“语路若何生”的意思及全诗出处和翻译赏析

《偈颂十六首》是宋代僧人释如净所作的一组诗词。这组诗词以禅宗思想为基础，通过简洁而深刻的语言表达了禅修的境界和心路历程。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

《偈颂十六首》中文译文：
1. 到纯无学处，语路若何生。
2. 意气天然别，神笔画不成。
3. 不迷外内境，还原本来心。
4. 无心无所得，无物可执著。
5. 无缘无相应，无相应无思维。
6. 思维不生住，住即是烦恼。
7. 烦恼诸过尽，随缘无足恶。
8. 无恶亦无善，无善亦无恶。
9. 非有非无位，非善非恶心。
10. 无处可脱离，无处可依托。
11. 离相不离理，离理不离相。
12. 理相俱离尽，名空即不生。
13. 空名俱尽灭，无处可寻觅。
14. 无能无所作，无欲无所求。
15. 无住无所住，无住无所非。
16. 无非无所非，无非亦非非。

诗意与赏析：
《偈颂十六首》以简短的语言表达了禅宗修行的要旨和境界。这些诗句通过对概念的否定和对事物本质的觉察，揭示了禅修者追求心灵解脱的道路。

诗句中强调了超越知识和言语的境界。在"到纯无学处，语路若何生"中，表达了超越概念和言辞的境地，即到达超越知识的纯净心灵状态。"意气天然别，神笔画不成"则表明禅修的境界是超越思维和概念的，无法用语言和智慧的表达来捕捉。这些诗句体现了禅宗对于言语和观念的超越，强调直接的体验和觉知。

诗句中还强调了返本归真的修行观点。"不迷外内境，还原本来心"表明禅修者要超越对外界和内心境象的执著，回归到本有的纯净心性。"无心无所得，无物可执著"则强调了禅修者不执著于任何东西，超越对物质和利益的追求。这些诗句体现了禅修者摆脱执著和執念的境界，返璞归真的修行态度。

此外，诗句中还表达了超越二元对立和相对观念的境界。"无恶亦无善，无善亦无恶"表明禅修者超越了善恶对立的观念，超越了相对的标准。"非有非无位，非善非恶心"则表明禅修者超越了有和无的观念，超越了对心性的相对评判。这些诗句展示了禅修者超越相对观念的境地，超越了对事物的二元对立和对心性的评判。

总体而言，《偈颂十六首》通过简练而深刻的语言，表达了禅修者追求心灵解脱的境界和修行观点。诗句中强调了超越知识和言语的境界，返本归真的修行态度，以及超越二元对立和相对观念的境界。这些诗句展示了禅宗修行的精髓，引导人们超越执着和迷惑，追求内心的解脱和觉醒。

jì sòng shí liù shǒu
偈颂十六首

dào chún wú xué chù, yǔ lù ruò hé shēng.
到纯无学处，语路若何生。
yì qì tiān rán bié, shén bǐ huà bù chéng.
意气天然别，神笔画不成。