怎么理解海子的诗<月光>?月光今夜美丽的月
1.怎么理解海子的诗<月光>?月光今夜美丽的月
海子，原名查海生，1964年3月生于安徽怀宁县高河查湾。
1979年考入北京大学法律系，1983年毕业后任教于中国政法大学。1989年3月卒于河北山海关（卧轨自杀）。
已出版作品有长诗《土地》（1990年，春风文艺出版社）和短诗选集《海子、骆一禾作品集》（1991年，南京大学出版社）。 以上这些，录自人民文学出版社《海子的诗》的封面，卧轨自杀四字是我的补充，我觉得没有必要去含糊一个诗人的死。
当然，你也不要作太多的关注，这样会膨胀你的窥私欲，你会从他的诗里琢磨他自杀的倾向，这样你就歪曲了海子，歪曲了海子的诗。 比如这首《主人》，你从中是找不到一个卧轨自杀者的冷酷绝望的，写得平和疏淡，浑然静穆。
读罢第一让我想起了陶渊明，“我在月光下/走过小河流”、“我在向阳坡/栽下两行竹”，陶诗我们大概都读过一些，上面这两句像不像《饮酒》或《归园田居》的现代版？语言面貌极其相似，闲适自足的精神极其相似；月光、小河流、向阳坡、两行竹，很容易让我们想起东篱、南山、虚室、炊烟，形象朴素，意蕴丰厚，就好象国画中的点染，三两下子，味就全出来了，可见这艺术的神韵也是一样的。 到底还是有些不同。
陶渊明诗中的“我”是懒得去管别人的，锄我的草，采我的菊，喝我的酒，吟我的诗，不知秦汉，无论魏晋。这首诗则写到了“你”，字里行间还流露出对“你”的关切，因为这个，又让我想起了卞之琳的《断章》：“你站在桥上风景/看风景的人在楼上看你//明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦”，又一想，这样的联想是草率的，《断章》中的“我”是若隐若现的，看风景的人、别人是不是“我”的含蓄表达呢？可以说是，也可以说不是，这首诗既可以看成是看似缥缈实际深切的情感体验，也可以看成是多米诺骨牌式的即兴的哲理的思考。
《主人》则不同了，“我”是明晰的，认真的，负有责任的，善意而又执着地关注着你。“我”“你”之间可能互不熟识，素未谋面，但有着最朴素的缘分，绝不是偶然站到一起的两张多米诺骨牌。
“最朴素的缘分”是个笨拙别扭的表述，我避免不了这个笨拙别扭，凡是遇到像陶渊明所说的“真意”之类的东西，说起来都有些麻烦，估计这不只是拙劣如我者的个人感受。 好在，诗一旦出版印行，就不是他海子的了。
海子师兄有句有名的大实话，“您的菜齐了”，那我就吃吧。 “你在渔市里/寻找下弦月”。
“你”是个卖鱼的，这当然是最大的可能，诗的意象永远不能拒绝最大的可能，但也不能满足于最大的可能。 这里几乎每一个词都值玩味--其它地方也是这样。
为什么选定渔市，象征世俗社会？一条鱼可能是鲜活的，但在渔市里，是只能闻到鱼臭的，“你”可能是一条新鲜的鱼，但你已身陷渔市，所以你寻找能证明自己的月亮，而月亮，已缺损，下弦月，残缺的月，曾经的而不是未来的满月，因此你只能寻找而无法期待，每个人只有一个轮回，下一个满月已经属于别人了。 “此情可待成追忆，只是当时已惘然”。
“你”的悲剧不仅在于失去圆月--这是生而为人的共同命运，还在于置身渔市，鱼成了商品，可以按斤论两地计算价值，而实际上，鱼应该是上帝派来的使者，它的使命是弥补圆月缺损引起的遗憾。因此，置身渔市望月，只能更加增添失落感。
“我”在月光下，走过小河流，河里的鱼是完整的快乐的，“我”似乎成了游于鱼梁之上的庄子，而在月光下，不必为鱼我之辨去烦扰分心，得意忘言，只消默默走过。 “你在婚礼上/使用红筷子”，在第二节中，“你”是处于和第一节中迥乎不同的境况之中的，渔市寻月的“你”失落，婚礼上的“你”该是得意的。
可是，婚礼上的“你”要比渔市上的“你”在悲剧意义上有更纵深的延续，在渔市里，鱼引起过你的思索，但又被赋予了浓厚的商业的价值，以致“你”走不出渔市。在婚礼上，竹子被制成筷子，漆上红漆，成为世俗的一个表述符号，“你”对竹子已经很漠然，甚至你没有意识到筷子是竹子做的，是由萧散简淡的竹子做的。
“我”在向阳坡，让人感到温暖的地方，怀着对太阳的感激之心--这是海子在很多诗中表达过的，这里只是没有得到强化而已--栽下两行竹，“我”与竹子的距离要比与鱼的距离更近，而你正相反。在向阳坡栽竹，这里应该成为一个隐喻，越是心怀感激，越是应该像竹子一样去追求庄严的生命存在方式。
显然，“你”“我”之间最朴素的缘分的维系物就是鱼和竹子，这两个维系物是表面的，必须要被否定，缘分本来就是要否定一切维系物的东西：时间、地点、血统……如果不完成这一否定，这缘分就是浮云，是近真的假像。同是鱼，同是竹子，在你我那里有着相去千里的境遇，距离之远甚至可以视之为有着本质属性的区别，只不过有相同的书写符号而已。
这一否定之后，“你”“我”的朴素的缘分--这是本诗诗质的闪光--就显现出来了，“你”“我”在某个时刻打开窗子，都用自以为握着自由的决定权的主人的手，却发现，“你”“我”面对面，转过身去即是背靠背，并不朝着同一方向。 那么，谁是主人？且看最后一节，“你的黑夜/主人美丽//我的白天/客人笨拙”。
我以为这首诗的智能全在于。
2.海子有哪些经典的诗句?
海子经典语录 1、从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。
——《秋日黄昏》 2、今天，我什么也不说，让别人去说。——《新娘》 3、今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一却，但不会遇见你。
——《情诗一束，山楂树》 4、当我痛苦地站在你的面前，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。 ——《麦地与诗人，答复》 5、远方除了遥远一无所有，更远的地方，更加孤独，远方的幸福，是多少痛苦。
——《远方》 6、没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。——《西藏》 7、远在远方的风比远方更远。
——《九月》 8、黑夜一无所有，为何给我安慰。——《黑夜的献诗》 9、该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。
——《秋》 10、谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。——《秋》 11、风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。
——《四姐妹》 12、雨是一生错过，雨是悲欢离合——《我请求：雨》 13、亚洲铜，亚洲铜。祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里，你是唯一的一块埋人的地方。
——《亚洲铜》 14、你从远方来，我到远方去，遥远的路程经过这里，天空一无所有，为何给我安慰。 ——《黑夜的献诗（献给黑夜的女儿）》 15、珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄，万里无云如同我永恒的悲伤。
——《村庄》 16、过完了这个月，我们打开门，一些花开在高高的树上，一些果结在深深的地下。——《新娘》 17、人类和植物一样幸福，爱情和雨水一样幸福。
——《活在珍贵的人间》 18、雨是一生错过，雨是悲欢离合——。《我请求：雨》 19、当我俩同在草原晒黑，是否饮下这最初的幸福最初的吻。
——《幸福（或我的女儿叫波兰）》 20、当我没有希望，坐在一束麦子上回家，请整理好我那凌乱的骨头，（经典语录 ）放入那暗红色小木柜，带回它，像带回你们富裕的嫁妆。 ——《莫扎特在安魂曲中说》 21、这是我们共同的平原和水，这是我们共同的夜晚和诗歌。
——《海子小夜曲》 22、那秋风吹凉的地方，那片我曾经吻过的地方。——《给B的生日》 23、远在远方的风比远方更远，我的琴声呜咽，泪水全无——《九月》 24、云朵的门啊，请为幸福的人们打开，请为幸福，和山坡上无处躲藏的忧伤的眼睛，打开！——《诗人叶赛宁之二》 25、我本是农家子弟，我本应该成为，迷雾退去的河岸上，年轻的乡村教师。
——《诗人叶赛宁之七》 26、如今我坐在街镇的一角，为你歌唱，远离了五谷丰盛的村庄。——《长发飞舞的姑娘（五月之歌）》 27、在什么河岸，你最寂寞，搬进了空荡的房屋，你最寂寞，点亮烛火。
——《夜晚亲爱的朋友》 28、亡灵游荡的河，在过去我们有多少恐惧，只对你诉说。 ——《汉绯，河水》 29、诗人，你无力偿还，麦地和光芒的情义。
——《麦地与诗人，询问》 30、你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。——《麦地与诗人，答复》 31、在劈开了我的秋天，在劈开了我的骨头的秋天。
——《幸福的一日（致秋天的花楸树）》 32、如果不能带来麦粒，请对诚实的大地，保持缄默，和你那幽暗的本性。——《重建家园》 33、谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响。
——《秋》 34、该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失——。 《秋（另）》 35、我要成为宇宙的孩子，世纪的孩子，挥霍我自己的青春，然后放弃爱情的王位，去做铁石心肠的船长。
——《眺望北方》 36、天空上面是天空，道路前面还是道路——。《四姐妹》 37、大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明，你所说的曙光究竟是什么意思。
——《春天，十个海子》 38、我有三次受难：流浪、爱情、生存，我有三种幸福：诗歌、王位、太阳。——《夜色》 39、海水点亮我，垂死的头颅。
——《两行诗》 40、像此刻的风，骤然吹起，我要抱着你，坐在酒杯中。 ——《四行诗》 41、草原尽头我两手空空，悲痛时握不住一颗泪滴。
——《日记》 42、那时候你是愉快的，忧伤的，混沌的。——《遥远的路程》 43、愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福。
——《面朝大海，春暖花开》 44、泉水白白流淌，花朵为谁开放。——《黎明（之二）》。
3.怎么解析海子的《月光》?
地址 这首被热爱海子的人们格外喜爱的《面朝大海，春暖花开》写于1989年1月13日。
两个月后，1989年3月26日，海子在河北省山海关附近卧轨自杀。这一事件，使得这首诗表面的轻松欢快与实际内涵之间产生了某种分离。
也许，正是从这首诗中，我们得以窥见诗人最后的生存思考。 回望80年代特殊的精神氛围，海子是一个与之密切相关的文化象征，代表了某种价值理念和精神原型：以超越现实的冲动和努力，审视个体生命的终极价值，质疑生存的本质和存在的理由为核心的激进的文化姿态和先锋意识。
“从明天起，做一个幸福的人”，似乎表明诗人要在尘世营造幸福的生活，但诗人又用实际行动拒斥了对生活的介入——这首诗，如果和诗人的具有诗歌史文本意义（或是作为诗歌文本的一种完成）的行为相比较，两个文本之间构成反讽式的****。 在这首诗里，纯朴直白的诗句、清新明快的意象未能遮蔽诗人对于“幸福”的抒写中的内在分离和矛盾，对“幸福”的表述在诗歌情绪的延伸中产生了歧变。
而诗中的自我申诉也构成反讽式的消解，呈现出诗人的生存及思考中无法逾越的困惑。 “从明天起”表示时间上的断裂，和过去、现在形成间隔，似乎意味着姿态和目光的转移；“从明天起”，语气的断然，像一个单纯的少年在下决心：“从明天起，我要如何如何……”然而诗人已选择了的理性自觉的心灵探索无法轻松地中断。
4.海子的诗 《月》的赏析
《月》
月在天上，在人间。炊烟上下，明明灭灭。
月亮像一只白猿在时间隧道中不停的挖掘着，清晰地记录在古井里是天上的月亮。
月亮在河流倒映，那是迷迷糊糊记下世间的悲欢离合。
月有阴晴圆缺，也在不停的进化；今月非古月。
它照过古今钟楼，沧沧桑桑。
当然也照过南疆，万顷水蓝月近落。
月亮是天上纯净的正在掘井的白猿。
月亮也是村庄人工喂养的变异的白猿。
月亮在千载千人的思维中应是多么惨笑的白猿。
月亮自己心碎了，你们看到的是真实的吗？
月亮早已心碎了，从古到今谁追求过纯真？有纯真吗？
5.《月光》海子~
《月光》今夜美丽的月光 你看多好！照着月光饮水和盐的马和声音今夜美丽的月光 你看多美丽羊群中 生命和死亡宁静的声音我在倾听！这是一支大地和水的歌谣， 月光！不要说 你是灯中之灯， 月光！不要说心中有一个地方那是我一直不敢梦见的地方不要问 桃子对桃花的珍藏不要问 打麦大地 处女 桂花和村镇今夜美丽的月光 你看多好！不要说死亡的烛光何须倾倒生命依然生长在忧愁的河水上月光照着月光 月光普照今夜美丽的月光合在一起流淌诗人艾青在《诗论》中说：“意象是纯感官的，是具体化了的感觉。”
即诗人观照社会和自然所产生的心理、意识和捕捉到的社会自然的物象，经过联想、想象诸种思维活动而创造的既包含着诗人的感觉、思想，又迥异于实际物象的审美形象。上个世纪著名诗人海子用全新的生命体验激活了一组非古典的、有着巨大冲击力的诗歌，这首《月光》即是其经典之作。
下文将以意象为切入点，试图对《月光》作细致的解读。吟诵这首诗歌，给人初感是温馨、浪漫、宁静，意境开阔而静谧，语言润朗而精致，在平静如水的感情表达中，读者仿佛也随诗人一起，与月光融为一体而不知身所在。
所谓“诗言志”，“诗缘情”，作为抒情诗的《月光》以“月光”代言了诗人对人性美好的向往和赞美，在月光普照下万物宁静和谐的画面中传达出了生命的至高境界，就连死亡诗人也是从容以待。从某种意义上说，《月光》是诗人于深情的赞美并希冀美好性灵中，寻找死亡和生存的一种和平相处，以归于最终的恬静。
海子诗歌的这类意志展现和情感表达，与其诗歌典型的意象是密不可分的。曾有评论者指出：“麦子”和“太阳”是海子诗的两大核心意象，围绕“麦子”的“土地、村庄、草叉”等展现了诗性的乡土中国；围绕“太阳”的“天空、王、众神”等建构了一个“诗的天国”。
文学界对这一说法的认同有如‘太阳’意象之于艾青，‘雨巷’意象之于戴望舒，燃烧的“向日葵”意象之于梵高。通过对海子《月光》的细读，个人认为这首诗集中体现了海子诗歌意象组合的和谐性、含义的丰富性和表达的个性化。
在有美丽月光的夜晚，海子陷入了沉思。一句“你看多好”便拉开了一幅美丽的月下图。
饮着盐和水的“马”、“声音”“羊群”在月光的笼罩下，一切都是安然自怡的，诗人在意象的平常中诗人注入了自己独特的感受“生命和死亡宁静的声音/我在倾听”，从而实现了情与景的融合。“这是一支大地和水的歌谣，月光”夜幕上高悬的千载明月与奔腾向前的流水精神是一致的，“大地和水”自古以来便是诗人乐此不彼歌颂的对象，而海子将其与“歌谣”、“月光”置于一起，实是物质意象和精神意象的交相互衬。
进一步在如水月光中，海子想到了死亡，“不要说心中有一个地方/那是我一直不敢梦见的地方”，诗人也不愿去面对死亡，也想逃避死亡，但是下面的两行诗“不要问，桃子对桃花的珍藏/不要问 打麦大地 处女 桂花和村镇”却是积极乐观的，“桃子对桃花”、“打麦大地”、“处女”、“桂花和村镇”四组意象无论在感情基调或是词性色彩上都是一致的，它们都象征着人世间最高尚的品格和最明朗的感情，甚至是一暇不掺。正因为诗人相信死亡之后会有复活，所以桃子是对桃花的珍藏，来年仍会又桃花灿烂的，它还会是另一种期待。
“不要说死亡的烛光何须倾倒/生命依然生长在忧愁的河水上”，“忧愁的河水”在这里象征了生命中无法回避的苦难，但它仍会象连绵不尽的流水一样继续；至于死亡，“烛光何须倾倒”诗人平静至极，来则来已，去则去也。《月光》中诗人仿佛“固执地要帮助人们回忆祖先和自然那种怡然自得的关系”，反复描绘月光下万物的和谐、美好、宁静。
整首诗歌的意象色彩明朗，情调既不全是欢乐，也不是忧伤，而是“一种祈祷之声”——祈祷大地常新，祈祷人类和植物动物一样幸福，祈祷人间没有恶和邪念，象普照大地的月光皎洁无尘，宁静而又和谐至美。刘勰的《文心雕龙"神思》中有说“神用象通，情变所孕”，海子的诗歌《月光》可谓吻合至极。
有评论家曾说海子的诗歌是“以一种痛苦战胜另一种痛苦”，诗歌是他生活中加以寄托的另一个世界，那些美丽的意象连同那些固执而友善的感情，一旦放置于现实世界难免不会尽如人意，这也许是他后来怀揣《圣经》躺在铁轨上结束自己生命的一个原因吧。但我们说，海子的诗歌无论历时多久，在人们的精神世界中永远是“一石激起千层浪”，激励着人们不断思考不断清醒的活着。
而那逝去的总不至于一并包括《月光》这类精致而让人难忘的诗歌。
6.月光 海子
海子，原名查海生，1964年3月生于安徽怀宁县高河查湾。
1979年考入北京大学法律系，1983年毕业后任教于中国政法大学。1989年3月卒于河北山海关（卧轨自杀）。
已出版作品有长诗《土地》（1990年，春风文艺出版社）和短诗选集《海子、骆一禾作品集》（1991年，南京大学出版社）。 以上这些，录自人民文学出版社《海子的诗》的封面，卧轨自杀四字是我的补充，我觉得没有必要去含糊一个诗人的死。
当然，你也不要作太多的关注，这样会膨胀你的窥私欲，你会从他的诗里琢磨他自杀的倾向，这样你就歪曲了海子，歪曲了海子的诗。 比如这首《主人》，你从中是找不到一个卧轨自杀者的冷酷绝望的，写得平和疏淡，浑然静穆。
读罢第一让我想起了陶渊明，“我在月光下/走过小河流”、“我在向阳坡/栽下两行竹”，陶诗我们大概都读过一些，上面这两句像不像《饮酒》或《归园田居》的现代版？语言面貌极其相似，闲适自足的精神极其相似；月光、小河流、向阳坡、两行竹，很容易让我们想起东篱、南山、虚室、炊烟，形象朴素，意蕴丰厚，就好象国画中的点染，三两下子，味就全出来了，可见这艺术的神韵也是一样的。 到底还是有些不同。
陶渊明诗中的“我”是懒得去管别人的，锄我的草，采我的菊，喝我的酒，吟我的诗，不知秦汉，无论魏晋。这首诗则写到了“你”，字里行间还流露出对“你”的关切，因为这个，又让我想起了卞之琳的《断章》：“你站在桥上风景/看风景的人在楼上看你//明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦”，又一想，这样的联想是草率的，《断章》中的“我”是若隐若现的，看风景的人、别人是不是“我”的含蓄表达呢？可以说是，也可以说不是，这首诗既可以看成是看似缥缈实际深切的情感体验，也可以看成是多米诺骨牌式的即兴的哲理的思考。
《主人》则不同了，“我”是明晰的，认真的，负有责任的，善意而又执着地关注着你。“我”“你”之间可能互不熟识，素未谋面，但有着最朴素的缘分，绝不是偶然站到一起的两张多米诺骨牌。
“最朴素的缘分”是个笨拙别扭的表述，我避免不了这个笨拙别扭，凡是遇到像陶渊明所说的“真意”之类的东西，说起来都有些麻烦，估计这不只是拙劣如我者的个人感受。 好在，诗一旦出版印行，就不是他海子的了。
海子师兄有句有名的大实话，“您的菜齐了”，那我就吃吧。 “你在渔市里/寻找下弦月”。
“你”是个卖鱼的，这当然是最大的可能，诗的意象永远不能拒绝最大的可能，但也不能满足于最大的可能。这里几乎每一个词都值玩味——其它地方也是这样。
为什么选定渔市，象征世俗社会？一条鱼可能是鲜活的，但在渔市里，是只能闻到鱼臭的，“你”可能是一条新鲜的鱼，但你已身陷渔市，所以你寻找能证明自己的月亮，而月亮，已缺损，下弦月，残缺的月，曾经的而不是未来的满月，因此你只能寻找而无法期待，每个人只有一个轮回，下一个满月已经属于别人了。“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。
“你”的悲剧不仅在于失去圆月——这是生而为人的共同命运，还在于置身渔市，鱼成了商品，可以按斤论两地计算价值，而实际上，鱼应该是上帝派来的使者，它的使命是弥补圆月缺损引起的遗憾。因此，置身渔市望月，只能更加增添失落感。
“我”在月光下，走过小河流，河里的鱼是完整的快乐的，“我”似乎成了游于鱼梁之上的庄子，而在月光下，不必为鱼我之辨去烦扰分心，得意忘言，只消默默走过。 “你在婚礼上/使用红筷子”，在第二节中，“你”是处于和第一节中迥乎不同的境况之中的，渔市寻月的“你”失落，婚礼上的“你”该是得意的。
可是，婚礼上的“你”要比渔市上的“你”在悲剧意义上有更纵深的延续，在渔市里，鱼引起过你的思索，但又被赋予了浓厚的商业的价值，以致“你”走不出渔市。在婚礼上，竹子被制成筷子，漆上红漆，成为世俗的一个表述符号，“你”对竹子已经很漠然，甚至你没有意识到筷子是竹子做的，是由萧散简淡的竹子做的。
“我”在向阳坡，让人感到温暖的地方，怀着对太阳的感激之心——这是海子在很多诗中表达过的，这里只是没有得到强化而已——栽下两行竹，“我”与竹子的距离要比与鱼的距离更近，而你正相反。在向阳坡栽竹，这里应该成为一个隐喻，越是心怀感激，越是应该像竹子一样去追求庄严的生命存在方式。
显然，“你”“我”之间最朴素的缘分的维系物就是鱼和竹子，这两个维系物是表面的，必须要被否定，缘分本来就是要否定一切维系物的东西：时间、地点、血统……如果不完成这一否定，这缘分就是浮云，是近真的假像。同是鱼，同是竹子，在你我那里有着相去千里的境遇，距离之远甚至可以视之为有着本质属性的区别，只不过有相同的书写符号而已。
这一否定之后，“你”“我”的朴素的缘分——这是本诗诗质的闪光——就显现出来了，“你”“我”在某个时刻打开窗子，都用自以为握着自由的决定权的主人的手，却发现，“你”“我”面对面，转过身去即是背靠背，并不朝着同一方向。 那么，谁是主人？且看最后一节，“你的黑夜/主人美丽//我的白天/客人笨拙”。
我以为这首诗。
7.《月光》海子~
《月光》 今夜美丽的月光 你看多好！ 照着月光 饮水和盐的马 和声音 今夜美丽的月光 你看多美丽 羊群中 生命和死亡宁静的声音 我在倾听！ 这是一支大地和水的歌谣， 月光！ 不要说 你是灯中之灯， 月光！ 不要说心中有一个地方 那是我一直不敢梦见的地方 不要问 桃子对桃花的珍藏 不要问 打麦大地 处女 桂花和村镇 今夜美丽的月光 你看多好！ 不要说死亡的烛光何须倾倒 生命依然生长在忧愁的河水上 月光照着月光 月光普照 今夜美丽的月光合在一起流淌 诗人艾青在《诗论》中说：“意象是纯感官的，是具体化了的感觉。”
即诗人观照社会和自然所产生的心理、意识和捕捉到的社会自然的物象，经过联想、想象诸种思维活动而创造的既包含着诗人的感觉、思想，又迥异于实际物象的审美形象。上个世纪著名诗人海子用全新的生命体验激活了一组非古典的、有着巨大冲击力的诗歌，这首《月光》即是其经典之作。
下文将以意象为切入点，试图对《月光》作细致的解读。 吟诵这首诗歌，给人初感是温馨、浪漫、宁静，意境开阔而静谧，语言润朗而精致，在平静如水的感情表达中，读者仿佛也随诗人一起，与月光融为一体而不知身所在。
所谓“诗言志”，“诗缘情”，作为抒情诗的《月光》以“月光”代言了诗人对人性美好的向往和赞美，在月光普照下万物宁静和谐的画面中传达出了生命的至高境界，就连死亡诗人也是从容以待。从某种意义上说，《月光》是诗人于深情的赞美并希冀美好性灵中，寻找死亡和生存的一种和平相处，以归于最终的恬静。
海子诗歌的这类意志展现和情感表达，与其诗歌典型的意象是密不可分的。曾有评论者指出：“麦子”和“太阳”是海子诗的两大核心意象，围绕“麦子”的“土地、村庄、草叉”等展现了诗性的乡土中国；围绕“太阳”的“天空、王、众神”等建构了一个“诗的天国”。
文学界对这一说法的认同有如‘太阳’意象之于艾青，‘雨巷’意象之于戴望舒，燃烧的“向日葵”意象之于梵高。通过对海子《月光》的细读，个人认为这首诗集中体现了海子诗歌意象组合的和谐性、含义的丰富性和表达的个性化。
在有美丽月光的夜晚，海子陷入了沉思。一句“你看多好”便拉开了一幅美丽的月下图。
饮着盐和水的“马”、“声音”“羊群”在月光的笼罩下，一切都是安然自怡的，诗人在意象的平常中诗人注入了自己独特的感受“生命和死亡宁静的声音/我在倾听”，从而实现了情与景的融合。“这是一支大地和水的歌谣，月光”夜幕上高悬的千载明月与奔腾向前的流水精神是一致的，“大地和水”自古以来便是诗人乐此不彼歌颂的对象，而海子将其与“歌谣”、“月光”置于一起，实是物质意象和精神意象的交相互衬。
进一步在如水月光中，海子想到了死亡，“不要说心中有一个地方/那是我一直不敢梦见的地方”，诗人也不愿去面对死亡，也想逃避死亡，但是下面的两行诗“不要问，桃子对桃花的珍藏/不要问 打麦大地 处女 桂花和村镇”却是积极乐观的，“桃子对桃花”、“打麦大地”、“处女”、“桂花和村镇”四组意象无论在感情基调或是词性色彩上都是一致的，它们都象征着人世间最高尚的品格和最明朗的感情，甚至是一暇不掺。正因为诗人相信死亡之后会有复活，所以桃子是对桃花的珍藏，来年仍会又桃花灿烂的，它还会是另一种期待。
“不要说死亡的烛光何须倾倒/生命依然生长在忧愁的河水上”，“忧愁的河水”在这里象征了生命中无法回避的苦难，但它仍会象连绵不尽的流水一样继续；至于死亡，“烛光何须倾倒”诗人平静至极，来则来已，去则去也。 《月光》中诗人仿佛“固执地要帮助人们回忆祖先和自然那种怡然自得的关系”，反复描绘月光下万物的和谐、美好、宁静。
整首诗歌的意象色彩明朗，情调既不全是欢乐，也不是忧伤，而是“一种祈祷之声”——祈祷大地常新，祈祷人类和植物动物一样幸福，祈祷人间没有恶和邪念，象普照大地的月光皎洁无尘，宁静而又和谐至美。刘勰的《文心雕龙"神思》中有说“神用象通，情变所孕”，海子的诗歌《月光》可谓吻合至极。
有评论家曾说海子的诗歌是“以一种痛苦战胜另一种痛苦”，诗歌是他生活中加以寄托的另一个世界，那些美丽的意象连同那些固执而友善的感情，一旦放置于现实世界难免不会尽如人意，这也许是他后来怀揣《圣经》躺在铁轨上结束自己生命的一个原因吧。但我们说，海子的诗歌无论历时多久，在人们的精神世界中永远是“一石激起千层浪”，激励着人们不断思考不断清醒的活着。
而那逝去的总不至于一并包括《月光》这类精致而让人难忘的诗歌。
