓越无一仁又何也？所言自相矛盾矣。且夫天下曷尝有不计功谋利之人哉！若不是真实知其有利益于我，可以成吾之大功，则乌用正义明道为耶？其视贾谊之通达国体，真实切用何如耶？

班氏何知，知有旧时所闻耳，而欲以贬谊，岂不可笑！董氏章句之儒也，其腐固宜。虽然，董氏特腐耳，非诈也，直至今日，则为穿窬之盗矣。其未得富贵也，养吾之声名以要朝廷之富贵，凡可以欺世盗名者，无所不至。其既得富贵也，复以朝廷之富贵养吾之声名，凡所以临难苟免者，无所不为。岂非真穿窬之人哉！是又仲舒之罪人，班固之罪人，而亦敢于随声雷同以议贾生，故余因读贾、晁二子经世论策，痛班氏之溺于闻见，敢于沦议，遂为歌曰：驷不及舌，慎莫作孽！通达国体，刘向自别。三表五饵，非疏匪拙。彼何人斯？千里之绝。汉廷诸子，谊实度越。利不可谋，何其迂阔！何以用之？皤须鹤发。从容庙廊，冠冕佩玦。世儒拱手，不知何说。

5.李贽的作品诗歌《诗画》原文是什么

诗 画 东坡先生曰：“论画以形似，见与儿童邻。

作诗必此诗，定知非诗人。”升奄曰：“此言画贵神，诗贵韵也。

然其言偏，未是至者。”晁以道和之云：“画写物外形，要物形不改；诗传画外意，贵有画中态。”

其论始定。卓吾子谓：改形不成画，得意非画外！因复和之曰：“画不徒写形，正要形神在；诗不在画外，正写画中态。”

杜子美云：“花远重重树，云轻处处山。”此诗中画也，可以作画本矣。

唐人画《桃园图》，舒元兴为之记云：“烟岚草木，舅带香气。熟视详玩，自觉骨戛青玉，身入镜中。”

此画中诗也，绝艺入神矣。吴道子始见张僧繇画曰：“浪得名耳。”

已而坐卧其下，三日不能去。庾翼初不服逸少，有家鸡野鹜之论，后乃以为伯英再生。

然则入眼便称好者，决非好也，决非物色之人也，况未必是吴之与庾，而何可以易识。噫！千百世之人物，其不易识，总若此矣。

6.李贽：明朝第一思想犯中的精彩语句

李贽（1527~1602），汉族，福建泉州人。明代官员、思想家、文学家，中古自由学派鼻祖，泰州学派的一代宗师。初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，不应会试。历共城知县、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安、麻城。在麻城讲学时，从者数千人，中杂妇女，晚年往来南北两京等地，被诬，下狱，自刎死。他在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。李贽著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。

【独坐】

有客开青眼，无人问落花。

暖风熏细草，凉月照晴沙。

客久翻疑梦，朋来不忆家。

琴书犹未整，独坐送晚霞.

【系中八绝·老病初苏】

名山大壑登临遍，独此垣中未入门。

病间始知身在系，几回白日几黄昏。

【石潭即事其四】

若为追欢悦世人，空劳皮骨损精神。

年来寂寞从人谩，只有疏狂一老身

7.有关武月的诗句

七月

七月流火，九月授衣。

一之日觱发，二之日栗烈。

无衣无褐，何以卒岁？

三之日于耜，四之日举趾。

同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜！

七月流火，九月授衣。

春日载阳，有鸣仓庚。

女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑？

春日迟迟，采蘩祁祁。

女心伤悲，殆及公子同归。

七月流火，八月萑苇。

蚕月条桑，取彼斧斨，

以伐远扬，猗彼女桑。

七月鸣鵙，八月载绩。

我朱孔阳，为公子裳。

四月秀葽，五月鸣蜩。

八月其获，十月陨箨。

一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。

二之日其同，载缵武功。

言私其豵，献豜于公。

五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。

七月在野，八月在宇，九月在户，

十月蟋蟀，入我床下。

穹窒熏鼠，塞向墐户。

嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。

六月食郁及薁，七月烹葵及菽。

八月剥枣，十月获稻。

为此春酒，以介眉寿。

七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，

采荼薪樗，食我农夫。

九月筑场圃，十月纳禾稼。

黍稷重穋，禾麻菽麦。

嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。

昼尔于茅，宵尔索綯。

亟其乘屋，其始播百谷。

二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。

四之日其蚤，献羔祭韭。

九月肃霜，十月涤场。

朋酒斯飨，曰杀羔羊。

跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！

【注释】