七宗罪名言

1.七宗罪名言

这个世界如此美好，值得人们为它奋斗。

我只同意后半句《七宗罪》海明威说过 ：“这个世界很美好，我们应该为之奋斗。”我同意后半句《七宗罪》七宗罪：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食、色欲。

Seven Deadly Sins: Pride, jealousy, rage, laziness, greed, gluttony, lust.《七宗罪》一宗罪，你说他背井弃家动离殇，判他三生烟火情断肠。 二宗罪，你说他轻负佳人沉暗香，判他一世隔岸遥对望。

三宗罪，你说他忘却红尘天涯浪，判他悔恨千年却不忘。 四宗罪，你说他征战沙场苦思乡，判他征魂归家把酒唱。

五宗罪，你说他为君描眉却凄凉，判他冷心无情人痴狂。 六宗罪，你说他温文笑颜扶心伤，判他永安极乐骨成双。

七宗罪，你说他留念过往言虚妄，判他轮回奈何行匆忙。——卿玥《七宗罪》The world is a fine place and worth fighting for. I agree with the second part. 这世界是个好地方，值得为其奋斗。

我同意后半句。《七宗罪》人是可笑的傀儡，在破舞台上起舞，以跳舞为乐，完全不关心世界，不了解自己毫无价值，人并非为此而生。

《七宗罪》要想别人听你说话，拍拍他的肩膀是不够的，必须给予他震撼《七宗罪》只有在这个肮脏的世界，你们才能义正言辞地说，那些人是无辜的。但这正是关键所在。

每个街角，每个家庭中，都有这种死罪，而我们如若无视，因为太普遍了我们选择容忍，因为它很微不足道。《七宗罪》。

2.“七宗罪”出自何处?

圣经七宗罪：傲慢、贪婪、饕餮、淫欲、懒惰、嫉妒、暴怒 补充一下： “Seven”在宗教上是个神秘的数字，这一点在旧约中有最充分的表现。

上帝用七天造亚当，取出亚当的第七根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有七个头的火龙（《启示录》第十二章第三节写道：“有一条大红龙，七头，也戴着冠冕……火龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的……”），撒旦也是地狱中最大的魔王，共有七名堕落天使被称为撒旦，其中最有名的莫过于路西法 （Lurifer），《失乐园》记述的其实就是路西法，其余六名被称为撒旦魔王的堕落天使是：何撒兹勒 （Azazel，电影《驱魔人》中提及的恶魔。

） 、别西人（Beelzubub）、彼列 （Beliel）、亚巴顿 （Abadon）、莫斯提马 （Mastema）、萨麦尔 （Samael）。到十六世纪后，基督教更直接用撒旦的七个恶魔的形象来代表七种罪恶（七宗罪，the seven deadly sins）：傲慢 （Pride），嫉妒（Envy），暴怒（Wrath），懒惰（Sloth），贪婪（Greed），饕餮（Gluttony），以及贪欲（Lust）。

3.这幅画叫什么名字 

上面是原图布格罗【但丁与维吉尔在地狱中】作品布格罗【但丁与维吉尔在地狱中】简介：作品尺寸：225x281 作品年代：1850 作品材质：布面油画 Oil On Canvas 现收藏于：不详布格罗【但丁与维吉尔在地狱中】：《但丁与维吉尔在地狱中》，这幅画的主题取自于《神曲》中所描绘的，但丁被维吉尔邀请一起游览地狱的场景（左边的2个路人才是但丁与维吉尔，头戴橄榄枝环的是但丁）。

要想这幅画，首先得知道3个人。但丁作为13世纪最具神话特色的诗人，但生平的相关记录却很少，他因主张自由而反对教皇，被教会流放。

但是他却成为了封建中世纪向现代资本主义过渡的开端。有句人人都知道的名言“走自己的路让别人说去吧”就是出自但丁之口。

维吉尔是公元前70年到19年罗马最伟大的诗人，因为年代久远，所以记录很少，但丁和他时隔1300年，但但丁却视他为老师。 威廉·阿道夫·布格罗，是法国唯美主义画派大师，所描绘的内容，以寓言、神话、爱情为主，喜欢以宁静，幸福理想化来表现。

这幅画却一改布格罗作画常规，以狂烈，鲜明的色彩，来表现地狱的七宗罪&Mdashmdash；傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。 在画面最中心的位置，是2名互相厮打的罪人，其中一人抓住另一人的侧腹，并撕咬他的喉咙，这说的是暴怒。

紧接着他们后面，是一名无力摊躺在地上的人，他漠视眼前发生的一切，这说的是懒惰。而更远处，的人群，分别描绘了傲慢、妒忌、贪婪、贪食和色欲。

布格罗这幅《但丁与维吉尔在地狱中》，一改以往柔美的人体，将肌肉画得相当详细，动作刻画得相当夸张，要数布格罗生涯中最有张力的画面之一。 地狱中的罪人，表情痛苦狰狞，为他们生前犯下的罪孽赎罪，而但丁和维吉尔在一旁默默地看着，维吉尔一只手挡在但丁身前，意为不要去干涉他们。

布格罗将心中的七宗罪用这种方式排列了顺序，最忌讳暴怒，然后是懒惰，这也正符合布格罗的性格。以平静的心态对待生活，以勤奋的心态对待艺术。

所以在他的大部分作品中，主题往往都是轻松自然，宁静而欢快的。如果说布格罗的一生是一幅画的话，那么《但丁与维吉尔在地狱中》这幅画就是布格罗人生之画的最重要的对比色，它既是布格罗也是反布格罗。

4.连续播放2个小时以上的电影

这也太多了吧~~~~~~ 我就说几部比较著名的吧 教父（主演：马龙·白兰度） 175 分钟 肖申克的救赎 142 分钟 教父续集 （主演：马龙·白兰度） 200分钟 魔戒3：王者归来 201分钟 辛德勒的名单（导演：斯皮尔博格） 197分钟 七武士（导演：黑泽明） 160分钟 星球大战之帝国反击战 124分钟 飞越疯人院 133分钟 阿拉伯的劳伦斯 216分钟 黑客帝国 136分钟 七宗罪 127分钟 罪恶都市 124分钟 拯救大兵雷恩 170分钟 百万宝贝 137分钟 愤怒的公牛 129分钟 异形2 137分钟 蝙蝠侠诞生 134分钟 大白鲨 124分钟 阿甘正传 142分钟 终结者2 137分钟 乱（导演：黑泽明） 160分钟 ………………………… …………………………。

5.分别形容“七宗罪”中：饕餮,贪婪,傲慢,懒惰,暴怒,色欲,妒忌

定义及起源 《七宗罪》七宗罪（Seven deadly sins）,13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。

天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。“重大”在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的欲望源于贪婪。

这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。

懒惰在这里指“精神上懒惰”。六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。

他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮（暴食）及色欲。

较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。

圣经原文和合本《歌罗西书》《歌罗西书》第二章18节：不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大，《歌罗西书》第二章19节：不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。

《歌罗西书》第二章20节：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，《歌罗西书》第二章21节：服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。《歌罗西书》第二章22节：这都是照人所吩咐所教导的。

说到这一切正用的时候就都败坏了。《歌罗西书》第二章23节：这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。

暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。

神曲里七宗罪的顺序：但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：一）好色-不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱） 二）暴食-浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。

（但丁的观点是“过份贪图逸乐”） 三）贪婪-希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”） 四）懒惰-懒惰及浪费时间。

（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利） 均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”-具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心） 五）愤怒-源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。

六）妒忌-因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望） 七）傲慢-期望他人注视自己或过度爱好自己。因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。

电影截图1(20张) 四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（Evagrius Ponticus），把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions），而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情”，而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。

四种基本美德和神学三美德合称为七德行。编辑本段具体罪行 贪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重点。

其他的罪恶只是无理欲望的补充。电影截图2(11张) 色欲：肉体的欲望，一般指过度贪求性爱的快乐。

饕餮：贪食的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为饕餮一罪。妒忌：财产的欲望，因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨（此处的资产并非限定于财产，更多的指才能、才华） 懒惰：逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。

傲慢：卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，觉得自己处处都高人一等为傲慢。暴怒：复仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇欲望为暴怒。

各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。

每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。

七宗罪在拉丁语中为： “superbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（暴怒），“acedia”（懒惰），“avaritia”（贪婪），“gula”（暴食） and “luxuria”（色欲）。在重新排列后，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”，然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名，to commit a 。

6.圣经哪里有描写七宗罪的话语

凡违反圣经律法的都是罪，

约一3:4M 凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。

因此认为只有7宗罪，显然不符合圣经，罗马书1章列举了20多种罪，尚且还没有包括圣经中所说的所有的罪，所以何止7种罪。

罗1:21 因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。

罗1:22 自称为聪明，反成了愚拙，

罗1:23 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。

罗1:24 所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。

罗1:25 他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。

罗1:26 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。

罗1:27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。

罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，

罗1:29 装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。

罗1:30 又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，

罗1:31 无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。

罗1:32 他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。