在高速公路违章,超速罚款多少?

1.在高速公路违章,超速罚款多少?

超过规定时速10%以下，罚款50元，记3分； 超过规定时速10%以上不足50%的，罚款200元，记3分； 超过规定时速50%以上不足70%的，罚款500元，记6分； 超过规定时速70%以上不足100%的，罚款1000元，记6分，可以并处吊销； 超过规定时速100%的，罚款2000元，记6分，可以并处吊销； 这里最大的学文是“可以并处吊销”，可以吊销，也可以不吊销。

可以找人，也可以不找人，可以花钱，也可以不花钱…… 规矩是死的，人是活的。 中国特色，不管你信不信，反正我是信了。

2.帮我找一下王羲之 乐毅论 的内容 有最经典的一句内容没?

直接给你他的译文 希望对你有用

《乐毅论》释文

世人多以乐毅不进拔营即墨论之夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。是使前贤失指于将来不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也，夫欲极道德之量，务以天下为心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，苟君臣同符，斯大业定矣。于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之首，岂其局迹当时，止於兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也，讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣。围城而害不加於百姓，此仁心着於遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；迈至德以率列国，则几於汤武之事矣，乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲，善守之智，无所之施，然则求仁得仁，即墨大夫之义也，任穷则从，微子适周之道也，开弥广之路，以待田单之徒，长容善之风，以申齐士之志。使夫忠者遂节，通者义著，昭之东海，属之华裔。我泽如春，下应如草，道光宇宙，贤者托心，邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣，虽淹留於两邑，乃致速於天下，不幸之变，势所不图，败於垂成，时运固然，若乃逼之以威，劫之以兵，则攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间，侈杀伤之残，示四国之人，是纵暴易乱，贪以成私，邻国望之，其犹犲虎。既大堕称兵之义，而丧济弱之仁，亏齐十之节，废廉善之风，掩宏通之废，弃王德之隆，虽二城几于可拔，覇王之事逝，其远矣。然则燕虽兼齐，其与世主何以诛哉。其与邻敌何以相顷。乐生岂不知拔二城之速了哉，顾城拔而业乖，岂不知不速之致变哉，顾业乖与变同，由是言之，乐生之不屠二城，其亦未可量也。永和四年十二月廿四

3.什么动物长跑最快长跑最快的动物是什么?

1。

爬虫类动物的速度冠军 美国的一种蜥蜴，它逃跑时的最大时速达24公里 2。两栖类动物的速度冠军 太平洋中的棱皮龟，其爬行速度最高达35。

2公里/小时。 3。

飞得最快的昆虫 澳大利亚蜻蜓，它短距离的冲刺速度可达每小时58公里 4。跑得最快的鸟 鸵鸟，72千米/小时 5。

长跑最快的动物 藏羚羊具有特别善奔跑的优点，奔跑速度可达每小时70~110公里，即使是妊娠期满临产的雌藏羚，也会以很快的速度疾奔，它还是高原严酷环境下奔跑最快的动物。 6。

陆地上短跑最快的动物 非洲的猎豹是陆地上短跑最快的动物，时速可达110公里。 它的长距离奔跑时速仅为60公里左右。

它们最快的速度只能维持一分钟，接着便得花上二十分钟时间喘息、恢复。 7。

游得最快的动物 旗鱼，游速每小时达120公里，比轮船正常航行的速度要快三四倍。 8。

长距离飞的最快的动物 尾部有脊骨的褐雨燕 ，它的时速高达170。 98公里，最快352。

5公里。一般速度为每小时110-190 公里，是长距离飞行最快的鸟类。

9。冲刺速度最快的鸟 游隼，一种猎鹰，创造了每小时355千米的空中俯冲纪录。

10。相对速度最快的动物 如果按身体大小的比例计算，世界上最快的动物是虎甲虫，它在1秒钟内的奔跑距离可达自己体长的171倍。

尽管猎豹以速度著称，但它必须跑出每小时770公里的速度才能赶上这种昆虫。

4.正反面打印在一张纸上

先点击“文件”选择“打印”，出现打印对话框，在“页面范围”中保留默认值为“全部”，在“打印”中选择“奇数页”，点击“确定”即可。

奇数页打印好之后，然后把它们放入进纸盒中，如果你的文档在排版时最后一页刚好是偶数页，那么在“打印”中选择“偶数页”，同时在“选项”中勾选“逆页序打印”，点击“确定”后就可以开始打印了。当然打印机维修网提醒大家如果你排版时最后一页是奇数页时，以上办法显然是行不通的，此时，如果文档打印页数或份数比较少时，可把最后一页抽出来单独打印。

但是笔者发现最简单的方法是在文档的末尾加上一页空白页，人为地把文档最后一页变成偶数页就很方便了。掌握了以上办法你只要把纸张两次放入打印机，打印机就会双面打印并按页码顺序整理出来，特别是在打印数量较大的情况下，特别管用。

5.何为“仁、义、礼、智、善

“仁”的核心思想应该是“仁爱慈善”，“义”的核心思想应该是“正义奉公”，“礼”的核心思想应该是“尚礼守法”，“智”的核心思想应该是“崇智求真”，“信”的核心思想应该是“诚实守信”。

“仁”，是指同情、关心和爱护这样的心态，即“仁爱之心”。关于“仁”，最早出自《尚书》。

《尚书》中说：“克宽克仁，彰信兆民”，意思是说当年商汤用宽恕仁爱之德，明信于天下的百姓。“仁”最早的涵义是“亲人”的意思，《说文解字》中说：“亲，仁也”，又说：“仁，亲也”。

主要是指家庭成员之间、氏族亲人之间要“亲爱”，这种“仁爱”之情，仅仅局限于家族亲属之间。随着历史演变，“仁”的涵义得到了进一步扩展，由“亲人”发展到了“爱人”。

老子说：“与，善仁”。意思是与人交往要友爱、真诚、无私。

孔子曾说过：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。这里“仁”已成为人生道德的最高境界，为了维护“仁”，可以“杀身”，即可以牺牲自己的生命来维护这一道德理念。

由此可见，在“仁”的情感范围由家族扩展到社会的同时，“仁”的道德内涵和道德地位也得到了进一步丰富和提升，成为中华民族传统美德的第一要素。“义”，是指正当、正直和道义这样的气节，即“正义之气”。

“义”的原义是指人的仪表，是人们在人际交往中对亲密友谊、对美好善良的追求。《说文解字》曾这样解释，“义（义），己之威仪也。

从我从羊。”意思说，“义”是一个人的外在形象和内在涵养，我们崇尚羊的形象和涵养，要像羊一样温和、善良、美好。

这里讲的“义”，主要是指一种美好、善良的情感和气节。羊在我们生活中，从古至今都是六畜之首，是最美的食品。

中国人非常崇尚羊，古人在造字的时候，把“羊”都用在最美好的事物上面。比如，羊与鱼构成了“鲜”，在中国人的心目中，羊和鱼都是最鲜美的食品，最好吃的食品。

中国人最美好的字眼“美”、“善”上面都有一个“羊”字，都是用“羊”作主要部首来构造的，这反映了人们对羊所具备的美好境界的追求，并把这种境界作为国人应该追求的品行，作为应该提倡的道德。《说文解字》把“义”同“美”和“善”联系起来解释，“美”和“善”是“羊”字头，“义”的繁体字“义”也是羊字头。

所以，义、美、善是同义的。古人强调“义气”，就是指这样一种美好善良的境界和正直正义的气节。

孔子极为推崇“仁”德，提倡“杀身成仁”。而孟子非常推崇“义”德，说要“舍生取义”。

“杀身”和“舍生”是相同的意思、相同的境界，说明孟子是把“义”和“仁”放在同等重要的位置上来认识的。我们讲中华传统美德主要是“仁、义、礼、智、信”五大要素，通常也简化成“仁义道德”，可见，在这五大要素里最重要的是“仁”和“义”两德，是最核心、最基本的两大要素。

古人云：“仁则荣，不仁则辱”，“由义为荣，背义为辱”，说明中国传统道德的荣辱观也是以是否做到“仁”和“义”作为主要标准的。“礼”，是指礼仪、礼貌和礼节这样的规矩，即“礼仪之规”。

“礼”最初是原始社会祭神祈福的一种习俗和仪式。《礼记·表记》中说“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，指的就是一种仪式、一种习俗，当时还没有把“礼”作为一种道德规范、道德准则和道德理念加以明确和倡导。

随着社会进一步发展，关于“礼”的认识和理解也有了新的变化。《礼记·表记》中说“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”

说的是殷人尊神，而周人事鬼敬神而远之，开始远离它，并且“制礼作乐”，逐步把这些礼仪规范起来，对在哪种情况下实行什么样的礼节、举行什么样的礼仪、讲究什么样的礼貌进行了具体规范，提倡以“礼乐”治天下。到了春秋战国时期，“礼”的内容又有了创造性的变化，开始将“礼”作为道德准则加以提倡。

我国最古老的诗集《诗经》中就有“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为”的诗句，意思就是说：看那老鼠还有一张脸皮，做人岂能无礼仪；如果一个人没有礼仪，不去死还干什么？孔子也有一句名言：“克己复礼为仁”，意思是说，每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动的情绪和不正确的言行，做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合“礼”的规定。这说明“礼”在道德领域已经被放在非常重要的位置上加以尊重、加以规范、加以倡导。

古代著名的政治家、思想家管仲，更提出了“礼仪廉耻，国之四维”的治国理念，把“礼”放在道德规范之首，表明“礼”已经由原来的一种习俗和仪式逐步地规范为一种道德教化和道德理念，升华为治国的四大要素之首。中国人向来把“礼”放在重要的位置上，以礼仪之邦来表明我们是文明的，不讲礼仪是不文明的。

由此可见，“礼”在中华传统美德中同样有着重要位置。 “智”，是指辨是非、明善恶和知己识人这样的能力，即“智谋之力”。

“智”作为中华传统美德的基本要素之一，很早就出现在文字记载里。孔子常说：“君子道有三：仁者不忧，智者不虑，勇者不惧。”

《中庸》云：“智仁勇三者，天下之大德”。大家熟。

6.谁有《古文观止》

《周郑交质》讲了这么一个故事：周王室自平王东迁以后，日渐衰微，再也无法控制诸侯国，以致发生了郑庄公与周平王交换人质的事情。

本文从“信”“礼”的角度来叙事论事；周、郑靠人质来维持关系，谈不上“信”，上下之间的“礼”也破坏了。在文中， 作者把周、郑称为“二国”，就暗含讥讽之意。

文中描写了周平王的虚辞掩饰与郑国的强横，反映了那个时代诸侯之间互相提防戒备和弱肉强食的政治面貌。【原文】 《周郑交质》 出处：《左传》 郑武公、庄公为平王卿士①。

王贰于虢②，郑伯怨王③。王曰：“无之。”

故周郑交质④。王子狐为质于郑⑤，郑公子忽为质于周⑥。

王崩，周人将畀虢公政⑦。四月，郑祭足帅师取温之麦⑧；秋，又取成周之禾⑨。

周郑交恶⑩。 君子曰：“信不由中⑾，质无益也。

明恕而行⑿，要之以礼⒀，虽无有质，谁能间之⒁？苟有明信，涧溪沼沚之毛⒂，苹蘩蕴藻之菜⒃，筐筥锜釜之器⒄，潢污行潦之水⒅，可荐于鬼神，可羞于王公⒆，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》、《采苹》⒇；《雅》有《行苇》、《泂酌》（21），昭忠信也。”【注 释】 1、卿士：执掌国政的大臣。

郑武公、庄公父子相继以诸候身份兼掌周王写实权。 2、王贰于虢：周平王担心郑庄公权力过大，想分一部分权力给西虢公，以削弱郑庄公的实权。

贰：两属，贰心。虢：指西虢公，也仕于周王朝。

3、郑伯：郑庄公。怨：怨恨。

4、交质：交换人质。古时为互相约束，共守承诺，互相以人为抵押品，叫做“交质”。

充当“质”的人多为王子或世子。 5、王子狐：周平王的儿子。

6、公子忽：郑庄公的儿子，也称太子忽，后来即位，即郑昭公。 7、畀（bì）：给与。

8、祭（zhài债）足：即前篇中的祭仲，郑国大夫。帅：率领。

温：周地名，在今河南温县西南。 9、成周：周地名，指周首都洛阳一带。

禾：粮食作物。 10、交恶（wù）：互相憎恶仇视。

11、中：内心。 12、明：坦诚，开诚布公。

恕：恕道 ，宽容待人。 13、要（yāo）：约束 14、间（jiàn）：离间 15、沼：小池。

沚：水中小洲。 毛：草 16、苹：浮萍。

蘩，白蒿。蕴藻：水草。

17、筥（jǔ）：圆形的竹器。方形的竹器叫“筐”，圆形的叫“筥”。

锜（qí）：有足的镬。釜：无足的镬。

18、潢污：不流动的水，死水。行潦（háng lǎo）：流动的水，活水。

19、羞：意同“荐”，都是进献的意思。 20、《风》：指《诗经·国风》 21、《雅》：指《诗经·大雅》【译文】 郑国武公、庄公担任周平王的卿士。

平王对虢公比较信任，打算把权力分一部分给虢公，于是郑庄公埋怨平王。平王说：“没有这回事啊！”因此，周和郑就交换人质。

平王的太子狐就住在郑国作人质，庄公的公子忽在周作人质。 平王死后，王室的人想把权力全部交给虢公。

四月，郑国祭足领兵强收了王室所管的温地的麦子；秋天，又割走了成周的禾。从此周郑就互相怀疑猜疑了。

君子说：“诚意不是发自内心，交换人质也没有用。能懂得将心比心地办事，并用礼来约束，虽然没有人质，又有谁能离间他们呢？如果确有诚意，那么，山溪、池沼、沙洲旁的野草，大苹、白蒿、聚藻之类的野菜，方筐、圆筥、鼎、釜等简陋器皿，停滞的死水，路旁的积水，都可进献鬼神，也可奉献王公。

何况君子订立两国的信约，遵礼行事，又哪里用得着人质呢？《国风》中有《采蘩》、《采苹》，《大雅》中有《行苇》、《泂酌》，这四篇诗都是表彰忠信的呢。”。