《二十四史通俗演义》
作者：吕安世《二十四史通俗演义》简介
历代兴衰演义（原名《二十四史通俗演义》）
版本：原书《二十四史通俗演义》有雍正间刋本，四十四回 。本书删去原先四十一至四十四回 （各朝年号丶儒家道德丶历朝各地物产丶历朝各地灾异风俗），另增二十回 ，总计六十回 。
内容：原书一至四十回 记叙盘古开天至清兵南下统一全国之大事。本书由清康熙时期，平西王吴三桂绞死明朱桂王一事写起，至民国时期军阀混战，各派代表签订和约，将上海改为商埠一事止，着重在民国之事。
==============================================================================
清代雍正时人吕安世，根据北宋司马光的《资治通鉴》、南宋朱熹的《资治通鉴纲目》及二十四史，编成本书。书的《凡例》中说；"是书悉遵《纲鉴》，半是《纲鉴》旧文。"这倒确是事实。辑录者所做的工作，就是把不相联属的内容和费解的字句"略加删订"，"统二十四史事实，说得原原本本；至其中条分缕析处，亦复一线穿成"，因而成为一本演义体的书。原名《纲鉴演义》，后又改为《二十四史通俗演义》。因它"半是《纲鉴》旧文"，就难言"通俗。"我们这次印行时，取二者而折衷之，称为"二十四史演义"。它的内容，正如《序一》中所说："事事悉依正史，言言若出新闻"。因此，它实际是一种简明历史知识读物。在目前这类读物缺少的情况下，是可以聊备一格的。从这本书中，我们可以了解到中国明代以前历史的一个大概轮廓，特别是对历朝大政及其盛衰得失，能有一个概括的了解。诚然，这本书脱胎于旧的史书，而一部二十四史不过是帝王将相的家谱。但由于帝王将相掌握了最高的统治权力，他们的所作所为，就关系着每个朝代的兴衰治乱，也就是关系着千百万被统治人民的命运。我们不难看到：一个朝代统治权力的动摇以至最后瓦解，往往都是由于统治者极端残暴腐朽，弄得天灾人祸，民不聊生。"赤地千里，父子相食"的惨景，酿成了"乱世英雄起四方"的局面。斗争的结果，旧朝瓦解，新朝产生，新的统治者代替了旧的统治者，对被压迫者往往不得不采取某些让步措施，使他们得到一点喘息的机会，于是生产又开始上升，社会又呈现出某些繁荣景象。但由于封建制度本身的痼疾，到了一定时期，治又变成乱。这种现象，在史书上，在这本《演义》中、都归之为"天意"，这是历史唯心主义的解释，我们切不可上当。但综观兴衰治乱之由，与帝王将相的品质作风、政策措施，尤其是用人行政，又不无关系，甚至关系很大。"亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。"诸葛亮的这几句话，可以说明很多朝代的致治致乱之由。这类历史经验，即使在今天，在某种程度上也是足供借鉴的。
版本：原书《二十四史通俗演义》有雍正间刋本，四十四回 。本书删去原先四十一至四十四回 （各朝年号丶儒家道德丶历朝各地物产丶历朝各地灾异风俗），另增二十回 ，总计六十回 。
内容：原书一至四十回 记叙盘古开天至清兵南下统一全国之大事。本书由清康熙时期，平西王吴三桂绞死明朱桂王一事写起，至民国时期军阀混战，各派代表签订和约，将上海改为商埠一事止，着重在民国之事。
==============================================================================
清代雍正时人吕安世，根据北宋司马光的《资治通鉴》、南宋朱熹的《资治通鉴纲目》及二十四史，编成本书。书的《凡例》中说；"是书悉遵《纲鉴》，半是《纲鉴》旧文。"这倒确是事实。辑录者所做的工作，就是把不相联属的内容和费解的字句"略加删订"，"统二十四史事实，说得原原本本；至其中条分缕析处，亦复一线穿成"，因而成为一本演义体的书。原名《纲鉴演义》，后又改为《二十四史通俗演义》。因它"半是《纲鉴》旧文"，就难言"通俗。"我们这次印行时，取二者而折衷之，称为"二十四史演义"。它的内容，正如《序一》中所说："事事悉依正史，言言若出新闻"。因此，它实际是一种简明历史知识读物。在目前这类读物缺少的情况下，是可以聊备一格的。从这本书中，我们可以了解到中国明代以前历史的一个大概轮廓，特别是对历朝大政及其盛衰得失，能有一个概括的了解。诚然，这本书脱胎于旧的史书，而一部二十四史不过是帝王将相的家谱。但由于帝王将相掌握了最高的统治权力，他们的所作所为，就关系着每个朝代的兴衰治乱，也就是关系着千百万被统治人民的命运。我们不难看到：一个朝代统治权力的动摇以至最后瓦解，往往都是由于统治者极端残暴腐朽，弄得天灾人祸，民不聊生。"赤地千里，父子相食"的惨景，酿成了"乱世英雄起四方"的局面。斗争的结果，旧朝瓦解，新朝产生，新的统治者代替了旧的统治者，对被压迫者往往不得不采取某些让步措施，使他们得到一点喘息的机会，于是生产又开始上升，社会又呈现出某些繁荣景象。但由于封建制度本身的痼疾，到了一定时期，治又变成乱。这种现象，在史书上，在这本《演义》中、都归之为"天意"，这是历史唯心主义的解释，我们切不可上当。但综观兴衰治乱之由，与帝王将相的品质作风、政策措施，尤其是用人行政，又不无关系，甚至关系很大。"亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。"诸葛亮的这几句话，可以说明很多朝代的致治致乱之由。这类历史经验，即使在今天，在某种程度上也是足供借鉴的。