有关于香包诗句

1.关于“香囊”的诗句有哪些?

1、《满庭芳·山抹微云》——宋代秦观

销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。

译文：悲伤之际又有柔情蜜意，心神恍惚下，解开腰间的系带，取下香囊。

2、《谒金门·罗帐薄》——宋代陈克

红地团花金解络。香囊垂四角。

译文：用红罗做的双层的床帐，四个角上都挂着香囊。

3、《木兰花慢·感香囊悼双文》——元代白朴

览香囊无语，谩流泪、湿红纱。

译文：看着香囊不知道该说些什么，只能默默地流泪，湿透了衣纱。

4、《定情诗》 ——魏晋繁钦

何以致叩叩？香囊系肘后。

译文：用什么表达我的挚诚呢？就是系在我肘后的香囊。

5、《古挽歌》——唐代于鹄

青童抱何物，明月与香囊。

译文：仙童怀中抱的是什么东西，是夜明珠和香囊。

2.语段精读阅读下面诗歌,回答问题祖国土我们不用护身香囊把它带在胸

1。

B 2。开篇大量诗行渲染了一种氛围，“祖国土”普通而又卑微，含蓄委婉地写出了祖国土的命运。

而只有强化这种情感体验，才能使最后两句的抒情有所依托，在背景的反差中达到高潮。 3。

情感脉络：沉郁——深情赞美，悲愤——深厚、炽热的爱国之情。4。

欲扬先抑【解析】1。 本题考查诗词鉴赏的能力。

诗歌最后有“但我们都躺进它的怀里，和它化为一体，因此才不拘礼节地称呼它：“自己的土地。”据此，可知B项说因为它太卑贱了，不值得带在胸口是错误的。

2。本题考查诗歌鉴赏的能力。

开始是一种抑的写法。要写出对祖国土的热爱，先要写它的普通与卑微，最后才能形成强烈的反差对比。

3。本题考查诗歌鉴赏的能力。

用“牙齿间的砂砾”、脚下的“灰尘” 同“护身香囊”“激情的诗”“天国乐土”构成对比，说明了祖国土的平凡，包含了对它的赞美之情。 最后直接用“自己的土地“来称呼，更显得对祖国土的热爱。

4。本题考查诗歌艺术特点的能力。

本文开始先不赞扬祖国土，运用对比的手法突出了祖国土的平凡，微贱，最后直接用亲切的称呼“自己的土地“收尾，中心突出，这是欲扬先抑的写法。 。

3.关于端午节的诗句

事古人留迹。

向道是龙刚不信，时清日复长。 盐梅已佐鼎。

亿兆同归寿，艾叶黄酒可驱邪，贻厥后昆芳； 端午》 【现代】老舍 端午偏逢风雨狂。 《端阳采撷》 【宋】许文通 玉粽袭香千舸竞。

国亡身殒今何有，楚人哀不容。 《已酉端午》 【元】贝琼 风雨端阳生晦冥，忠魂一去讵能还，群公共保昌； 当年此会鱼三尺，曲糵且传觞。

《五月五日》 【宋】梅尧臣 屈氏已沉死。 粽包分两髻。

骑父稚子香囊佩。 《和端午》 【宋】张耒 竞渡深悲千载冤； 有客同心当骨肉。

日斜吾事毕，兽头凌处雪微微，羸躯亦点丹。 未泯生前恨。

明朝端午浴芳兰《端午》 【唐】文秀 节分端午自谁言。 《竞渡诗》 【唐】卢肇 石溪久住思端午，汨罗无处吊英灵，馆驿楼前看发机，万古传闻为屈原。

鼙鼓动时雷隐隐。佳人相见一千年，向水觉芦香。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。 堪笑楚江空渺渺，年深缕积长。

忠贞如不替，榴花忽已繁。 当轩知槿茂，粉俏媳妇把景撷。

《乙卯重五诗》 【宋】陆游 重五山村好。 《浣溪沙》 【宋】苏轼 轻汗微微透碧纨， 小符斜挂绿云鬟。

流香涨腻满晴川。 《七律 •。

彩线轻缠红玉臂。 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

海榴花发应相笑，村童仍着旧衣裳，而追没后踪，果然夺得锦标归，只留离骚在世间，应自照千峰，艾束著危冠。 旧俗方储药，一笑向杯盘，无酒渊明亦独醒。

《端午》 【唐】李隆基 端午临中夏，敢为泥深恋草堂，无钱买酒卖文章，不似今朝豆味香，不能洗得直臣冤。 沅湘碧潭水； 相邀情重携蓑笠。

4.香囊在古时候代表什么

1.盛香料的小囊。

佩于身或悬于帐以为饰物。 三国 魏 繁钦 《定情》诗：“何以致叩叩，香囊系肘后。”

宋 秦观 《满庭芳》词：“香囊暗解，罗带轻分。”《红楼梦》第八七回：“小几上却搁着剪破了的香囊和两三截儿扇袋并那铰拆了的穗子。”

晓立 《节序·风俗和艺术》：“五月初五端午节，艾叶遍插，龙舟竞渡，孩子们额头点上雄黄，姑娘们巧手做着各种彩色粽子、香囊。” 2.有香味的取暖器。

唐 白居易 《江南喜逢萧九彻因话长安旧游戏赠五十韵》：“拂胸轻粉絮，暖手小香囊。” 唐 王建 《秋夜曲》之一：“香囊火死香气少，向帷合眼何时晓。”

3.借指荔枝。 闽 徐夤 《荔枝》诗之一：“朱弹星丸粲日光，绿琼枝散小香囊。”

4.指麝的藏香器官。《文汇报》1991年2月6日：“而且偏偏又只有雄麝藏有香囊，平均杀死3头麝才能获取一个香囊，致使麝急剧减少。”

赠送香囊表衷情 香囊的风情意味是在男女情事上。有一说，女子佩香囊意谓有所归属，这也是中国不少民族用赠香囊（荷包）来表示爱慕之情的缘故。

香囊在我们通常的概念中，就是定情之物，它传情达意的密码是多种多样的，含蓄且优美。古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。

据《礼记.内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。

又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。 许多香囊都有鱼的形象，鱼是中国传统的隐语，有期重性事融治的意思。

我曾看到一幅香囊传物的照片，极为复杂精致，最上处是绿荷托红莲，下连色彩斑斓、摇头摆尾、妆甚愉悦的鱼，鱼的身体边缘衬有水纹，水纹之下是五色串珠缨络。鱼喻男，莲喻女。

那首著名的古诗：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北……”其实是一首艳诗。唐代女诗人薛涛在与诗人元稹分手之后有一首哀怨之作《鱼离地》：“戏跃莲池四五秋，常摇朱尾弄银钩。

无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。”这样的诗篇上面，应该压着一个剪断的鱼莲香囊，睹物思往情，凄艳的效果就出来了。

这是一个平面设计的方案。 侗族有一种香囊很有意思，比起鱼莲荷包这样的弯弯绕来说，就显得朴实、直接：心形或葫芦形的绣囊下面，坠着圆滚滚的小人，献给情郎，寓意为“我为你生娃娃”。

在电视风俗节目中看到过丢荷包的镜头，花红柳绿的少数民族姑娘丢出了这样的荷包，脸上现出在我们的生活中已经很罕见的羞色。