寓意好的四字词语
寓意好的四字词语：1. 天衣无缝；2. 井然有序；3. 玉树临风；4. 龙马精神；5. 金玉满堂；6. 水落石出；7. 雪中送炭；8. 破釜沉舟；9. 一往无前；10. 独善其身；11. 因果报应；12. 无微不至；13. 心如止水；14. 落叶归根；15. 一诺千金；16. 心有灵犀；17. 返璞归真；18. 画龙点睛；19. 神仙眷顾；20. 知难而进
寓意好的四字词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 寓意 | 寓意 （晏殊所著诗作）《寓意》是北宋诗人晏殊创作的一首七言律诗。这是抒写别后相思的恋情诗。首联追叙离别时的情景。颔联寓情于景，回忆当年花前月下的美好生活。颈联叙述自己寂寥萧索的处境，揭示伊人离去之后的苦况。尾联表达对所恋之人的刻苦相思之情。 寓意 （汉语词语）【词目】寓意 【拼音】yù yì 【英译】implied meaning;moral;message 【基本解释】 寄托或蕴含的意旨或意思。 【示例】寓意深远。 【相关词语】寓意深远、寓意深长 |
| 磊落不羁 | 磊落不羁【解释】形容胸怀坦荡，举止不受约束。【出处】宋·苏轼《及第后谢秋赋试官启》：“不泥于古，不牵于今，非有苛碎难知之文，将观磊落不羁之士，使天下知文章诚可以致治。”【示例】今夫天下～之人，雅量高致之士，于世间之嗜好一切不以屑意，而其性情必有所寄托，未有泊然颓然绝无所寓意者也。 ◎清·戴名世《曹氏怪石记》 |
| 磊落不羈 | 【解释】形容胸怀坦荡，举止不受约束。【出处】宋·苏轼《及第后谢秋赋试官启》：“不泥于古，不牵于今，非有苛碎难知之文，将观磊落不羁之士，使天下知文章诚可以致治。”【示例】今夫天下～之人，雅量高致之士，于世间之嗜好一切不以屑意，而其性情必有所寄托，未有泊然颓然绝无所寓意者也。 ◎清·戴名世《曹氏怪石记》 |
| 意象 | 意象 （现代西方文学流派）客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象，多用于艺术通象。根据说文解字来说，意象是意思的形象。“出于更好的理解可以说是信息的形象”意象可以通过抽象来升华达到更有深度的意象，这是人类大脑做出的信息处理的智能活动。 意象 （汉语词汇）所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是：所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情。 |
| 切中时弊 | 切中时弊【解释】切：切合；中：恰好对上；弊：害处。指发表的言论正好击中当时社会的弊病。【出处】丁一岚《不单是为了纪念》：“这些杂文旗帜鲜明、爱憎分明、切中时弊而又短小精炼、妙趣横生、富有寓意，博得了广大读者的欢迎和支持。”【近义词】切中时病【反义词】空谈误国【语法】动宾式；作宾语；含褒义 |
| 切中時弊 | 【解释】切：切合；中：恰好对上；弊：害处。指发表的言论正好击中当时社会的弊病。【出处】丁一岚《不单是为了纪念》：“这些杂文旗帜鲜明、爱憎分明、切中时弊而又短小精炼、妙趣横生、富有寓意，博得了广大读者的欢迎和支持。”【近义词】切中时病【反义词】空谈误国【语法】动宾式；作宾语；含褒义 |
| 良桐 | 良桐 本文是刘基中的一篇寓言。文中以工之侨二次献琴的不同遭遇，揭露了社会上评价、判断事物优劣仅凭外表，而非依据内在品质的现象，告戒人们切不可被表象所迷惑、蒙蔽。文末“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣"的感叹是值得人们深省的，其寓意至今还能给人以启迪与警戒。 |
| 陈子昂 | 陈子昂 陈子昂（公元659～公元700），字伯玉，梓州射洪（今四川省遂宁市射洪县）人，唐代诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。 青少年时轻财好施，慷慨任侠，24岁举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁（圣历元年698)时，因父老解官回乡，不久父死。陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害，冤死狱中。其存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。 陈子昂与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。 |
| 慷慨 | 慷慨 慷慨：汉语词汇 慷慨：李炜演唱歌曲 慷慨 （汉语词汇）慷慨，汉语词汇。 拼音：kāng kǎi 大方；不吝啬。 清 蒲松龄 《聊斋志异·云萝公主》：“ 袁 为人简默，而慷慨好施。明 张溥《五人墓碑记》：“夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒。” 寓意：布施财富和布施智慧。 |
| 博古 | 博古 （中国当代实力派花鸟画家）博古，名刘伟，1952年出生于石门，字博古，号广才。中国当代实力派花鸟画家。 博古 （汉语词语）博古，汉语词汇。所有吉祥器物的统称博古。瓷器上绘有的暗八仙、如意、贡果、花瓶、琴棋书画等具有吉祥寓意的物件都可以叫做博古纹。 拼音：bó gǔ 释义：1、通晓古代的事情。2、谓图绘古器物或模仿古代款式。 |
| 陳子昂 | 陈子昂 陈子昂（公元659～公元700），字伯玉，梓州射洪（今四川省遂宁市射洪县）人，唐代诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。 青少年时轻财好施，慷慨任侠，24岁举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁（圣历元年698)时，因父老解官回乡，不久父死。陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害，冤死狱中。其存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。 陈子昂与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。 |
| 阳阳 | 阳阳 （央视羊年春晚吉祥物）2015央视春晚官方微博2015年1月28日消息，央视羊年春晚吉祥物发布，春晚剧组为吉祥物取名“阳阳”，蕴含“活泼阳光、三阳开泰”的美好寓意。 |
| 陽陽 | 阳阳 （央视羊年春晚吉祥物）2015央视春晚官方微博2015年1月28日消息，央视羊年春晚吉祥物发布，春晚剧组为吉祥物取名“阳阳”，蕴含“活泼阳光、三阳开泰”的美好寓意。 |
| 安和 | 安和 安和，汉语词汇。今常寓意安定和平，安定和睦，安详平和。 拼音：ān hé 安和有三重释义1、汉语词汇。 2、人名 。 3、企业名称。 |
| 吹风 | 吹风 吹风 吹风有多种解释和寓意： 1、吹风是一种心情，比如：我们出去吹吹风，散散步。有抒发心情的意思。 2、吹风是一种形式，比如：吹风会，媒体吹风会。有透露消息的意思。 3、吹风是一种文体，比如：蜜风中的吹风体，是一种功能，有心情微博的意思。 |
| 吹風 | 吹风 吹风 吹风有多种解释和寓意： 1、吹风是一种心情，比如：我们出去吹吹风，散散步。有抒发心情的意思。 2、吹风是一种形式，比如：吹风会，媒体吹风会。有透露消息的意思。 3、吹风是一种文体，比如：蜜风中的吹风体，是一种功能，有心情微博的意思。 |
| 鲞鱼 | 鲞鱼 鲞鱼号称海中最鲜的鱼，蛋白质含量高达21%。且鳞下脂肪层厚，含大量不饱和脂肪酸，钙、磷、铁、锌、碘、硒等无机盐含量在1.2%以上，营养价值很高。清代王士雄《随息居饮食谱》记有：“鳓鱼，甘平，开胃，暖脏，补虚。鲜食宜雄，甚白甚美雌者宜鲞，隔岁尤佳。”鳓鱼，又名鲙鱼，体侧扁，银白色，鳞片大而晶莹，皎然生辉，群弋海中，仿佛披着闪亮铠甲的士兵，南北皆出，渤海为佳。古称鲞鱼，寓意美味之鱼，后俗写为“鲞”。（宋范成大《吴郡志·杂志》：“美下着鱼，是为鲞字”；《正字通》：“鲞，本鲞，鲞为俗写”。） |
| 鮝鱼 | 鲞鱼 鲞鱼号称海中最鲜的鱼，蛋白质含量高达21%。且鳞下脂肪层厚，含大量不饱和脂肪酸，钙、磷、铁、锌、碘、硒等无机盐含量在1.2%以上，营养价值很高。清代王士雄《随息居饮食谱》记有：“鳓鱼，甘平，开胃，暖脏，补虚。鲜食宜雄，甚白甚美雌者宜鲞，隔岁尤佳。”鳓鱼，又名鲙鱼，体侧扁，银白色，鳞片大而晶莹，皎然生辉，群弋海中，仿佛披着闪亮铠甲的士兵，南北皆出，渤海为佳。古称鲞鱼，寓意美味之鱼，后俗写为“鲞”。（宋范成大《吴郡志·杂志》：“美下着鱼，是为鲞字”；《正字通》：“鲞，本鲞，鲞为俗写”。） |
| 鮝魚 | 鲞鱼 鲞鱼号称海中最鲜的鱼，蛋白质含量高达21%。且鳞下脂肪层厚，含大量不饱和脂肪酸，钙、磷、铁、锌、碘、硒等无机盐含量在1.2%以上，营养价值很高。清代王士雄《随息居饮食谱》记有：“鳓鱼，甘平，开胃，暖脏，补虚。鲜食宜雄，甚白甚美雌者宜鲞，隔岁尤佳。”鳓鱼，又名鲙鱼，体侧扁，银白色，鳞片大而晶莹，皎然生辉，群弋海中，仿佛披着闪亮铠甲的士兵，南北皆出，渤海为佳。古称鲞鱼，寓意美味之鱼，后俗写为“鲞”。（宋范成大《吴郡志·杂志》：“美下着鱼，是为鲞字”；《正字通》：“鲞，本鲞，鲞为俗写”。） |
| 鯗魚 | 鲞鱼 鲞鱼号称海中最鲜的鱼，蛋白质含量高达21%。且鳞下脂肪层厚，含大量不饱和脂肪酸，钙、磷、铁、锌、碘、硒等无机盐含量在1.2%以上，营养价值很高。清代王士雄《随息居饮食谱》记有：“鳓鱼，甘平，开胃，暖脏，补虚。鲜食宜雄，甚白甚美雌者宜鲞，隔岁尤佳。”鳓鱼，又名鲙鱼，体侧扁，银白色，鳞片大而晶莹，皎然生辉，群弋海中，仿佛披着闪亮铠甲的士兵，南北皆出，渤海为佳。古称鲞鱼，寓意美味之鱼，后俗写为“鲞”。（宋范成大《吴郡志·杂志》：“美下着鱼，是为鲞字”；《正字通》：“鲞，本鲞，鲞为俗写”。） |
| 寓精 | 寓精 yù jīng ㄧ 寓精 寄托精神。意谓修道。 北魏 郦道元 《水经注·庐江水》引《豫章旧志》：“兄弟七人，皆好道术。遂寓精於 宫亭 之山。” |
| 螭龙 | 螭龙 螭是古代神话传说中的一种龙。螭龙寓意美好，吉祥，招财，也寓意男女的感情。《汉书·司马相如传上》：“于是蛟龙赤螭。”颜师古注：“文颖曰：‘龙子为螭。’张揖曰：‘赤螭，雌龙也。’如淳曰：‘蠄，山神也。’”《广雅》云：“有角曰虬，无角曰螭。” |
| 螭龍 | 螭龙 螭是古代神话传说中的一种龙。螭龙寓意美好，吉祥，招财，也寓意男女的感情。《汉书·司马相如传上》：“于是蛟龙赤螭。”颜师古注：“文颖曰：‘龙子为螭。’张揖曰：‘赤螭，雌龙也。’如淳曰：‘蠄，山神也。’”《广雅》云：“有角曰虬，无角曰螭。” |
| 对比 | 对比 （文学名词）对比，是把具有明显差异、矛盾和对立的双方安排在一起，进行对照比较的表现手法。对比是把对立的意思或事物、或把事物的两个方面放在一起作比较，让读者在比较中分清好坏、辨别是非。写作中的对比手法，就是把事物、现象和过程中矛盾的双方，安置在一定条件下，使之集中在一个完整的艺术统一体中，形成相辅相成的比照和呼应关系。运用这种手法，有利于充分显示事物的矛盾，突出被表现事物的本质特征，加强文章的艺术效果和感染力。 对比 （汉语词汇）对比是把两个相反、相对的事物或同一事物相反、相对的两个方面放在一起，用比较的方法加以描述或说明，这种写作手法叫对比，也叫对照。在文学语速理论上，对比是抒情话语的基本组合方式之一。它把在感觉特征或寓意上相反的词句组合在一起，形成对照，强化抒情话语的表现力。运用对比，能把好同坏，善同恶，美同丑这样的对立揭示出来，给人们以深刻的印象和启示。 |
| 對比 | 对比 （文学名词）对比，是把具有明显差异、矛盾和对立的双方安排在一起，进行对照比较的表现手法。对比是把对立的意思或事物、或把事物的两个方面放在一起作比较，让读者在比较中分清好坏、辨别是非。写作中的对比手法，就是把事物、现象和过程中矛盾的双方，安置在一定条件下，使之集中在一个完整的艺术统一体中，形成相辅相成的比照和呼应关系。运用这种手法，有利于充分显示事物的矛盾，突出被表现事物的本质特征，加强文章的艺术效果和感染力。 对比 （汉语词汇）对比是把两个相反、相对的事物或同一事物相反、相对的两个方面放在一起，用比较的方法加以描述或说明，这种写作手法叫对比，也叫对照。在文学语速理论上，对比是抒情话语的基本组合方式之一。它把在感觉特征或寓意上相反的词句组合在一起，形成对照，强化抒情话语的表现力。运用对比，能把好同坏，善同恶，美同丑这样的对立揭示出来，给人们以深刻的印象和启示。 |
| 灵官 | 灵官 （《聊斋志异》篇目）《灵官》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。是一篇典型的聊斋风格的故事。篇名取“灵官”，是有深刻寓意的，连这样潜心修道的狐狸都不放过，真是极度打击苍生的自由。本文也同时叙述了两人的真挚友谊，狐狸洁身自好，身有污垢，就不想再游览人间，潜伏好几百天，却依然惦记着好友，要来告别，道士也深信他说的是真的，才由此躲避了一场灾难。试问人世间谁能预知祸福呢，老百姓常常无故遭殃，就是因为统治者的暴政埋下了无数不可预见的隐患。 |
| 靈官 | 灵官 （《聊斋志异》篇目）《灵官》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。是一篇典型的聊斋风格的故事。篇名取“灵官”，是有深刻寓意的，连这样潜心修道的狐狸都不放过，真是极度打击苍生的自由。本文也同时叙述了两人的真挚友谊，狐狸洁身自好，身有污垢，就不想再游览人间，潜伏好几百天，却依然惦记着好友，要来告别，道士也深信他说的是真的，才由此躲避了一场灾难。试问人世间谁能预知祸福呢，老百姓常常无故遭殃，就是因为统治者的暴政埋下了无数不可预见的隐患。 |
| 龙书 | 龙书 龙书：计算机书籍 龙书：词汇 龙书 （词汇）(1).古代书体。相传 伏羲氏 时，有龙负图出 河 。因以龙纪事，创立文字，称龙书。 唐 韦续 《墨薮·五十六种书》：“ 太昊庖牺氏获景龙之瑞，始作龙书。” (2).指道教符箓。 唐陆龟蒙《上元日道室焚修寄袭美》诗：“将排凤节分阶易，欲校龙书下笔难。” (3).古时 西域 书体之一。 唐段成式《酉阳杂俎·广知》：“ 西域 书有驴脣书、莲叶书……龙书、鸟音书等，有六十四种。” (4).人物姓名龙书。姓：龙，名：书；寓意：父母希望孩子好好读书，出人头地。如龙书，四川省三台县人氏，毕业于青海大学公共事业管理专业。 |
| 谢贺 | 谢贺 xiè hè 谢贺（谢贺） 犹感谢。 元 无名氏 《小孙屠》戏文第二出：“谢贺老天，可以安居。” 谢贺，人名。意思为感谢祝贺的意思。有很好的寓意！ 谢贺，表祝贺。多用于结婚时或遇到喜事时，亲友们表示非常祝贺的意思！ |
| 灶画 | 灶画 灶画是一种历史悠久的传统民俗艺术。指江南地区劳动人民在砌灶的同时，专请灶画师傅绘在灶头上各个部位上的彩色图案、文字、线条及花边等。中国南方打灶头分为平灶和莲花灶两种，而等灶头打好后，就开始为上灶、下灶粉上石灰，再稍等片刻，待石灰干后，就可以在灶面上进行绘画。工具采用尺、毛笔、画笔，颜料大多选用红色，黄色、翠绿等较为喜庆的色彩，描绘各种寓意吉祥的图案，体现劳动人民对美好的追求。 |
| 拴娃娃 | 拴娃娃 拴娃娃又称抢娃娃，是中国北方古老的传统生育习俗。每年农历二月初二，是山东省惠民县皂户李乡“泥娃娃庙会”的日子，周边的农民每年这天都会到庙会买对泥娃娃带回家，这在当地叫“拴娃娃”，有“祈福、纳祥、求子”的美好寓意。寄托着中国劳动人民朴素的审美情趣和对美好生活的追求。当地的手工制作泥娃娃的历史悠久，制作技艺已被列为国家级非物质文化遗产。 |
| 竈畫 | 灶画 灶画是一种历史悠久的传统民俗艺术。指江南地区劳动人民在砌灶的同时，专请灶画师傅绘在灶头上各个部位上的彩色图案、文字、线条及花边等。中国南方打灶头分为平灶和莲花灶两种，而等灶头打好后，就开始为上灶、下灶粉上石灰，再稍等片刻，待石灰干后，就可以在灶面上进行绘画。工具采用尺、毛笔、画笔，颜料大多选用红色，黄色、翠绿等较为喜庆的色彩，描绘各种寓意吉祥的图案，体现劳动人民对美好的追求。 |
| 龍書 | 龙书 龙书：计算机书籍 龙书：词汇 龙书 （词汇）(1).古代书体。相传 伏羲氏 时，有龙负图出 河 。因以龙纪事，创立文字，称龙书。 唐 韦续 《墨薮·五十六种书》：“ 太昊庖牺氏获景龙之瑞，始作龙书。” (2).指道教符箓。 唐陆龟蒙《上元日道室焚修寄袭美》诗：“将排凤节分阶易，欲校龙书下笔难。” (3).古时 西域 书体之一。 唐段成式《酉阳杂俎·广知》：“ 西域 书有驴唇书、莲叶书……龙书、鸟音书等，有六十四种。” (4).人物姓名龙书。姓：龙，名：书；寓意：父母希望孩子好好读书，出人头地。如龙书，四川省三台县人氏，毕业于青海大学公共事业管理专业。 |
| 謝賀 | 谢贺 xiè hè 谢贺（谢贺） 犹感谢。 元 无名氏 《小孙屠》戏文第二出：“谢贺老天，可以安居。” 谢贺，人名。意思为感谢祝贺的意思。有很好的寓意！ 谢贺，表祝贺。多用于结婚时或遇到喜事时，亲友们表示非常祝贺的意思！ |
| 小妇人 | 小妇人 （路易莎·梅·奥尔柯特创作长篇小说）《小妇人》是由美国女作家露易莎·梅·奥尔科特创作的长篇小说，首次出版于1868年。 该作是一部以美国南北战争为背景，以19世纪美国新英格兰地区的一个普通家庭四个姐妹之间的生活琐事为蓝本的带有自传色彩的家庭伦理小说。小说受到当时的大思想家爱默生的影响，强调了个人尊严与自立自律的观念；内容平实却细腻，结构单纯而寓意深远，富有强烈的感染力。 《小妇人》是一本以女性角色为主，强调女权意识的半自传体小说。文中注重表现女性意识，宣扬美好品质。 2017年11月，江西人民出版社出版《小妇人》。 |
| 小婦人 | 小妇人 （路易莎·梅·奥尔柯特创作长篇小说）《小妇人》是由美国女作家露易莎·梅·奥尔科特创作的长篇小说，首次出版于1868年。 该作是一部以美国南北战争为背景，以19世纪美国新英格兰地区的一个普通家庭四个姐妹之间的生活琐事为蓝本的带有自传色彩的家庭伦理小说。小说受到当时的大思想家爱默生的影响，强调了个人尊严与自立自律的观念；内容平实却细腻，结构单纯而寓意深远，富有强烈的感染力。 《小妇人》是一本以女性角色为主，强调女权意识的半自传体小说。文中注重表现女性意识，宣扬美好品质。 2017年11月，江西人民出版社出版《小妇人》。 |
| 鞠礉 | 鞠礉 jū hé ㄐㄨ ㄏㄜˊ 鞠礉 审讯考问。鞠，通“ 鞫 ”。《史记·老子韩非列传论》“ 韩子 引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩” 南朝 宋 裴駰 集解：“用法惨急而鞠礉深刻。” 鞠：有弯曲的意思。指一种极端的手段。 礉：不好看的石头。指及其难看的事物。 鞠礉：就是用极端手段对待极端的事物，也有以牙还牙的寓意。 |
| 旒冕 | 旒冕 冕的顶部叫“綖板”，綖板前圆后方，比喻天圆地方，表示博大之意；綖板涂黑漆，以示庄重。板前后系垂旒，表示帝王不视非，不视邪，是非分明。板下有玉衡，连接于冠上两边凹槽内；衡两端有孔，两边垂挂丝绳直到耳旁，至耳处系着一块美玉，好像塞住了耳朵，即所谓“充耳”，寓意帝王不听谗言，求大德不计小过，有所闻，有所不闻，从而衍化出一个成语“充耳不闻”。 |
| 伤逝 | 伤逝 （鲁迅创作短篇小说）《伤逝》是现代文学家鲁迅于1925年创作的一部以爱情为题材反映五四时期知识分子命运的短篇小说。小说以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以一“伤”一“逝”结局。 小说通过涓生、子君始以争取个性解放婚姻自主终却落到悲剧结局的描写，反映了个人和社会的冲突：离开整个社会的解放，个性的解放和婚姻自主是无法实现的。小说语言优美凝炼，富有诗的情韵；开头结尾部分有些语句的故意重复，不仅在结构上起着贯通前后的作用，而且有物是人非之感，加强了抒情气氛，有助于主题的表达；有些句子写得委婉含蓄，寓意深刻，发人深思，深化了主题。 伤逝 （汉语词汇）伤逝指哀念去世的人。怀念死者，表示哀思，这是人之常情。本篇记述了丧儿之痛，对兄弟、朋友、属员之丧的悼念及做法。有的依亲友的生前爱好奏一曲或学一声驴鸣以祭奠逝者。有的是睹物思人，感慨系怀，而兴伤逝之叹。有的是以各种评价颂扬逝者，以寄托自己的哀思。更有人慨叹知音已逝，“发言莫赏，中心蕴结”，而预料自己不久于人世。至于第10 则同时记录下将逝者对生命终结的哀伤，更易令人伤感。 |
| 跳钟馗 | 跳钟馗 跳钟馗，是中国一项古老的民俗表演活动，现在主要分为南北两派。 “南派跳钟馗”，以古徽州歙县地区最为突出，又称“嬉钟馗”。盛行于明万历年间，距今已有400多年的历史。歙县跳钟馗多在端午节演出，寓意消除五毒，四季平安，以求驱邪降福，保佑村民平安。跳钟馗有《出巡》、《嫁妹》、《除五毒》等多种内容，体现了民众崇尚钟馗刚正不阿、除害降福的美好愿望。 “北派跳钟馗”，以陕西省西安市户县最为突出。古时跳钟馗常用在送孤、除煞之科仪，所谓送孤意即普度之后送走孤魂野鬼，以免邪魅驻留不去。 |
| 珍珠丸子 | 珍珠丸子 珍珠丸子又名蓑衣丸子，是一道经典的湘菜，流行于岳阳、长沙一带。他寓意团圆美好之意，常用于红事宴席与年节庆典。其做法主要用浸泡过的糯米包裹肉丸后蒸制而成，风味独特、清香细嫩、鲜香可口。 |
| 傷逝 | 伤逝 （鲁迅创作短篇小说）《伤逝》是现代文学家鲁迅于1925年创作的一部以爱情为题材反映五四时期知识分子命运的短篇小说。小说以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以一“伤”一“逝”结局。 小说通过涓生、子君始以争取个性解放婚姻自主终却落到悲剧结局的描写，反映了个人和社会的冲突：离开整个社会的解放，个性的解放和婚姻自主是无法实现的。小说语言优美凝炼，富有诗的情韵；开头结尾部分有些语句的故意重复，不仅在结构上起着贯通前后的作用，而且有物是人非之感，加强了抒情气氛，有助于主题的表达；有些句子写得委婉含蓄，寓意深刻，发人深思，深化了主题。 伤逝 （汉语词汇）伤逝指哀念去世的人。怀念死者，表示哀思，这是人之常情。本篇记述了丧儿之痛，对兄弟、朋友、属员之丧的悼念及做法。有的依亲友的生前爱好奏一曲或学一声驴鸣以祭奠逝者。有的是睹物思人，感慨系怀，而兴伤逝之叹。有的是以各种评价颂扬逝者，以寄托自己的哀思。更有人慨叹知音已逝，“发言莫赏，中心蕴结”，而预料自己不久于人世。至于第10 则同时记录下将逝者对生命终结的哀伤，更易令人伤感。 |
| 开门红 | 开门红 （词语概述及寓意）开门红：比喻工作、事业一开始就取得好的成绩、获得成功，一般是是新一年的开始。 |
| 念珠 | 念珠 念珠，又称数珠，主要是指一些宗教在祈祷、歌颂、念经、念咒或灵修时所用的物品，一般在各种传统宗教成员如道教、罗马天主教、东正教、英国国教、伊斯兰教、印度教、佛教、锡克教和巴哈伊教中使用。如道教的念珠，有81颗，代表太上老君八十一化，天主教的玫瑰念珠，有59颗，是用来念诵《圣母玫瑰经》，伊斯兰教的念珠，有33颗，转三圈正好是99,是用来念诵“安拉真主”的九十九个名字，佛教的念珠一般有108颗，代表除灭108种烦恼。随着宗教的不同和珠子数目的区别，赋予了念珠独特的含义。 千年传承，让念珠由参禅悟道的工具演变为众生大智慧的象征，让人在面对烦恼、喧嚣时，不尤不饰、不骄不躁，并祈求平安、长保喜乐随着越来越多人喜欢和佩戴念珠，使佛珠在宗教寓意之外更成为时尚文化的符号。 |
| 貔貅 | 貔貅 （中国古代神兽）貔貅（拼音：pí xiū）别称“辟邪、天禄”，是中国古书记载和民间神话传说的一种凶猛的瑞兽。 中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。从古至今，上至帝王、下至百姓都极度注重收藏和佩戴貔貅，传说貔貅除了开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。中国传统有装饰“貔貅”的习俗，貔貅寓意丰富，人们相信它能带来欢乐及好运，古时候人们常用貔貅来作为军队的称呼。 |
| 佛珠 | 佛珠 （佛教徒用以念诵记数的随身法具）佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，在僧俗间的广泛使用。本称“念珠”，起源于持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障。通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。 每串佛珠数目表征不同的含义。佛珠的质料不胜枚举，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。菩提子是最为人们所熟知的一类佛珠。 佛珠是弘法最为方便的法器。在使用佛珠时，不要过分地计较它的构造、颗数和质料才好。只要能做到“静虑离妄念，持珠当心上”，也就可以早证菩提、成就涅槃了。 千年传承，让念珠由参禅悟道的工具演变为众生大智慧的象征。 让人在面对烦恼、喧嚣时，不尤不饰，不骄不躁，并祈求平安、长保喜乐。 随着越来越多人喜欢和佩戴念珠，使佛珠在宗教寓意之外更成为时尚文化的符号。 |
| 帐钩 | 帐钩 帐钩，实用之物，在古代，用于遮挡蚊虫的帐幔。富贵人家的纱幔轻柔曼妙，挂钩亦不可粗俗碍眼。再将喜庆和美好的愿望与祝福置于其上，自是挂钩虽微物，寓意深远矣。 |
| 长白山脉 | 长白山脉 （中国东北及周边地区的山脉）长白山脉是鸭绿江、松花江和图们江的发源地。是中国满族的发祥地和满族文化圣山。长白山脉的“长白”二字还有一个美好的寓意，即为长相守，到白头，代表着人们对忠贞与美满爱情的向往与歌颂。长白山最早见于中国4000多年前的文字记载中，《山海经》称“不咸山”，北魏称“徒太山”，唐称“太白山”，金始称“长白山”。 长白山脉区域总面积1964平方千米，核心区758平方千米，长白山系的最高峰是朝鲜境内的将军峰，海拔2749米。中国境内最高峰白云峰，海拔2691米，是中国东北的最高峰。 广义的长白山即是指长白山脉的主峰与主脉，即包括长白山主峰在内的长白山脉。广义的长白山是指中国辽宁、吉林、黑龙江三省东部山地以及俄罗斯远东和朝鲜半岛诸多余脉的总称。狭义的长白山是指位于白山市东南部地区，东经127°40'～128°16'，北纬41°35'～42°25'之间的地带，是中朝两国界山。 长白山植被垂直景观及火山地貌景观是首批进入《中国国家自然遗产、国家自然与文化双遗产预备名录》的国家自然遗产地。2010年曾先后被确定为首批国家级自然保护区、首批国家5A级旅游景区、联合国“人与生物圈”自然保留地和国际A级自然保护区。长白山及其天池、瀑布、雪雕、林海等等，曾经入选“吉尼斯”世界之最记录，其中更有中华十大名山、中国的五大湖泊、中国的十大森林等。长白山在生态、生物、地质和历史等诸多方面都具有突出的普遍价值和卓越的自然品质以及丰富的文化内涵。 |
| 八角鼓 | 八角鼓 八角鼓，古时满族人用于自娱的一种拍击膜鸣乐器，因鼓身有八个角而得名，又称单鼓。鼓体扁小，鼓面呈八角形，代表当时清朝的八旗。鼓框用八块乌木、紫檀木、红木、花梨木和骨片拼粘而成；一说是八旗首领各献一块最好的木料嵌拼而成。七面框边内各嵌两至三枚小铜钹，一面嵌钉柱缀鼓穗，寓意五谷丰登。 |
| 降真香 | 降真香 降真香，又名降真、降香、鸡骨香、紫藤香（与植物紫藤无关）。为豆科植物降香属含有树脂的木材。当降真香木受到环境因素（纬度、土壤、气候、地形）或外力（风、雨、雷、电及虫、蚁、鸟、曽）侵袭感染时，为求自我保护，防止健康状况恶化，本树会启动愈伤组织，分秘多种元素油汁，再与堆积的养分结合，形成油脂固态凝聚物，最后再愈伤组织将之修复，长出新的组织。时间越久，油脂密度越高。与白木树身脱离后体积不等，形成各异含脂油物。"亦名鸡骨，与沉香同名。"【本草纲目】 主要分布于我国海南省。海南盛产降真香，明代李时珍在《本草纲目》中提到：“鸡骨香即为降香”本出海南。《香谱》引用《南州记》也提到其产地：“生海南诸山”。海南黎族呼之为La diu（寓意最好的香材）又称花梨公。苗述海南本土的古书也有记载《崖州志》“花梨，紫红色，与降真香相似”。《格志》记载“花梨木出海南，广东，紫红色与降真香木相似，亦有香”。而海南苗族称其为沉香公、绿沉香、绿香树、木降香。 |
| 降眞香 | 降真香 降真香，又名降真、降香、鸡骨香、紫藤香（与植物紫藤无关）。为豆科植物降香属含有树脂的木材。当降真香木受到环境因素（纬度、土壤、气候、地形）或外力（风、雨、雷、电及虫、蚁、鸟、曽）侵袭感染时，为求自我保护，防止健康状况恶化，本树会启动愈伤组织，分秘多种元素油汁，再与堆积的养分结合，形成油脂固态凝聚物，最后再愈伤组织将之修复，长出新的组织。时间越久，油脂密度越高。与白木树身脱离后体积不等，形成各异含脂油物。"亦名鸡骨，与沉香同名。"【本草纲目】 主要分布于我国海南省。海南盛产降真香，明代李时珍在《本草纲目》中提到：“鸡骨香即为降香”本出海南。《香谱》引用《南州记》也提到其产地：“生海南诸山”。海南黎族呼之为La diu（寓意最好的香材）又称花梨公。苗述海南本土的古书也有记载《崖州志》“花梨，紫红色，与降真香相似”。《格志》记载“花梨木出海南，广东，紫红色与降真香木相似，亦有香”。而海南苗族称其为沉香公、绿沉香、绿香树、木降香。 |
| 開門紅 | 开门红 （词语概述及寓意）开门红：比喻工作、事业一开始就取得好的成绩、获得成功，一般是是新一年的开始。 |
| 帳鉤 | 帐钩 帐钩，实用之物，在古代，用于遮挡蚊虫的帐幔。富贵人家的纱幔轻柔曼妙，挂钩亦不可粗俗碍眼。再将喜庆和美好的愿望与祝福置于其上，自是挂钩虽微物，寓意深远矣。 |
| 避人眼目 | 避人眼目【解释】指避免走漏消息。同“避人耳目”。【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“每日一入学中，四处各坐，却八目勾留，或设言托意，或咏桑寓柳，遥以心照，却外面自为避人眼目。”【示例】在秋谷想起来，不过少年好事，喜欢闹玩意儿，要看看他箱内倒底装的什么，要这样的～，原不是什么歹心。 ◎清·张春帆《九尾龟》第二十回 |
| 寿衣 | 寿衣 （装殓死者的衣服）寿衣， 装殓死者的衣服，是指为亡人穿戴的衣服，老年人生前就做好死后要穿的衣服，美称寿衣，寓为健康长寿之意。 现代，比较西化的家庭会为先人冠上他生前选择或穿过的时装代替寿衣。 |
| 壽衣 | 寿衣 （装殓死者的衣服）寿衣， 装殓死者的衣服，是指为亡人穿戴的衣服，老年人生前就做好死后要穿的衣服，美称寿衣，寓为健康长寿之意。 现代，比较西化的家庭会为先人冠上他生前选择或穿过的时装代替寿衣。 |
| 妙姿 | 妙姿 妙姿，意思是美好的姿色。出自唐·欧阳詹《寓兴》诗：“桃李有奇质，樗栎无妙姿。”另有一种减肥产品“美妙纤姿胶囊”，其品牌为“妙姿”。 |
| 竹林七贤 | 竹林七贤 （中国魏晋时期七位名士）竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。 对此王晓毅先生在《竹林七贤考》（《历史研究》，2001年第5期）一文中，通过检索佛教经典《大正藏》的相关译名，认为“竹林”系东晋士人附会佛教经典的观点值得商榷。韩格平先生在《竹林七贤名义考辨》（《文学遗产》，2003年第2期）一文中也认为，“竹林七贤”的命名与僧徒解经的格义是完全不同的事物，“格义”之说不足为信。卫绍生在《竹林七贤若干问题考辨》（《中州学刊》，1999年第5期）一文中指出，“竹林”应该在七贤的中心人物嵇康的寓居地山阳县。而陈寅恪先生在（《魏晋南北朝史讲演录》，第三篇清谈误国）中认为，先有“七贤”而后有“竹林”。“七贤”所取为《论语》“作者人”（《宪问》）之数，意义与东汉末年“三君”、“八俊”等同。西晋末年，比附内典、外书的“格义”风气盛行，东晋初，乃取天竺“竹林”之名，加於“七贤”之上，成为“竹林七贤”。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们敬重。 |
| 竹林七賢 | 竹林七贤 （中国魏晋时期七位名士）竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。 对此王晓毅先生在《竹林七贤考》（《历史研究》，2001年第5期）一文中，通过检索佛教经典《大正藏》的相关译名，认为“竹林”系东晋士人附会佛教经典的观点值得商榷。韩格平先生在《竹林七贤名义考辨》（《文学遗产》，2003年第2期）一文中也认为，“竹林七贤”的命名与僧徒解经的格义是完全不同的事物，“格义”之说不足为信。卫绍生在《竹林七贤若干问题考辨》（《中州学刊》，1999年第5期）一文中指出，“竹林”应该在七贤的中心人物嵇康的寓居地山阳县。而陈寅恪先生在（《魏晋南北朝史讲演录》，第三篇清谈误国）中认为，先有“七贤”而后有“竹林”。“七贤”所取为《论语》“作者人”（《宪问》）之数，意义与东汉末年“三君”、“八俊”等同。西晋末年，比附内典、外书的“格义”风气盛行，东晋初，乃取天竺“竹林”之名，加于“七贤”之上，成为“竹林七贤”。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们敬重。 |
| 藏拙 | 藏拙 藏拙，汉语词汇。 拼音：cáng zhuō 释义：掩藏拙劣，不以示人，常用为自谦之辞。 或指故意不露锋芒，使外表看起来笨拙愚鲁，用于形容人谦逊、有意不冒尖。 出自《菜根谭》：“藏巧于拙,用晦而明,寓清于浊,以屈为伸。” |