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2024-04-22 21:301.非洲丧葬文化
非洲丧葬礼仪奇特的丧葬礼仪 非洲各族人民由于宗教信仰和生活习惯不同，其丧葬形式也多种多样，有的还相当奇特。
葬礼时间有长有短，短则几天，长的可达半年。 在非洲，有人去世首先要向死者亲属和四周乡邻报丧。
报丧的方法各具特色，有的敲响丧鼓，有的吹起牛角，有的大哭大嚎，有的大喊大叫，有的则用一种特定的报丧物品。津巴布韦的绍纳人家里若有人不幸去世，要通过急促而低沉的鼓声向亲朋好友传递死讯，人们听到鼓声后便陆续前来哀悼。
坦桑尼亚的齐古阿族，如有亲人死去，必须赶紧拿着一块特制的、掺有烟末的面包向死者的舅父报丧。近些年来，这种特制的面包已改用十分钱来代替了。
哈亚人病故之后，先由妇女们嚎啕痛哭，公布有人去世。左邻右舍以及附近村子的人，只要与死者有某种关系，闻讯必须赶来吊唁。
查问死因是非洲一些部族的习惯。多哥的塔姆贝尔马人在人死后，为了证明死者的父系和母系亲属与他的死无关，送殡期间，死者家属要当众提出死者的死因问题，然后由男人们把尸体扛在肩上，如果放下时尸体滚向右边就意味着“是”，如果滚向左边则表明“不是”。
贝宁西部和北部山区的皮拉人，如果亲属怀疑死者是被人谋害的，他们可以要求掘墓人追查、惩办凶手。在这种情况下，掘墓队长便召集全村人大会，当众拧死一只白公鸡，烤熟后分给每人一小块。
掘墓队长念一通符咒后，令众人当场吞食鸡肉。因为掘墓队长所念符咒的意思是说凶手吃了鸡肉会马上死掉。
隐藏的凶手怕死不敢吃，这佯就反而自我暴露，被当场逮捕。凶手喝下掘墓队长配制的鸩酒，然后死去。
津巴布韦绍纳人在葬礼过程中，要派代表到很远的地方去找他们不相识的有名望的占卜者，询问死者的死因。他们不信任熟悉当地情况的占卜者。
得到满意回答后便返回家乡，摆上祭品祭祀祖先。如果占卜者告诉他们死者是由于神灵生气造成的，人们便要奉献啤酒，杀牲祭祖，安抚神灵，表示悔过，恳求神灵不再伤害他人。
苏丹的因加萨纳人把死都归罪于“特尔”太阳神，因此当人死后不问死因就被埋葬。下葬时，老人们发出向太阳神问罪的叫喊“啊，骗人的太阳神啊！……”同时，他们还挥舞手中的剑和矛，向太阳神挑战，喝令它降到人间来请罪。
哭，是死者亲属悲痛心情无法抑制的表露，但非洲人的哭泣与众不同，很有特色。在刚果，若家里有人丧命，亲属们便在死者的门口昼夜不停地哭跳，直到死者被埋葬才停止。
若丈夫死了，妻子则水米不进，边哭边跳或光着上身在地上悲痛欲绝地来回翻滚，以示对丈夫的死别之情。村里死了人，几乎全村妇女都要跑到村外道路上，边哭边跳地向死者告别。
灵车行走时，除总统坐的汽车外，别的车辆都不得阻挡灵车，也不能超越灵车，以示悼念。十分有意思的是贝宁的皮拉族，死者家属开始必须抑制悲痛，任何人不得啼哭。
只有当掘墓人将尸首包裹好，用草药熏完、下令敲响丧鼓后他们才能放声痛哭。不哭则巳，一旦哭开，就必须按原有节奏和音量哭下去，直至翌日太阳升起，不得中断。
坦桑尼亚哈亚族的人死后，由妇女带头哭，然后左邻右舍的妇女也闻声前来陪着大哭大嚎。守灵4天后，家属要统统剃成光头。
齐古阿族死者埋葬后的第二天，死者的母亲要当众把头发剃掉。是夜，死者的兄弟姐妹和近亲都在村中聚会，大哭一场，在哀悼仪式后，由死者的好友将其兄弟姐妹的头发剃光，一个不漏。
剃完头，哀悼活动才算结束。 热爱歌舞的非洲人，不但用歌舞表达喜悦心情，而且还经常在葬礼中悲歌起舞，颂扬死者，表达对死者的哀思。
津巴布韦绍纳人在向死者遗体告别后，便来到茅屋外唱歌跳舞，舞越跳越欢快，歌越唱越激昂，一扫开始时悲痛沉郁的气氛。死者埋葬后，人们便开怀畅饮，随着鼓声四起，男人吹起牛角，妇女踏着鼓点，迈着轻快的舞步，摇着脚铃，边跳边唱，全场一片欢腾，歌舞通宵达旦。
多哥的塔姆贝尔马人在殡葬后的追悼仪式期间，所有的人都喝酒跳舞。乐队使用铜锣、笛子与号角，乐师们绕着房屋走几圈，前面带队的是用野猪獠牙武装的两个老头，他们表演互相厮打，以示房屋不受恶鬼之害。
最奇特的莫过于马达加斯加麦利那人的葬礼。麦利那人死后，一般要将尸骨从临时殡地迁往祖坟作第二次安葬。
首先打开临时墓穴，挖出遗骸，给它穿上新的彩色寿衣，并用贵重礼品把遗骸层层裹上。一切就绪后，亲属们再把裹好的遗骸扛在肩上跳起舞来。
麦利那人认为这是断绝活人同死者在生前的关系，意味着活人从此进入了忘我阶段。因为在麦利那人看来，人死并没有什么可怕，死是活的继续，是总归宿。
人死后有多种埋葬形式，目前世界上以火葬为最多，而非洲却仍以墓葬为主。至于墓址的选择和墓室建造，在非洲有的比较简陋，有的则十分讲究。
以狩猎和采集为生的布须曼人死后，将尸体侧放，两膝弯曲，摆成卧眠姿式，连同其日常生活用品都全部一起埋葬在他的茅屋附近。坟墓上堆放些石头，以防动物侵犯，然后这个狩猎队伍迁移到另一个地方，两年之内不再回来。
茨瓦纳人在部落酋长和一家之主死后，用新宰的牛皮包裹尸体，连同生前所属之物一并葬入牲畜栏的大门地方；一般人死后。
2.老人去世后的风俗习惯
“一七”一般叫“头七”或首七，通常在第六天就开始，据《杭俗遗风》上说：做七须在第六日上，故名曰“敲六头儿”，要用土地庙的和尚来做，首七要敲打。内容是拜十五忏，挂功德画，张挂榜文，只是不放焰口，只观一下灯就结束。
二七在死后第十四天，杭州的遗风认为二七与煞期不远，因此要兼做煞七的法坛或轮做送七，相对而言，二七的做法比较简单。
三七由和尚念受生经，晚上要放焰口，焰口是梵语的音译，就是佛教中地狱里饿鬼王的名称，据说它肚大如山，喉咙细如针，一切饮食到了它的嘴边，都化为灰炭。也有的说焰口渴望饮食，所以口吐火焰，因而被称为“焰口”。而当地的习俗对放焰口则是从实际意义上来理解并执行的，死者的亲属为了避免死者投生饿鬼，因而遍施饮食于鬼神。仪式是这样的，一般在黄昏时候，丧家取一些干净的水，和一些米饭糕饼之类，右手按器，口念咒经，后来改为口称如来佛的名号，再取出食器，把这些食物都倒在地上，意思是布施和超度了饿鬼。
做四七时大多由亲戚朋友出钱请和尚念经，另外家人也准备酒食、供羹饭、焚纸进行祭奠。
五七按照风俗习惯应该请道士来做，大的法事要请九员，小的也要请三员。最体面的五七是道士游街都坐上宪轿，上罩红伞，手执如意，走到庙观中去。《红楼梦》第十四回中讲到“这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼，筵请地藏王，开金桥，引幢幡；那道士们正伏章申表，朝三清，叩玉帝；禅僧们行香，放焰口，拜忏水。”这是五七中比较讲究的一种做法。当地民俗认为这一天是亡灵回家省亲的日子，有的丧家还在灵堂前设桌椅，做面人形，并在墙边靠一把梯子，作为死者的魂灵凭梯返乡之用。
六七一般是由女婿来操办，杭州的遗风是六七以前，都只用素菜祭灵，六七这一天，要由女婿来开荤。如果女婿较多，可以免做，如果没有女婿，则由亲戚中的小辈者代替。
七七又称“断七”，四川地区叫“封七”，这一天只放焰口。七七做完后，四川人的习俗是要由僧人和道士建坛祭祷，表示七七法事的结束。
3.非洲的礼仪是啥子
楼主 我坦白，. 我我我我这是复制来的哈 非洲人民十分注重礼节，无论是会面，还是饮食、禁忌，都有许多讲究。
埃及：常称对方“阿凡提” 在埃及，人们在见面打招呼时，常称呼对方为“阿凡提”。阿凡提是阿拉伯语的音译，意思是“先生”、“阁下”。
最广泛使用的问候语是“赛拉姆而来依库姆”，意思是祝你平安。对方要回答的是“ 而来依库姆赛拉姆”，意思是也祝你平安。
突尼斯：握手后把右手放胸口 突尼斯人与客人相见的基本礼节是握手礼。握手后，他们还要把右手放在胸口，以示出自于内心与客人真诚的相见。
埃塞俄比亚：握手至问候完毕 埃塞俄比亚人与熟人相见，一般总要摘下帽子相互鞠躬问好，如身披“沙马”裹住头的，要摘下帽子甚至撩起“沙马”露出肩膀，问候致意要长达一两分钟，甚至更长。 饮食：席间也讲老幼尊卑 在非洲，很多地方吃手抓饭。
大家围坐一圈，每个人用左手按住饭盒或菜盒的边沿，用右手的手指抓自己面前的饭和菜，送入口中。饭毕，长者未离席时，晚辈要静坐等候。
在非洲的不少地方，吃饭时有着严格的礼仪，甚至连牛羊鸡鸭的每个部位归谁吃都有规定。如在马里，鸡大腿让年长的男人吃，鸡胸脯肉归年长妇女吃；当家的人吃鸡脖、胃和肝；鸡的头、爪和翅膀由孩子们分食。
禁忌：食指指人、左手递东西 在非洲，还要特别注意他们忌讳。例如尼日利亚忌讳用食指指向别人，也忌讳别人用食指指着自己，认为这样做是一种挑衅行为；若是有人伸手并张开五指指向自己，那问题就更加严重了，它相当于辱骂祖宗。
阿尔及利亚人忌讳左手传递食物和东西。他们认为左手下贱、肮脏，所以，使用左手是极不礼貌的。
