忠孝节义礼仪廉耻是谁提出的

1.忠孝信悌礼义廉耻是谁提出的

忠孝信悌礼义廉耻是孔子提出。

这句话出自《论语·学而》，约公元前540~公元前400由孔子的弟子及再传弟子创作。“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。

同时也是人生的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。后来到了宋代，理学家、思想家朱熹总结出“孝悌忠信、礼义廉耻”，世称“朱子八德”，是儒学的精髓，是古时做人的基本道德。

扩展资料：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻释义：孝：是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。

往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。悌：是悌敬。

是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。

忠：是尽忠。尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。

“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。信：是信用。

信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。

所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。礼：是礼节。

见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。

不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。义：是义气。

是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。

（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是义，那是愚昧而已。）廉：是廉洁。

有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。耻：是羞耻。

凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。

“耻”也是自尊自重。孔子曰：“知耻近乎勇”，意思是知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗！参考资料来源：百度百科-孝悌忠信礼义廉耻。

2.请问；忠孝节义礼义廉耻历史上是谁首先倡导的

这八个字是两个成语，

礼义廉耻是 春秋时代齐国的管仲所说，

忠孝节义是宋朝洪迈所说，

忠孝节义礼义廉耻之所以这么出名，源于朱熹依此做了一副对联

礼义廉耻：

出自《管子·牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。。何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈旦盯测故爻嘎诧霜超睛，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”

春秋时代齐国的管仲把礼义廉耻称为国之“四维”。他认为“礼”就是不能越出应有的节度，即思想行为不能超出道德规范；“义”，就是自己不推荐自己，即使自己的思想行为符合道德标准；“廉”，就是不隐瞒自己的缺点错误，即廉洁不贪；“耻”就是不与不正派的人在一起，即要知羞耻。他认为“礼、义、廉、耻”与法相比，比法更为重要，把它们认作支撑国家大厦的四根柱子。

忠孝节义：

宋·洪迈《夷坚丙志·忠孝节义判官》：“吾今为忠孝节义判官，所主人间忠臣、孝子、义夫、节妇事也。”

3.什么叫忠孝节义,礼仪廉耻

忠，主要的意思是诚心尽力。主要是为别人为公共事情，与私相对。对别人不忠就是奸。对皇帝不忠就是奸臣。不守信用的人，就是奸人。

孝，主要的意思是对父母尽心奉养并顺从。这个字是专门用来说父母和祖先的，与血缘有关。

节，查来查去，没个准确的含义。什么志气节操什么的，越看越糊涂。我感觉，气节是骨气。为了自己的主张和尊严，不向压力屈服，不被物质诱惑。

义，主要是公正、合理而应当做的。简单说，就是公正的道理。

礼，主要是与人交往时尊重对方的行为规范。核心是尊重他人。当然了，里面也包含着尊重自己。

廉，本意是刚正。我们一般用来说廉洁，就是不贪污，不苟取不应该自己得到的利益。

耻，主要意思是羞愧。当想了或者做了不应该的事情时，感觉羞愧。这里包括对别人和自己。要人守道德。

这些道德规范，我们总以为是封建的东西，其实不然。如果撇开封建的因素，专制和等级的因素，我们如果赋予其现代的含义，那么这些东西都是社会人必须的素质。

综合起来说，做人要做到以下几点才好，社会才要好：

守信用，爱人，对别人要尽力诚心。这是忠。

对父母要好。这是孝。但是不能无原则的顺从。

自己要有骨气，要有尊严，这是节。

要主持社会的平等和正义，这是义。

要尊重自己并且尊重别人，不仅是心里而且是行为上。这是礼。

要刚正，干净，不求意外之利，付出多少得到多少，这是廉。

违背了道德，错了要有羞愧心，这是耻。

用现代的话说，就是共赢和分享。在考虑自己的时候，也考虑到别人与公共利益和秩序。这样社会才能竞争中有合作从而达到和谐。

4.忠孝节义四大德目是在哪个朝代提出来的

忠孝节义，作主语、宾语、定语，成语，中华传统美德，四字美德：忠、孝、节、义 。 忠、孝是中国社会基础性的道德价值观。《孝经》中，子曰："夫孝者，天之经也，地之义也，人之本也"，"夫孝，德之本也"，"孝慈，则忠"。曾子："夫子之道，忠恕而已"。柳诒徵《中国文化史》 "第十三章：忠孝之兴"：忠、孝兴于夏，"夏道尚忠，复尚孝"。

词典 【解释】：泛指封建统治者所提倡的道德准则。

【出自】：明·许仲琳《封神演义》第二十回："民知有忠孝节义，不知妄作邪为。"

5.什么叫忠孝节义,礼仪廉耻

忠孝节义，中华传统美德，四字美德：忠、孝、节、义 。 忠、孝是中国社会基础性的道德价值观。《孝经》中，子曰：“夫孝者，天之经也，地之义也，人之本也”，“夫孝，德之本也”，“孝慈，则忠”。曾子：“夫子之道，忠恕而已”。柳诒徵《中国文化史》 “第十三章：忠孝之兴”：忠、孝兴于夏，“夏道尚忠，复尚孝”。 词典 【解释】：泛指封建统治者所提倡的道德准则。 【出自】：明·许仲琳《封神演义》第二十回：“民知有忠孝节义，不知妄作邪为。”

礼义廉耻，中国成语。 古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指社会的道德标准和行为规范。出自《管子·牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。。何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”

6.什么叫“忠孝节义,礼仪廉耻”

忠，主要的意思是诚心尽力。

主要是为别人为公共事情，与私相对。对别人不忠就是奸。

对皇帝不忠就是奸臣。不守信用的人，就是奸人。

孝，主要的意思是对父母尽心奉养并顺从。这个字是专门用来说父母和祖先的，与血缘有关。

节，查来查去，没个准确的含义。什么志气节操什么的，越看越糊涂。

我感觉，气节是骨气。为了自己的主张和尊严，不向压力屈服，不被物质诱惑。

义，主要是公正、合理而应当做的。简单说，就是公正的道理。

礼，主要是与人交往时尊重对方的行为规范。核心是尊重他人。

当然了，里面也包含着尊重自己。 廉，本意是刚正。

我们一般用来说廉洁，就是不贪污，不苟取不应该自己得到的利益。 耻，主要意思是羞愧。

当想了或者做了不应该的事情时，感觉羞愧。这里包括对别人和自己。

要人守道德。 这些道德规范，我们总以为是封建的东西，其实不然。

如果撇开封建的因素，专制和等级的因素，我们如果赋予其现代的含义，那么这些东西都是社会人必须的素质。 综合起来说，做人要做到以下几点才好，社会才要好： 守信用，爱人，对别人要尽力诚心。

这是忠。 对父母要好。

这是孝。但是不能无原则的顺从。

自己要有骨气，要有尊严，这是节。 要主持社会的平等和正义，这是义。

要尊重自己并且尊重别人，不仅是心里而且是行为上。这是礼。

要刚正，干净，不求意外之利，付出多少得到多少，这是廉。 违背了道德，错了要有羞愧心，这是耻。

用现代的话说，就是共赢和分享。在考虑自己的时候，也考虑到别人与公共利益和秩序。

这样社会才能竞争中有合作从而达到和谐。

7.“忠孝节悌礼义廉耻” 详细的解释

1、孝，是子女对于父母的，就是孝敬父母，往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。

2、悌，是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。

3、忠，是个人对于国家的，就是忠于祖国和人民。

4、信，是人与人之间的，就是要有诚信。

5、礼，是说人们应该遵守各种规定（也包括礼貌）。

6、义，是说人们应该有正义感。

7、廉，是说人们应该廉洁奉公。

8、耻，是说人们应该知耻，人若无耻，等于禽兽一样。

扩展资料：

忠孝信悌礼义廉耻是孔子提出。

这句话出自《论语·学而》，约公元前540~公元前400由孔子的弟子及再传弟子创作。“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。同时也是人生的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

后来到了宋代，理学家、思想家朱熹总结出“孝悌忠信、礼义廉耻”，世称“朱子八德”，是儒学的精髓，是古时做人的基本道德。

参考资料来源：百度百科-孝悌忠信礼义廉耻

8.忠孝礼义仁等是谁提出的

你好，这是古代的思想家介子提出的，原来的排序是忠孝仁信礼义廉耻： 忠：介子曰：“事君者，无不竭心力，谓之忠。

以臣事君，力有所能无不为，是其忠也。君天下，忠利之教，近人而忠，以忠恕于民，忠之谓也”。

或问：忠有别乎？介子曰：“有大忠、次忠、下忠，国贼者也。 以道覆君而化之，是谓大忠也；以德调君而辅之，是谓次忠也；以谏非君而怨之，是谓下忠也。

不恤乎公道达义，偷合苟同以持禄者，是谓之国贼也”。 介子曰：“夫事君知而不争，不可谓忠也”。

介子曰：“窃闻事君者，忠其义，不阿其惑，惑则误民，误民则失德，是弃民也。 民之有君，以治义也。

义以生利，利以丰民，民丰则邦固也”。 孝：介子曰：“天地人，万物之本也。

天生地养，以人成之。故天生之以孝悌，地生之以衣食，人成之以礼乐，无孝悌则亡其所以生，无衣食则亡其所以食，无礼乐则亡其所以成也”。

介子曰：“夫孝者，德之本也，先王以孝事天”。 介子曰：“事亲者，当尽心竭力以养之，谓之孝”。

介子曰：“虽圣人天子，必有尊也，言有父者，必有先也，言有兄也，况乎民哉？故孝始于事亲，立身之本也”。 或问孝有类乎，介子曰：“居处庄重，孝也；事君忠贞，孝也；居官恭敬，孝也；朋友仁信，孝也；战阵勇猛，孝也”。

简介：崇尚孝道，最早始于夏代。到春秋时期，其义逐渐完备，才产生了曾子所著的《孝经》，成为古代孝文化的集大成者。

在此百年之前，介之推隐不违亲的孝道行为以及他对孝的阐述，必然对《孝经》产生直接的影响。因此，介之推就成为遵崇孝道的最早典范，寒食清明节祭祖扫墓缅怀先德是展现孝心的具体表现。

绵山是寒食清明节的发源地，早已被举世公认为感悟孝文化的最佳去处。 孝道不仅是个人美德，也是社会的共同财富。

一个人孝道修养高尚，在社会上必然忠于职守，与人为善，谦虚礼让，诚实敦厚，成为和谐社会中的和谐一员。所以，只要人人都充满孝心，中华大地就会变成美好的家园。

仁：介子曰：“天生之，地载之，圣人教之。先之以博爱，教之以仁也。

难得者君子不贵，教之以义也。虽天子必有尊也，教之以孝也”。

介子曰：“何谓仁？仁者，恒爱人。其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其道行。

故平易和理，为之仁”。 介子曰：“吾闻王霸之道，皆本乎仁。

高其位以为尊，下其施，所以为仁，故位尊而施仁，博爱群生，不以喜怒赏罚，所以为仁也”。 介子曰：“上知天能用其时，下知地能用其财，中知人安乐之，谓之圣仁也。

上知天用时，下知地用才，中知人能使人肆之，谓之智仁也。宽而容众，道所以至，弗辱以时，谓之德仁也”。

简介：仁，是中国古代含义极广的道德范畴，原本是指人与人之间要相互亲爱，故谓“仁者爱人”。本柱上所刻的介子推对仁的讲述，以及他功不言禄，隐居绵山舍身成仁的高风亮节，对孔子将仁作为最高道德原则、道德标准和道德境界必将产生直接的影响，因而孔子才有了“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的千古名言。

在这种传统道德的教化下，我国历史上出现了无数舍身成仁的英烈贤哲，成为中华民族自强不息的精神脊梁。 不管社会如何发展，时代如何变迁，仁者“爱人”“博爱”的基本内涵一直不变。

到现代，已经演变为现代人文精神，成为“以人为本”的理性动因和追求真善美的内在源渊。 传承仁的传统道德，是构建和谐社会的必然要求。

在家庭尊老敬长，兄弟相爱；在邻里互敬互让，和睦相处；在单位互相尊重，团结友爱；在社会助人为乐，见义勇为，使整个社会形成“我为人人，人人为我”的良好风尚，社会文明必然大盛。 仁做为一种道德修养的最高标准，特别要求每个人都有一种宽容的态度。

有了这种态度，博爱的理念才能变为现实，就会做到既尊重上级，又爱护下属；既热爱志同道合者，又能容纳持不同意见者；既能使用优点特长者，又能热情帮助错而能改者；既能学习先进模范者，又能接济贫穷落伍者等等，实现真正意义上的人与人之间的和谐，为整个社会的和谐奠定坚实的基础。 信：介子曰：“信，国之宝也；诚，民之所凭也。

天地为大也，不诚则不能化万物。圣人为知也，不诚则不能化万民。

父子为亲也，不诚则疏。君上为尊也，不诚则卑。

故诚者，君子所守也，而政事之本也”。 昔公子将返国，问以王道。

介子曰：“信”。问曰：“安信”？曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事”，问曰：“然则曷？”曰：“信于君心，则美恶不逾；信于名，则上下不干；信于令，则时无废功；信于事，则民从事有业。

于是乎，民知君心，贫而不惧，藏出好入，何匮之有”。 介子曰：“明主贤君必取于其信，信则得民，得民则国昌”。

介子曰：“信所以守也，守则固，固不偷，民不怨而财不匮，令不偷而动不携，何事不济”。 简介：“无信不立”。

信，作为一个道德概念，就是要完全实践自己的言词和公开履行自己的承诺。 介之推就是唯诚唯信的典范，在晋国内乱时，为给百姓辅佐一位清明的国君，他不辞辛苦，追随重耳流亡一十九年。

危难时，他毅然割股奉君。重耳复国，二三子贪天之功据为己有，他功不言禄，携母。