甄嬛传甄嬛的礼仪

1.《甄嬛传》中的清宫礼仪有哪些误区

皇帝上下朝太监用嘴喊 清宫戏中，皇帝上下朝的程序几乎已成定式，一太监站在龙座前，拖长声调，高声宣布“上朝”“退朝”，然后是众臣下跪，山呼“万岁万岁万万岁”。

《甄嬛传》开篇就是雍正上朝的仪式，一太监在大殿门外，抽响了三次鞭子，镜头拉近就是雍正上朝、群臣参拜的场景，没有人说话。 张晓龙说，这才是清朝皇帝上朝的正确礼仪，有个专业术语叫“鸣梢三声”，“在清朝上朝并不是用嘴喊‘上朝’‘退朝’，上朝前啪啪啪三声鞭子响，意思是安（微博）静了皇帝上朝了；退朝的时候又是三声，意味着安静了皇帝退朝了。”

甄嬛传剧照 上朝议事君臣同处一室 绝大多数清宫剧里，皇帝都是高坐龙椅上，群臣站下面，或启奏或议事。但《甄嬛传》中，皇帝与朝臣议事的方式发生了很大变化，雍正一人坐在乾清门内，所有大臣都在大殿外站着，有本者上前启奏。

张晓龙说，清朝皇帝处理政事，并不像现在很多清宫剧里说的在一间屋子里。皇帝与大臣共处一室，仅限于皇帝单独召见大臣。

“由太监宣召，大臣进了屋，就会跪在一个蒲团上回话。”而正规的上朝议事，正如《甄嬛传》中的场景，这也有个专业说法叫“御门听政”，“之前在纪录片《故宫（微博）》里，就有专门一篇讲御门听政的。”

据张晓龙介绍，御门听政是历代较有作为的帝王处理政务的一种形式，因在清晨举行故又称早朝。清朝从康熙帝开始，将御门听政的地点从奉天门（太和门）移至乾清门，每天凌晨（微博），文武大臣列队从午门左右掖门进入，并按品级分列于乾清门两侧。

当皇帝就座后，太监鸣响鞭，大臣们行一跪三叩礼，然后九卿六部大臣依次奏事或敬呈奏折，由皇帝作出决策。事情处理完后，再鸣鞭，皇帝起驾回宫，百官退出。

有些清宫戏里，大臣动不动就交头接耳，人声鼎沸。张晓龙说，这也是不正确的。

“比如《铁嘴铜牙纪晓岚》里，皇帝在上面坐着，下面大臣斗得不亦乐乎，这也不合当时的礼仪制度。按照规定，御门听政时众臣不得喧哗、耳语、咳嗽、吐痰等，否则将以失礼从严处理。”

皇帝出行街头百姓围观 皇帝出行，人山人海的围观场面在清宫戏里屡见不鲜。《甄嬛传》改变了这一做法，比如皇帝在宫中出行，所到之处宫女太监都是面壁而立，让观众很好奇。

张晓龙表示，围观皇帝是错误的做法。早年他曾特意请教过婉容皇后的弟弟郭布罗·润麒，“他说，你们现在的戏，皇帝出行，两边的老百姓都伸着头，恨不得摸着皇上，那是不可能的。

皇帝出行的仪仗应该是这样的，前面有引领太监，嘴里发出嘘声，轰老百姓，老百姓知道皇宫里面出来人了，要面朝墙站着，要是没有墙，也是背朝皇宫。”张晓龙说，转过身去，第一目的是保障皇帝的安全，另外也是表达皇帝至高无上的威严，“龙颜是不能随便看的。”

太医诊病直接接触身体 太医是清宫戏里的一个重要元素，曾有雷剧，太医给格格治伤，又是扒衣又是检视伤口。相比之下，《甄嬛传》中，张晓龙演的温太医诚惶诚恐，进退有度，颇为合理。

张晓龙透露，太医如何给后宫娘娘们诊脉，历史记载是“悬丝诊脉”，因为宫廷尊卑有序、男女有别。太医为娘娘、公主们看病，不能直接望、闻、问、切，只能用丝线一端固定在病人的脉搏上，御医通过丝线另一端的脉象诊治病情，俗称“悬丝诊脉”。

但这种方式如果在电视剧里直接呈现，显得太玄了，太像神话了，于是《甄嬛传》采用了变通的方式。“用一块布盖在手腕上，诊脉时，太医跪下，低头，不去看妃子们的脸，这是既能诊到脉，又能体现男女授受不亲的折中方案。”

太医的礼仪除了体现在诊脉过程中，还包括进退场。“我演的温太医，会退很多步之后再转身走。

我在甄嬛面前，在皇后、各嫔妃面前，眼睛都没有直视过她们，都是垂着眼睛的，这是尊敬。”在剧中，温太医与甄嬛、眉庄都有感情，张晓龙说这个角色很难演：“台词基本没什么感情，但又要演出感情来。

不过，不管观众从哪一集看，都能从我的眼睛里看出我的爱。” 外男后宫里无障碍行走 礼仪上严谨的《甄嬛传》，也并不是无可挑剔。

比如，后宫妃子有事没事就往皇帝的书房跑，路上还经常能碰到个大臣啥的，还会点头打个招呼。最有趣的是皇帝的弟弟果亲王，居然可以满后宫地转，结果就是他爱上了皇帝的女人甄嬛，并惹出无数事端。

张晓龙表示，这些情节是不得已而违背礼仪。“如果完全按历史拍就没法看了。

因为妃子和大臣是见不着面的，除皇帝外的男人，也是不能在后宫里转的。但如果谁跟谁都碰不上，怎么可能有故事？怎么可能有感情戏？” 不过，张晓龙认为，果亲王能在宫中行走，虽然有违礼制，但也未必全无可能。

“皇上对一个国家来说是顶天的，这些礼制是他定的，当然他也能改变礼制。果亲王是他欣赏的人，有时候他是可以为自己欣赏的人改变规矩。

这在之前的朝代，也有这样的特许，皇帝是可以破例的。”。

2.古代后宫礼仪,如甄嬛传参拜之类的礼仪

嫔妃等级

皇后

正一品：

贵妃、淑妃、贤妃、德妃

从一品：

夫人

正二品：

妃

从二品：

昭仪、昭媛、昭容、淑仪、淑媛、淑容、修仪、修媛、修容

正三品：

贵嫔

从三品：

婕妤

正四品：

容华

从四品：

婉仪、芳仪、芬仪、德仪、顺仪

正五品：

嫔

从五品：

小仪、小媛、良媛、良娣

正六品：

贵人

从六品：

才人、美人

正七品：

常在、娘子

从七品：

选侍

正八品：

采女

从八品：

更衣

宫女、姑姑无数

后宫嫔妃以正九品以上正二品以下，宫女、太监，太医，大臣和侍卫都要称其为小主

比如“XX小主吉祥”“恭迎XX小主”“XX小主慢走”“恭送XX小主”.

而正二品以上要称娘娘：

“（赐号，职位名）吉祥”“恭送（赐号，职位名）”

简述：

明朝的后宫等级除皇后外，还有皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、才人、选侍、淑女等级别。明代后宫诸妃称号为：贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁，也有贵妃，位在诸妃之上。后妃以下，杂置宫嫔，而间以婕妤、昭仪、贵人、美人等名号。嘉靖十年（1531年）仿古礼册立九嫔：德嫔、贤嫔、庄嫔、丽嫔、惠嫔、安嫔、和嫔、僖嫔、康嫔，位在妃下。明朝中后期还出现了妃嫔中最高的等级——皇贵妃，皇贵妃这一称号最早出现是在明宪宗时期，明宪宗成化皇帝朱见深的宠妃万贵妃死后被追谥为：恭肃端慎荣靖皇贵妃，而皇贵妃正式作为妃嫔的封号则是在明神宗时期，神宗万历皇帝朱翊钧的宠妃郑贵妃生皇三子后晋升为皇贵妃。

嫔妃侍寝

翻牌

嫔妃进御之事，是内廷的一件要务，如在外廷皇帝上朝一样重要。对于

皇帝来说，后者可以免去，而前者一日不可或缺。后宫有专人负责办理、记

录寝妃进御之事。

明代，文书房宦官负责记录皇帝每晚寝宿所在及所幸宫嫔名字。女官彤

史，负责记录后妃宫女被幸於皇帝的寝所。看来，明代是双重记录，宦官与

女官，各根据皇帝、后妃宫女的形迹，分别记录。

明代后宫，每日天渐黑时，嫔妃所住的宫门前，都挂起两只红纱笼灯。

皇帝临幸某宫，则该宫门上的灯卸下来，表示皇帝已选定寝宿的地方。于是，

负责巡街的宦官，传令其他各宫均卸灯寝息。失意的嫔妃们只得灭掉希求宠

幸的红纱笼，明晚再重新挂上。

明代皇帝第一次临幸嫔妃的住所，要铺宫，由宦官将房间装饰一新，该

承幸的妃子也要有相应的装饰。

皇帝临幸之所照例焚香，香气异常，其用意有宫词道出“参于鼻观气非清，脉脉遗芳媚寝情。雨迹云踪易牵引，莫容轻露上空明。”

一、已称

贵妃及以上品阶：在地位辈分低者面前皆自称本宫；在地位辈分高者面前则谦称臣妾或本名，切不可称我。

贵妃以下贵人及以上品阶：在地位辈分低者面前皆自称本妃；在地位辈分高者面前谦称臣妾或本名，切不可称我。

贵人以下品阶：在地位辈分低者面前皆自称我；在地位辈分高者面前谦称妾身或本名为名，切不可称我。

宫女、女官、侍女：奴婢/为名；在地位辈分低者面前自称我

小主：在任何人面前皆自称为名/奴婢

二、互称

遇到品级高比自己高的妃嫔：XX娘娘；嫔及以下则直称职位

遇到太后/太皇太后：太后/太皇太后；皇后则敬称皇额娘/皇祖母

遇到皇帝：皇上

镇国长公主长公（郡）主：皇长公主

遇到其他人：在地位辈分高者面前需使用敬称；在平位平辈者面前可互称姐妹、兄妹、姐弟等；在地位辈分低者面前可直呼其名字

三、礼节

请安：

首先需到请安对象的寝宫。请安时辰需为早晚各一次（因 考虑到各位上线时间不同，所以以上线时间为准，上线便去请安）。到地位辈分皆高的人的寝宫里去，

3.古代宫廷礼仪介绍一下宫廷女人们的礼仪,甄嬛传里面的就可以,外加

中国古代礼仪形成于“三皇五帝”时代，到尧舜时，已经有了成文的礼仪制度，就是“五礼”。

这“五礼”指的是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼。作为人类祖先的圣贤唐尧、虞舜、夏禹等，他们本身都是讲究礼仪的典范。

传说尧年轻的时候十分敬重老年人，同辈之间，礼让三先。 每次把打回的猎物平分给众人，自己拿最少的一份。

有时还把那最少的一份猎物再分送给年迈体弱的老者。他的德行受到众人的称颂，所以大家都推选他为首领。

虞舜讲究礼仪是历代的楷模。我国的《二十四孝图说》中第一篇《大舜耕田》，就是讲他躬耕历山，任劳任怨；供养父亲、继母和同父异母之弟的故事。

汉朝历朝历代都在朝廷设置掌管天下礼仪的官僚机构，如汉代的大鸿胪、尚书礼曹，魏晋时的祠部（北魏又称仪曹），隋唐以后的礼部尚书（清末改为典礼院）等。同时，礼仪学著述越来越重要。

汉代把《周礼》、《仪礼》列为五经之一，是读书人的必修之课。 西汉人戴圣在研究前人礼书著作基础上，编纂《礼记》一书，也被列为十三经之一。

宫廷礼仪就这样经过了数千年的深化和改善，最终形成了等级深严的一种制度，等级越低的人们受到的迫害就越多。在中国的最后一个王朝——清朝，礼仪更多如牛毛。

在森严的礼仪制度下，作为一个人要活下去的一大重点的吃也“难逃一劫”。在清朝，饮宴进餐过程十分严格有序，就位进茶，音乐起奏，展揭宴幕，举爵进酒，进馔赏赐等，都是在固定的程式中进行的。

分明的封建礼仪程序，显得十分繁琐。根据文献记载，宫中大宴所用宴桌，式样，桌面摆设，点心，果盒，群膳、冷膳、热膳等数量，所用餐具形状名称，均有严格规制和区别。

皇帝用金龙大宴桌，皇帝座位两边，分摆头桌，二桌，三桌等，左尊右卑，皇后，妃嫔或王子，贝勒等，均按地位和身份依次入座。皇帝入座，出座，进汤膳，进酒膳，均有音乐伴奏；仪式十分隆重，庄严肃穆；礼节相当繁琐，处处体现君尊臣卑的“帝道”、“君道”与“官道”。

在座次的安排上，皇帝的宝座和宴桌高踞于筵宴大殿迤北正中，亲王、阿哥、妃嫔、贵人、蒙古王公、额驸台吉等人，则依品级分列于筵宴大殿之东西两边。宴桌上的餐具和肴馔也因人而异，一等饭菜由御膳房制作，每桌有羊西尔占（肉糜）一碗，烧羊肉一碗，鹅一碗，奶子饭一碗，盘肉三盘，蒸食一盘，炉食一盘，螺蛳盒小菜二碟，羊肉丝汤一碗。

次等饭菜由外膳房制作，菜点花样比一等饭菜略少，品种上的变化是：鹅一碗换成了奶子饭一碗，奶子饭则换成了狍子肉。人们常说：“旗人礼多”，这一点在清宫宴中也可看出，赴宴众人向皇帝跪叩谢恩，是清宫宴礼节繁缛的突出一例。

一待皇帝入座，漫无休止的跪叩即行开始。 诸如皇帝赐茶，众人要跪叩；司仪授茶，众人要一叩；将茶饮毕，众人要跪叩；大臣至御前祝酒，要三跪九叩；其它如斟酒，回位，饮毕，乐舞起上等等，皆要跪叩。

宴会完毕，众人要跪叩谢恩以待皇帝还宫。整个宴会，众人要跪三十三次，叩九十九回。

清朝请安原是明代军礼中的一项，见于《大明会典》。 当时全国各指挥使司、各卫所都有这个礼节，称为“屈一膝”。

建州卫也如此，到了清代，在八旗和明朝遗留下来的绿营中仍然沿袭旧习。本来，兵士见到上级军官应该下跪，但因为身上有盔甲，只屈一膝或半膝，久之，不穿盔甲时也以屈一膝为礼，并和叩首、打恭一样，含有问候请安的意思。

在八旗人家和部分汉族官宦人家，晚辈见长辈，平辈中幼见长，奴仆见主人至亲友相见，都行这个礼，所以屈一膝又叫请安。但在衙门或公共场所，则不论旗人汉人都行打恭礼，不能请安。

男子请安的姿势： 先端正姿势，如“立正”的样子。 然后向前迈左腿，左手扶膝，右手下垂，右腿半跪，略微停顿；眼平视，不许低头、扬头或歪头；双肩平衡，不许弯腰，左右腿的间距不可太大，保持左腿向前迈的自然距离，不可向后蹬腿。

女子请安姿势与男子同，只是左右腿的距离要近，动作幅度小，双手扶左膝，右手不下垂。 跪 安 “跪安”这个礼节行于皇宫和五公府第以及宗室家庭中。

皇帝每日召见军机大臣之外，常常还要另外召见某些官员，这是属于密谈性质，不同于朝会大典，所以官员同皇帝不必叩头。 召见的程序是这样：先由外奏事处登记，再由内奏事处安排在某日第几起。

皇帝吃早饭时（天尚未明），桌上摆好绿头签，饭后分起召见。有合在一起（如与军机大臣一起）的，太监们都退出。

内奏事处太监副食应召官员来到暖阁门前，掀起帘子让官员进去，太监退到殿外。 这位官员进门，站着说：“臣（某人）恭请皇上圣安。

”然后跪安、起立，走几步到皇帝面前，跪在一个红边白心很厚的毡垫上奏对。奏对完毕，皇帝说：“你下去吧。”

于是官员起来跪安，面对皇帝倒退几步，转身出门。如果在奏对时有谢恩的事，就在原地一叩，说：“谢皇上圣恩。”

如果在奏对时说错了话，就摘下帽子，以头碰地一下，表示承认错误。 皇帝日常晨昏定省、见皇太后时，进门要跪安，退下时也跪安。

太监有事向皇帝、太后、皇后、妃嫔等主位启奏，王公府第及宗室家庭中晚辈见长辈，奴仆见主人，都要跪安。 。