求一首关于种族间和睦共处或团结的古诗词
1.求一首关于种族间和睦共处或团结的古诗词
塞下曲 常建 玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
天涯静处无征战，兵气销为日月光。 词语解释： “玉帛”，指朝觐时携带的礼品。
执玉帛上朝，是一种宾服和归顺的表示。 “帝乡”，指西汉国都长安 “乌孙”是活动在伊犁河谷一带的游牧民族，为西域诸国中的大邦。
“天涯静处”，甘肃玉门关一带，泛指往年征战之地 “兵气”，同样是指战象 译文： 乌孙的使臣带着玉帛觐见了汉朝的皇上，在回归的路上仍然不时回望帝都长安；乌孙回到自己的领土不再为了称王而征战。 以往征战频繁的地方不再有战火，日月的光华照彻寰宇。
（自己译的，不太雅，包涵下~） 赏析： 边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠贞或低徊的乡思为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径，弹出了不同寻常的异响。
这首诗既未炫耀武力，也不嗟叹时运，而是立足于民族和睦的高度，讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。中央朝廷与西域诸族的关系，历史上阴晴不定，时有弛张。
作者却拈出了美好的一页加以热情的赞颂，让明媚的春风吹散弥漫一时的滚滚狼烟，赋予边塞诗一种全新的意境。 诗的头两句，是对西汉朝廷与乌孙民族友好交往的生动概括。
“玉帛”，指朝觐时携带的礼品。《左传。
哀公七年》有“禹合诸侯干涂山，执玉帛者万国”之谓。执玉帛上朝，是一种宾服和归顺的表示。
“望”字用得笔重情深，乌孙使臣朝罢西归，而频频回望帝京长安，眷恋不忍离去，说明恩重义浃，相结很深。“不称王”点明乌孙归顺，边境安定。
乌孙是活动在伊犁河谷一带的游牧民族，为西域诸国中的大邦。据《汉书》记载，武帝以来朝廷待乌孙甚厚，双方聘问不绝。
武帝为了抚定西域，遏制匈奴，曾两次以宗女下嫁，订立和亲之盟。太初间（前104-前101），武帝立楚王刘戊的孙女刘解忧为公主，下嫁乌孙，生了四男二女，儿孙们相继立为国君，长女也嫁为龟兹王后。
从此，乌孙与汉朝长期保持着和平友好的关系，成为千古佳话。常建首先以诗笔来讴歌这段历史，虽只寥寥数语，却能以少总多，用笔之妙，识见之精，实属难能可贵。
一、二句平述史实，为全诗铺垫。三、四句顺势腾骞，波涌云飞，形成高潮。
“天涯”上承“归去”，乌孙朝罢西归，马足车轮，邈焉万里，这辽阔无垠的空间，便隐隐从此二字中见出。“静”字下得尤为有力。
玉门关外的茫茫大漠，曾经是积骸成阵的兵争要冲，如今却享有和平宁静的生活。这是把今日的和平与昔时的战乱作明暗交织的两面关锁的写法，于无字处皆有深意，是诗中之眼。
诗的结句雄健入神，情绪尤为昂扬。诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷：战争的阴霾消散净尽，日月的光华照彻寰宇。
这种理想境界，体现了各族人民热爱和平、反对战争的崇高理想，是高响入云的和平与统一的颂歌。
2.求一首关于种族间和睦共处或团结的古诗词
塞下曲 常建 玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
天涯静处无征战，兵气销为日月光。 词语解释： “玉帛”，指朝觐时携带的礼品。
执玉帛上朝，是一种宾服和归顺的表示。 “帝乡”，指西汉国都长安 “乌孙”是活动在伊犁河谷一带的游牧民族，为西域诸国中的大邦。
“天涯静处”，甘肃玉门关一带，泛指往年征战之地 “兵气”，同样是指战象 译文： 乌孙的使臣带着玉帛觐见了汉朝的皇上，在回归的路上仍然不时回望帝都长安；乌孙回到自己的领土不再为了称王而征战。 以往征战频繁的地方不再有战火，日月的光华照彻寰宇。
（自己译的，不太雅，包涵下~） 赏析： 边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠贞或低徊的乡思为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径，弹出了不同寻常的异响。
这首诗既未炫耀武力，也不嗟叹时运，而是立足于民族和睦的高度，讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。中央朝廷与西域诸族的关系，历史上阴晴不定，时有弛张。
作者却拈出了美好的一页加以热情的赞颂，让明媚的春风吹散弥漫一时的滚滚狼烟，赋予边塞诗一种全新的意境。 诗的头两句，是对西汉朝廷与乌孙民族友好交往的生动概括。
“玉帛”，指朝觐时携带的礼品。《左传。
哀公七年》有“禹合诸侯干涂山，执玉帛者万国”之谓。执玉帛上朝，是一种宾服和归顺的表示。
“望”字用得笔重情深，乌孙使臣朝罢西归，而频频回望帝京长安，眷恋不忍离去，说明恩重义浃，相结很深。“不称王”点明乌孙归顺，边境安定。
乌孙是活动在伊犁河谷一带的游牧民族，为西域诸国中的大邦。据《汉书》记载，武帝以来朝廷待乌孙甚厚，双方聘问不绝。
武帝为了抚定西域，遏制匈奴，曾两次以宗女下嫁，订立和亲之盟。太初间（前104-前101），武帝立楚王刘戊的孙女刘解忧为公主，下嫁乌孙，生了四男二女，儿孙们相继立为国君，长女也嫁为龟兹王后。
从此，乌孙与汉朝长期保持着和平友好的关系，成为千古佳话。常建首先以诗笔来讴歌这段历史，虽只寥寥数语，却能以少总多，用笔之妙，识见之精，实属难能可贵。
一、二句平述史实，为全诗铺垫。三、四句顺势腾骞，波涌云飞，形成高潮。
“天涯”上承“归去”，乌孙朝罢西归，马足车轮，邈焉万里，这辽阔无垠的空间，便隐隐从此二字中见出。“静”字下得尤为有力。
玉门关外的茫茫大漠，曾经是积骸成阵的兵争要冲，如今却享有和平宁静的生活。这是把今日的和平与昔时的战乱作明暗交织的两面关锁的写法，于无字处皆有深意，是诗中之眼。
诗的结句雄健入神，情绪尤为昂扬。诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷：战争的阴霾消散净尽，日月的光华照彻寰宇。
这种理想境界，体现了各族人民热爱和平、反对战争的崇高理想，是高响入云的和平与统一的颂歌。
3.关于56个民族和谐的名言
1、和谐是爱与恨结合起来的庄严的配偶。——罗曼·罗兰
2、讲述生活则声音没有不和谐的。——英国诗人柯尔律治
3、看不见的和谐比看得见的和谐更美。——赫拉克利特
4、没有那门学科能比数学更为清晰的阐明自然界的和谐性。——Carus,Paul
5、美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。——冰心
6、美在和谐。——赫拉克利特
7、亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果
8、青春似一日之晨，它冰清玉洁，充满着遐想与和谐。——夏多布里昂
9、世间最平和的快乐就是静观天地与人世慢慢地品味出它的和谐。——三毛
10、世界就是一座供奉不和谐之神的巨大神庙。——伏尔泰
11、幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。——鲁迅
12、友谊是一种和谐的平等。——毕达哥拉斯
13、构建社会主义和谐社会。——十六届四中全会歌与诗是对天生和谐的姐妹。——弥尔顿
14、恶德——不和、战争、悲惨；美德——和平、幸福、和谐。——雪莱
4.表现民风淳朴和谐相处的诗句
《归园田居》（其三）——陶渊明（东晋）
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
《游山西村》——陆游（宋）
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
《春望》——杜甫（唐）
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
《望岳》——杜甫（唐）
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
杜甫《石壕吏》赏析
石壕吏 ·杜甫
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！
听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！
室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。
急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
《渡荆门送别》——李白（唐）
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟
5.关于和谐的诗句
1.柴门闻犬吠，风雪夜归人。
唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山》 2.千山鸟飞绝，万径人踪灭。唐·柳宗元《江雪》 3.独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
唐·韦应物《滁州西涧》 4.黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。宋·赵师秀《约客》 5.江上往来人，但爱鲈鱼美。
宋·范仲淹《江上渔者》 6.绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。宋·曾几《三衢道中》 7.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
宋·杨万里《小池》 8.路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。唐·胡令能《小儿垂钓》 9.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
唐·张志和《渔歌子》 10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。唐·苏轼《惠崇》 11.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
唐·白居易《钱塘湖春行》 12.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。唐·白居易《钱塘湖春行》 岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
6.关于和谐的诗歌有哪些
和谐 艾丽丝•梅内尔 在这飞逝的夜晚， 塔楼巍巍震颤； 一串钟声悠然响起， 伴着时光展翅翩跹。
象鸟儿脱出樊笼， 忽然乘风盘旋； 听啊，阵阵钟声象船队起航， 朝着暗夜扬起风帆！ 冰冷的和弦划破宁静， 宏亮、突兀、孤单； 这钟声如诗歌唱响， 飘向那高高的云端。 社会主义荣辱观——八荣八耻歌 1=C 2/4 3/4 ⌒ ⌒ 1 - |3 3 1 1 |34 5 - |6 - |6 6 i i |76 5 - | 以 热爱祖国 为 荣、以 危害 祖国 为 耻； 以 团结互助 为 荣、以 损人 利己 为 耻； ⌒ ⌒ 1 - |3 3 1 1 |34 5 - |6 - |6 6 5 4 |32 1- | 以 服务人民 为 荣、以 背离 人民 为耻； 以 诚实守信 为 荣、以 见利 忘义 为耻； ⌒ ⌒ ⌒⌒ 6 - |4 6 |i.i 76 |5 - |3 - |1 3 |5.3 23 |2- | 以 崇 尚 科学为 荣、以 愚 昧 无知为 耻； 以 遵 纪 守法为 荣、以 违 法 乱纪为 耻； ⌒ ⌒ ⌒⌒ 6 -|4 6 |i.i 76 |5 - |3 - |5 3 |2.3 21 |1 - | 以 辛 勤 劳动为 荣、以 好 逸 恶劳为 耻； 以 艰 苦 奋斗为 荣、以 骄 奢 淫逸为 耻； ⌒ ⌒ 6 -|4 6 |i.i 76 |5 - |3 - |5. 3 |2 3 |21 0 | 以 艰 苦 奋斗为 荣、以 骄 奢 淫 逸 为耻； 结束句 5 -|5. 3 |5 6 |2 - |6 i | i o 以 艰 苦 奋 斗 为 荣. 共建和谐社会 文 / 珲儿 ——迎奥运做诗 （前语） 和，和睦。
谐，谐和。和谐，即配合的适当均匀。
和谐是人们一直所向往的，小者是人与人之间要和谐，大者即人与自然之间也要和谐。人与人之间不和谐便会有矛盾，有纠纷；人与自然如果不和谐则更严重，大自然会无情的给予报复。
和谐，说白了，就是一个度，自己的利益和别人的利益把握好这个度，两者都得利。把握不好这个度，则两败俱伤。
人与自然之间也有一个度，经济的发展不能打破自然的经济规律，否则也会受到惩罚。追求和谐，就是追求双赢。
（一） 和谐社会 社会一日比一日繁华 无论是科技向前发展 还是农业一年比一年高产 社会的和谐依然是人们的心愿 上市场买菜不会缺斤少两 捡到失物谁都会拾金不昧 有人说这是无知愚昧 是吗？ 我说那人是道德犯罪 老人过马路会有路人搀扶 学生放学也会有交警指挥 有人说这是多管闲事 是吗？ 我说那人是爱心缺失 商家与商家间没有勾心斗角 行家与行家间没有坑蒙拐骗 有人说这是不会经营 是吗？ 我说那人不懂合作双赢 社会在前进 道德为和谐社会筑起一栋楼 爱心为和谐社会打开无数窗 合作为和谐社会装裱上一层灿烂的金黄 （二） 和谐自然 树木在哭喊 说没了主干 我很疑惑 直到看到一次性筷子的泛滥 绿色在流汗 说劳累了叶片 我很疑惑 直到知道了六十亿人口也是地球的负担 自然制造了氧气 人类却很贪婪 最后 人类还骄傲的说 我们也制造了二氧化碳 可笑 难道是为了让气候继续变暖？ 经济文化的发达也告诉人们要建造和谐的自然 少用一双一次性筷子 少丢一个白色塑料袋 就是一片绿林蓝海 多收一块废旧电池 多种一棵绿色植物 就是一片绿地蓝天 少占一点自然 多还一点湖林 就是一幅大好山河 多放一些野兽 少打一些鱼鸟 就是一片原始天地 自然和谐的成功与失败要靠人类的取舍来灌溉 （三） 和谐城市 社会要和谐 自然要和谐 城市才能和谐 自然有规律 适者能生存 不适者也终要被淘汰 构建和谐的社会 构建和谐的自然 要从我做起，从小做起 看到公车上的老人和侯室里的病人无座时 起身的一个让座 就为和谐社会添了一砖 看到垃圾箱边的废纸和旧瓶时 弯腰的一个捡起 就为和谐自然加了一瓦 现在 让我们为和谐社会而添砖加瓦吧！ 和谐社会诗歌 昨晚辗转难入眠，难除杂念飘渺间，尘世从来无极乐，超越现实非一般。 心有忘念本平凡，岂能违背伦道观？万物有因必有果，明辨是非当扬善。
追求温馨与美满，留住幸福在心田，得陇望蜀不可取，有爱相伴终怡然。 再倡国学与理念，做人确比做事难，浮尘功利易迷心，社会和谐需倡建。
民族团结之歌 五十六朵鲜花共栽一个盆， 五十六棵翠竹共连一条根。 五十六个民族团结一条心， 就能把祖国建设得繁花似锦。
五十六窑砖瓦筑成一栋房， 五十六车矿石炼成一炉钢。 五十六个民族团结一条心， 就能把祖国建设得繁荣富强。
7.关于和睦的古诗文名句
中华民族历来重视、珍惜“和”，造字就是一株禾苗一张口，与吃饭一样重要。由“和”构成的词比比皆是，诸如和平、和顺、和畅、和睦、和亲、和气等等不一而足。从古老的“和为贵”到现今的构建和谐社会，以民族性格的角度讲是一脉相承的。在民间俗语中，也有大量的有关和谐的说法，可见和谐的观念根深蒂固。
所谓“家和万事兴”，“家中不和外人欺”，“远亲不如近邻，近邻不如对门”，这是强调家庭邻里要和谐；“良言一句三春暖，恶语伤人透骨寒”，“冤家宜解不宜结”，“得饶人处且饶人”，这是强调人际关系要和谐；“人敬我一尺，我敬人一丈”，“滴水之恩当涌泉相报”，大家礼让三先，互敬互爱，常怀感恩之心，自然相处和谐；另外，“不怕人不敬，就怕己不正”，只要人人修身正己，严以律己，这当然增强了社会和谐的因素。
8.民族团结的诗
这个民族团结进步乐章一直在奏响，并且不断地添加着动人的音符，谱写出了一首民族团结互爱的和谐之歌。
临夏州境内居住着回、汉、东乡、保安、撒拉、土、藏等23个民族。长期以来，各族人民像爱护自己的生命一样爱护民族团结，精心培育民族团结的沃土，播撒民族团结的种子。
政治上的平等，经济上的互助，文化上的尊重，心灵上的融合，使各族人民在这里和睦相处，亲如一家。 临夏县刁祁乡有个“友好村”。
在这里，不管是回族还是汉族，谁家有了难事，大家都会去帮忙；谁家有了喜事，大家都会去祝贺，是全州学习的榜样。 友好村的友好故事数不胜数。
一社的80多户汉族群众有100多亩旱地需要灌溉，可渠道要通过穆斯林坟园，寺管会得知后，积极协调，做通了回族群众的思想工作，沿着坟园边开通了一条1500米长的渠道。 去年春节，友好村几位回族群众出资4000多元丰富汉族群众的节日生活，在村里举办了篮球比赛，所有参加者都得到了一个印有“团结杯”字样的饮水杯，在享受快乐的同时，增进了民族友谊和团结。
回汉群众至今难忘：1982年清真寺竣工之际，村里的汉族村民将30个汤瓶作为贺礼赠给清真寺；2005年修建天池寺的时候，专门请来回族妇女在帐篷里做清真食品，以供前来祝贺的回族村民用餐。回汉群众每次都有一个共同的礼物，那就是刻有“民族团结”四个字的金匾。
团结是进步的前提，是发展经济的基石。村里马黑旦老人说：“民族团结搞好了，什么都好办；团结不好，什么事情也干不成。
所以，团结了就进步了，团结了就发展了，团结了干什么都有劲了。” 友好村是刁祁乡的小康村。
全村有小轿车十几辆，90%的村民都有摩托车，30%的村民住上了自建的楼房。 只有团结才能进步。
今年1月至7月，临夏州实现生产总值31.98亿元，比上年同期增长9.1%，全社会固定资产投资17.04亿元，农民人均现金收入958.53元，同比增长12.52%。 在这片美丽的蕴藏着巨大潜力的热土上，临夏各族人民正万众一心，共同营造着团结、稳定、繁荣的美好家园。
9.有关民族团结的古诗
民族团结之歌 五十六朵鲜花共栽一个盆， 五十六棵翠竹共连一条根。 五十六个民族团结一条心， 就能把祖国建设得繁花似锦。 五十六窑砖瓦筑成一栋房， 五十六车矿石炼成一炉钢。 五十六个民族团结一条心， 就能把祖国建设得繁荣富强。
古诗词 无 衣 【诗经·国风·秦风】 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 反映战士的友谊。从穿衣到赴敌，愿共患难。 这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界
希望我的回答可以帮到你，请采纳，万分感谢\（^o^）/
