生与死讨论的议论文(生与死的议论文)

1.生与死的议论文

写下这个题目，隐隐觉得话题有点儿沉重。

但每个人都无可奈何地被动地选择了生，而且每个人都要无法回避地必然地面对死这个令人忌讳的字眼儿。 若要穷其究竟，有一个问题就是：为什么要活着？难道仅仅就是为了活着而活着？难道我们被什么人施予了某种生活计划？难道我们活着就是为了体验生命的开始与终结这一过程？那又是一种什么样的终结呢？ 活着有什么意思？除非你知道自己被爱着，被需要着。

从精神上看，没有什么东西值得一活。我们被自己的错误弄得声名狼藉，我们应该回归泥土，去感受它的清新，并在这清新和永恒的滋生中更新自己，象任何一株被严冬摧残的草木一样重新开始。

有些问题似乎怕想深，想透。当它模糊不清时，我们惧怕它，忌讳它。

一旦想透了，理清了，它的魔力便消失了 宇宙广阔无垠，人类孤立渺小。人自诩天地灵长，万物主宰。

其实和蚂蚁，昆虫一样，脆弱渺小，不堪一击。人生漫长，亦空洞短暂，而且注定一步步走向死亡。

生命是强加给我们的。我们于浑然不觉中被抛到这个世界上来，而且也将别无选择地一步步走向死亡。

既然生命如此地周而复始，不断重复它的琐碎与平淡，我们为何不反抗一下，做一个决定自己生命的人？ 但深究一下就会发现，所谓反抗其实不是反抗，所谓自绝其实也不是自绝，因为当你以主动结束生命来反抗生命的不自主时，“人终有一死”的前提早已摆在那里，你的反抗只能是这种前提规定好的反抗，你的选择只是别无选择的选择。道理很简单，既然生无所谓，死又怎样呢？ 何况生命自有天年，自会终止。

人类唯一能做的，只有顺应自然，走完生命的过程。并在这个过程中，尽可能使之丰满，丰富，有益，有义。

。 人其实是无权决定生命的，人所该决择的是自己的行动，是生命的质量和轨迹。

至于生与死，福与祸，那是上帝的事，上帝自己会安排的。

2.高中作文 谈最遥远的距离是生与死 议论文 800字 急

生与死，向来是人们常讨论的问题。古人云：“死生亦大矣。”所以便不得不谈之

有的人，一生下来，似乎便是为非作歹的。为何为非作歹？原因很简单。为了在这短暂的一生中享尽荣华富贵。荣华富贵是很多人所想的！可就是有些人，把它看得太重了点！这些人，大都是愚昧的。

但凡大彻大悟之人，绝不会如此，在他们看来荣华富贵不过是过眼云烟。

李太白说：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客，而浮生若梦，为欢几何？”是啊！人生易老，何必过于追求权财？就算你得权得势，富可敌国，权倾朝野，日子又能有几何？最多不过百年罢了，终究是“千龄兮万代，共尽兮何言！”又何必苦苦求之？

当然，“生是也，死亦是也。”这绝非我的本意。生无所求，死必憾！做“活死人”，一生碌碌无为是不可取的。我们不但要活着，而且要活得长久，活出精彩。正所谓“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。

古往今来，多少名垂青史，万人景仰的人，大多穷困潦倒，绝非大富大贵之人。而那些贪得无厌的权贵们，要么是遗臭万年，要么在历史长河中烟消云散。就那么几颗星在历史的天空中闪烁。

著名诗人藏克家的一首诗中说得好：“有的人他活着，他已经死了；有的人死了，但他还活着”为什么呢？这在他的另几句诗里便可找到答案……说白了，这就是所谓的“永生”吧！道理很清楚，你是想象文天祥“留取丹心照汗清”，还是象和申为荣华富贵而不择手段？想要得到“永生”，就得为后人留下点什么，而不是只懂得“索取”。

是的，有一双眼睛，时刻在盯着我们，就像我们盯着古人一样，这就是“后之视今，亦由今之视昔”！杜牧对秦之灭亡发出感慨：“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人矣。”秦人不正是为巩固其霸业，而施以暴政，终为后人所唾弃吗？

寓形宇内复几时，若无所为枉此生！抛开荣华富贵，唤醒内心深处的最原始的本质，把一生过得轰轰烈烈吧！等到那个时候，你便清楚地明白“生亦何欢，死亦何惧”！

3.话题为"；生与死"；的议论文作文800

生与死，向来是人们常讨论的问题。古人云：“死生亦大矣。”所以便不得不谈之

有的人，一生下来，似乎便是为非作歹的。为何为非作歹？原因很简单。为了在这短暂的一生中享尽荣华富贵。荣华富贵是很多人所想的！可就是有些人，把它看得太重了点！这些人，大都是愚昧的。

但凡大彻大悟之人，绝不会如此，在他们看来荣华富贵不过是过眼云烟。

李太白说：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客，而浮生若梦，为欢几何？”是啊！人生易老，何必过于追求权财？就算你得权得势，富可敌国，权倾朝野，日子又能有几何？最多不过百年罢了，终究是“千龄兮万代，共尽兮何言！”又何必苦苦求之？

当然，“生是也，死亦是也。”这绝非我的本意。生无所求，死必憾！做“活死人”，一生碌碌无为是不可取的。我们不但要活着，而且要活得长久，活出精彩。正所谓“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。

古往今来，多少名垂青史，万人景仰的人，大多穷困潦倒，绝非大富大贵之人。而那些贪得无厌的权贵们，要么是遗臭万年，要么在历史长河中烟消云散。就那么几颗星在历史的天空中闪烁。

著名诗人藏克家的一首诗中说得好：“有的人他活着，他已经死了；有的人死了，但他还活着”为什么呢？这在他的另几句诗里便可找到答案……说白了，这就是所谓的“永生”吧！道理很清楚，你是想象文天祥“留取丹心照汗清”，还是象和申为荣华富贵而不择手段？想要得到“永生”，就得为后人留下点什么，而不是只懂得“索取”。

是的，有一双眼睛，时刻在盯着我们，就像我们盯着古人一样，这就是“后之视今，亦由今之视昔”！杜牧对秦之灭亡发出感慨：“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人矣。”秦人不正是为巩固其霸业，而施以暴政，终为后人所唾弃吗？

寓形宇内复几时，若无所为枉此生！抛开荣华富贵，唤醒内心深处的最原始的本质，把一生过得轰轰烈烈吧！等到那个时候，你便清楚地明白“生亦何欢，死亦何惧”！

4.“生,死”的800字作文

生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。在诸子百家中，儒家与道家的生死观各不相同，儒家强调“舍生而取义”，道家强调：“道法自然之逍遥”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度过的，在这匆忙的过程中，对于即将逝去的年华，每个人都心生畏惧。

生与死，是人生起止的两个端点。人生是一条不归路，当你走到终点是，才会去想起途中的挫折、失败和遗憾，只有正确的了解生命的意义，才能够正确面对生存和死亡。

纵古观今，多少英雄豪杰精忠报国、战死沙场。又有多少文人义士弃笔从戎、杀身成仁。真正懂得生命奥秘的人，从来不觉得拥有的生命有多么可喜，也不会感觉死亡来临又多么可怕。

懂得生死的人从不问自己从哪里来，也不担心到哪里去。对待生死的态度也不尽相同。屈原生活在楚国，正是战国乱世之中，国家被攻占，自己一人流落在外，但他知道，国家已经万劫不复了，而生命最好的终结就是与这一同去。于是屈原投江自尽，屈原的死即是一种殉国，也是一种无奈。而他留给人们的，是他的不朽之作——《离骚》。屈原是为他自己的理想和抱负没有实现而死的，死得其所。

死结固然值得赞美，但苟活也未必可耻。司马迁的志向，全然写进了他的《报任安书》，自己受了宫刑，却忍辱负重，周游列国、遍访名家，最终完成了“通古今之变，成一家之言”的《史记》。被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。而这，正如他所说的那样：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，也许，这就是他对待生死的态度吧。

真正看透生死的人，心里能够宁静淡泊，才能够对于生死有不同的看法。在生命中，每个人对生命的解读不同，对事物的看法也不相同，每个人都可以以不同的形式活下去。

我想，在对待生死的问题上，态度和方式是不同的，只有当生死的大难真正来临的时候，我们才能够听到古人穿过历史沧桑传来的回音，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。人若如此，则此生无憾了。

5.生与死的感悟700高中作文

生与死

有了生，就有了死，这样就构成了一个人完整的一生。

生是生命的开始，一切事物皆如此，一棵参天大树的生命开始于它被埋在沃土之中，一只鸡的生命开始于它的破壳而出，一个人的生命开始于亿万个精子中那个最坚强，勇敢，最终与卵子相结合的那一刻。生是伟大的，美丽的，高尚的，并且是值的称赞的，尽管这世上有着许许多多的不平之事，但生命我们彼此公平，每个人都只有一次。

活着时总感觉度日如年，仿佛地球停止了转动似的，殊不知，一切都在不知不觉中静悄悄地流淌着。当慢慢进如老年，黑发变成白发，才领悟到人生竟是这般短暂，那时的心一定是这样这样想的，如果上天能够给我一个愿望，我一定要改变自己的过去，.可惜的是，过去的早已随风飘去了，变成了遥远的回忆。

与生相反的是死，死这个字被人们厌恶，排斥，由于不知道死后是什么状况，是否有天堂和地狱，一直是猜疑不定的。我曾这样想过，如果有一天我死了，我愿意做一个孤独的魂灵，远离这尘世间的喧嚣污染，飞往一个没有黑暗，忧愁的世界，在那里，思考已渐渐流逝的岁月，一个个消亡的生命。

生与死就是一篇文章，一篇书写整个人生的文章，一篇只有自己才能看的懂的文章，每一句话都代表着一段经历，每一个标点蕴涵着一种坎坷。

生只有一次，死也只有一次，生的时侯发生的事让你无法忘却，而死，预示着一切灰飞烟灭，来到这个绚丽多彩的人间，我们要学会面对任何情感和挫折，这样，当我们站在死亡的面前时，就不会感到遗憾。

6.以“生与死之间的距离”写一篇800字以上的议论文

生与死，向来是人们常讨论的问题。

古人云：“死生亦大矣。”所以便不得不谈之有的人，一生下来，似乎便是为非作歹的。

为何为非作歹？原因很简单。为了在这短暂的一生中享尽荣华富贵。

荣华富贵是很多人所想的！可就是有些人，把它看得太重了点！这些人，大都是愚昧的。但凡大彻大悟之人，绝不会如此，在他们看来荣华富贵不过是过眼云烟。

李太白说：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客，而浮生若梦，为欢几何？”是啊！人生易老，何必过于追求权财？就算你得权得势，富可敌国，权倾朝野，日子又能有几何？最多不过百年罢了，终究是“千龄兮万代，共尽兮何言！”又何必苦苦求之？当然，“生是也，死亦是也。”这绝非我的本意。

生无所求，死必憾！做“活死人”，一生碌碌无为是不可取的。我们不但要活着，而且要活得长久，活出精彩。

正所谓“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。古往今来，多少名垂青史，万人景仰的人，大多穷困潦倒，绝非大富大贵之人。

而那些贪得无厌的权贵们，要么是遗臭万年，要么在历史长河中烟消云散。就那么几颗星在历史的天空中闪烁。

著名诗人藏克家的一首诗中说得好：“有的人他活着，他已经死了；有的人死了，但他还活着”为什么呢？这在他的另几句诗里便可找到答案……说白了，这就是所谓的“永生”吧！道理很清楚，你是想象文天祥“留取丹心照汗清”，还是象和申为荣华富贵而不择手段？想要得到“永生”，就得为后人留下点什么，而不是只懂得“索取”。是的，有一双眼睛，时刻在盯着我们，就像我们盯着古人一样，这就是“后之视今，亦由今之视昔”！杜牧对秦之灭亡发出感慨：“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人矣。”

秦人不正是为巩固其霸业，而施以暴政，终为后人所唾弃吗？寓形宇内复几时，若无所为枉此生！抛开荣华富贵，唤醒内心深处的最原始的本质，把一生过得轰轰烈烈吧！等到那个时候，你便清楚地明白“生亦何欢，死亦何惧”。

7.以怎样看待生与死为题的作文高中

生与死

生与死，多么熟悉而又陌生的话题.熟悉是因为它的平常——平凡而正常2113；陌生是因为它现实得残酷，真切得凝重.

我们已习5261惯了生，生得自然而轻松.降临世间，就竞争到了生的权利.活着、生长，这些都无可争议，也毋庸置疑，但是，我们似乎忘了，这种生之权利终有一天会从我们指尖滑落.生命宝石并不能永恒，它终会有风化的时候4102，那便是生的另一端——死！1653多么可怕、多么触目惊心的字眼！如果说，生是一种偶然，那么死则是一种必然.可是对于冥冥中出生、恋恋中离世的我们，生与死，我们都无法选择.我们只有去面对，去承担.当生之希望得以实现，死也就不可避免要到回来.死，在生命的另一端，默默答地等着，静静地看着人们向它走去.没有任何表情，漠然而冷酷，也没有任何提醒，沉寂而无言.

8.以“生与死”为话题作文

忆爷爷

其实直到提笔的这一刻，我的脑子里还是繁乱的。几天来的无数经历，幻化成数不清的碎片，剪影般在脑海中闪现，一幅幅，一幕幕……

从小到大第一次面对家中亲人的去世，对死亡还不曾有太多的感触。走到爷爷家所在的胡同口，一眼看见木杆上挑着的无数白纸条儿，像一只只白色的触手，在风中扬起、伸出，再慢慢垂下，似乎在用力够着什么，近在眼前却又遥不可及——是生命，抑或是已然逝去的灵魂？我不了解，但我终于知道，原来，这就是死亡。

漆黑的夜。星星也许已经睡着，但夜空并不宁静，一群所谓的“法师”，在一个用防雨布搭成的“灵堂”里，煞有介事地念念有词着。所谓法师们，乃是在各自花绿绿的衣服外面套上一件宽袖的黑布褂、头上扣一顶黑帽子的几位下岗工人。

布褂好像不太合体，里面衣服的牌子还依稀可辨。有位“高人”不知怎的连帽子也没戴，大概怕压坏刚刚烫好的头发。唱词我听不大懂，不外乎呼唤亡灵去极乐世界之类的意思。中间一个人忽然翻出一沓印着佛像的小画片，一边念念有词，一边优雅地甩着兰花指将画片戴在头上。或许太投入吧，戴了三次才将画片系好，之后还不忘用那优雅的兰花指轻轻援一援带子。兰花指还没落稳，突然间，钟鼓齐鸣，许多鼓呀钟呀锣呀竽呀，连同一些如同倒扣的平底煎锅样的不知名乐器一齐丁丁当当地响起来，声音起码有100分贝，至于是乐音还是噪音就很难说了。“高人”们似乎有狐仙附身，一个个左摇右摆，摇头晃脑，身子还不时地上下一颠一颠的，仿佛椅子上有毒蝎一般。这近乎癔症的表演倒吸引了不少行人驻足观看，只是在看热闹时，棚子上的大幅寿衣店广告也被看了去。

来家吊丧的客人着实不少。一位老太太——当然我应该敬称为老奶奶的，还没进门就哭得撼天动地：“哎哟我的张大哥哟！”换口气的工夫进了屋，“你怎么就走了呢……”咕呼一声倒在床上又重复刚才那句，只是干打雷不下雨。大家马上过来劝，“你看老人家临走没受什么罪，老太太都不哭了，您也别哭了。”“噢，好！好！我也不哭。”说着激灵一下坐了起来，然后就连说带笑地走了。

大清晨，马路上，一支浩浩荡荡的送葬队前行着。我是长孙女，因而无比荣幸地站在队伍第二位：然而，长孙女在此时似乎并没有什么特殊的优越性，只不过在十字路口向来往的车辆磕头时，可以让人们看得更清楚些罢了。

我不知道如果爷爷的灵魂真的还有，看到这一幕会做何感想。不知他是否已经超度到极乐世界，是否已成佛成仙，是否收到了那数不清的早已变成灰的纸钱，是否已享尽了那些高高在上的供品。我更不知道他是否看见吊丧者一副副让人琢磨不透的表情，是否看见路人半凑热闹半嘲讽的指指点点，是否看见哭丧者脸上的忽晴忽雨，看着自己的麻衣孝服，看着寿衣店门口大大的“厚养薄葬”的漆字，我忽然又不明白死亡到底意味着什么，恐怕连人们崇拜的上帝，佛祖或是各路神仙真人，也没有谁能够明白地回答。不知我是否可以这样想，死亡不过是一只披着狼皮的羊，在远处不断地朝你吼叫示威，其实走到近处一看，除了有几颗刚好够嚼草的牙，也只能咩咩叫而已。