赞美武术的诗句

1.赞美武术的诗句

1、《破阵子 》——南宋 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 解释：半夜里仗着酒劲挑灯观摩自己的宝剑，心思已飞到了当年吹角连营的时候。

把牛肉分给部下享用美餐，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。 2、《白马篇》——唐代 李白 酒后竞风采，三杯弄宝刀。

杀人如剪草，剧孟同游遨。 解释：你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀。

你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游。 3、《结客少年场行》——唐代 李白 少年学剑术，凌轹白猿公。

珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。 由来万夫勇，挟此生雄风。

托交从剧孟，买醉入新丰。 笑尽一杯酒，杀人都市中。

羞道易水寒，从令日贯虹。 解释：荆轲在少年时剑术非凡，出剑之快可以砍杀山中灵敏的白猿，剑术之精足以射杀天上的鸿雁。

荆轲生来就有万夫难当之勇，佩上剑更是添了几许英雄气概。 结交的人有剧孟这样的人物，一同在新丰喝酒，不醉不罢休。

荆轲的勇猛，在市井中杀人，可见其胆大，从容饮酒，可见其淡定，是很有定力的人。 而且认为害怕易水寒冷是羞耻的，有气贯长虹之势。

扩展资料 武术来源作用 个人自保 原始社会：强弱争斗，一方动戈，继而出现武。武，止戈为武，消停战事而来。

武术，消停战事的技术。中国武术、中国传统武术，通过武化流传，以“制止侵袭”为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。

是人类物质文明的导向和保障。 安国强民课程 国家、社群：楚庄王曰：夫文止戈为武。

又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和财者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。

楚庄王，楚穆王之子，春秋时期楚国国君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到访楚国，称楚庄王的政治思想与儒家的“仁”的思想相符。

在楚庄王之前。 楚国一直被排除在华夏文化之外；自楚庄王始、使楚国强大，为华夏文化的传播、和民族精神的形成，发挥巨大作用，称霸中原，威名远扬。

关于武功 武功，在个人，是制止侵害，维护自身安全和权、益的功力；在国家，是戢兵保大而定功。

2.赞美武术的诗

1、《白马篇》唐代：李白

诗的原文：龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍。斗鸡事万乘，轩盖一何高。弓摧南山虎，手接太行猱。酒后竞风采，三杯弄宝刀。杀人如剪草，剧孟同游遨。发愤去函谷，从军向临洮。叱咤经百战，匈奴尽奔逃。归来使酒气，未肯拜萧曹。羞入原宪室，荒径隐蓬蒿。

诗的译文：你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠。你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高。你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱。

你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀。你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游。你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名。你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线。

叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃。你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜。羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。

2、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》 宋代：辛弃疾

诗的原文：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

诗的译文：醉里挑亮油灯观看宝剑，梦醒时听到军营的号角声响成一片。把牛肉分给部下享用，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。

战马像的卢一样，跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。一心想完成替君收复国家失地的大业，取得世代相传的的美名。可惜已成了白发人！

扩展资料：

1、《白马篇》鉴赏：

“龙马花雪毛，金鞍五陵豪”，“秋霜切玉剑，落日明珠袍”，描绘豪侠的形象。

“斗鸡事万乘，轩盖一何高”，“弓摧南山虎，手接太行猱”，讲述豪侠的倜傥不群和武艺高强。

“酒后竞风采，三杯弄宝刀”，“杀人如剪草，剧孟同游遨”，表达豪侠不拘礼法，疾恶如仇。

“发愤去函谷，从军向临洮”，“叱咤经百战，匈奴尽奔逃”，虽写豪侠的爱国精神，实则也隐隐流露出诗人想建功立业的寄望。

“归来使酒气，未肯拜萧曹”，“羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿”，最后四句是说打败敌人，胜利归来，既不会阿附权贵、居功邀赏，也不自命清高，隐居草野，要继续过游侠生活。

在这首诗里，诗人以热烈的感情，丰富的想象，夸张的语言，刻画了一个武艺高强、报国杀敌、功成退隐的侠客形象。他出身高贵，剑如秋霜，袍饰明珠，艺高胆大，堪与名侠剧孟比肩。他虽身玺百战，威震胡虏，但功成后又任性使酒，不肯俯身下拜萧何曹参之类的高官，而是隐居于荒山野径。

他潇洒倜傥，豪迈勇敢，不拘礼法，疾恶如仇。特别值得注意的是富于爱国精神。当祖国的统一和安定受到威胁时，便“发愤去幽谷，从军向临洮”，不计身家性命，英勇杀敌，立功疆场，而胜利归来时，既不阿附权贵，居功邀赏，又不消极退隐，逃避现实。

在这个形象身上，集中体现着李白的任侠思想。显然，他的这种任侠思想和他进步的政治理想，他的反对腐朽权贵的斗争精神是有密切关系的，因而也显示了这种任侠思想在当时历史条件下的进步意义。

2、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》鉴赏：

此词通过对作者早年抗金部队豪壮的阵容和气概以及自己沙场生涯的追忆，表达了作者杀敌报国、收复失地的理想，抒发了壮志难酬、英雄迟暮的悲愤心情；通过创造雄奇的意境，生动地描绘出一位披肝沥胆、忠一不二、勇往直前的将军形象。

全词在结构上打破成规，前九句为一意，末一句另为一意，以末一句否定前九句，前九句写得酣恣淋漓，正为加重末五字失望之情，这种艺术手法体现了辛词的豪放风格和独创精神。

参考资料来源：

百度百科_白马篇

百度度百科_破阵子·为陈同甫赋壮词以寄

3.气功武学最高境界

你好！ 在少林武功中也提及了这以境界，详述如下： 1。

第一境界——外五行与精气神力 研习少林传统武术和其他门派一样，先练其形。少林传统武术的形又分为外五行与内五行。

这里主要要讲的外五行，即眼、手、身、法、步。 所谓眼者为见性，要有敏锐的观察力和洞穿力。

盯其目标，待其变化，对其一丝一毫亦不放过。只有仔细的观察、正确的判断才能果断出击，一击即中。

武术上常用的指上而打下、声东而击西，这就是眼的妙用。古谱上有云：动作之始眼为先。

练习第一境界者首先要从练眼开始。 手，手是人身上的一样兵器。

可拳、可掌，可攻、可守。 可以根据进攻或防守的不同需求变换不同的手法去应对。

少林拳的每一个动作都有起、随、追三势伏在内，所谓的起、随、追就是梢节起、中节随、根节追。手臂在人体的三大节中为梢节，其起势是滚出滚入，这也是少林拳出拳有别与其他拳种的特点之一。

而人的手臂亦可分为三节：掌为梢节、肘为中节、肩为根节。 他也包含起、随、追三势，即手起、肘随、肩追，这也是出手进攻的三个阶段。

在防守时，手要随势滚落、贴身而防，弥补破绽。 身，身是人体的枢纽，力量传发的主宰。

古谱上有云：出手以手为妙，进步以步为奇。但无论是出手还是进步都要以身为要。

身以滚而进，手才能以滚而出。 身为身体三节之中节，如中节不明，全身皆空。

动、静、急、徐，闪、展、腾、挪、尽在身法。 法即为方法，练习方法的正确与否，直接决定着练习的效果。

眼法、手法、身法、步法等方法的相互协调、相互结合，这才构成了少林拳。少林拳的练习方法分为定势练习法和不定势练习法。

所谓的定势练习就是沿着套路一招一势的去练习，练习的过程是一个定势。而在实战运用时就是一个不定势。

定势是不定势的雏形与基础，我们练习定势也是为了将来不定势的需要。从定势到不定势是一个循序渐进的过程，只有通过扎扎实实的练习，才能从定势逐渐向不定势转变。

步，三节中的根节，乃人体万力之源。顾名思义，步也就是人体基础的基础。

少林拳中的桩功就淋漓尽致的体现这一点，它要求步之出入、落地、进攻、进退都稳如泰山。弓、马、扑、虚、歇等步行要轻盈敏捷、变换灵活。

少林拳的步还讲究“向前一进踩，后退一回跺”，这也是少林拳步法的独到之处。 练习外五行，主要是练习动作的协调与配合、练习少林拳法中身法八要：起落进退、翻侧收纵。

起就是起横落顺，起要展身而起，落要缩身而落。起如举鼎，落如分砖。

进步就踩，退步就跺。进步要低，退步要高，步到身到，偎身靠打。

翻身要砸，侧身要快。翻身顾前后，侧身顾左右。

收要缩身，纵要猛发。收如伏猫，纵如猛虎。

每个动作都要按照身法的八要去练。在眼、手、身、法、步中，眼为旌旗，手要开合，身要转动，法要变化，步要进退。

练习第一境界者，此为首要。 精、气、神、力也是少林拳第一境界练习者需要练习的重要组成部分。

精即精神，少林拳的精神主要是从身体的四个方面体现出来，这四个方面就是“四梢”。 即：发为血梢、牙为骨梢、舌为肉梢、指甲为筋梢，在出拳的同时必须四梢齐。

发，要怒发冲冠；牙，牙可断金；舌，舌可摧劲；指，指如钢钉。 气即为气息。

少林拳谱中有：一气通天地，二气隔山河之说。何为一气，一呼一吸为一气。

呼吸与动作的开合收发是相互照应、相辅相成的。 吸为合落，呼为开起。

在收发中，收为吸，呼为发。吸时犹如万道钢绳缠身，呼时用万均之力抖身而发，挣断钢锁。

呼吸调整的是否得当，运用的是否正确，直接决定着你的出拳的力量和速度。影响着你全身的协调和动作的规范性。

古人云：练拳先练气。因此说练气也是练习少林拳的一个重组成部分。

我们在练拳前，首先要气沉丹田。何为气沉丹田，就是用意识引导气感下行而获得的一种对丹田的刺激，并使身体重心下降，步架稳沉。

气沉丹田后还要意守，就是排除杂念，全副精神注意到丹田之内，耳无闻、目不见。心不外驰、锁心猿、栓意马，一心一意体会真气之活动。

少林拳的八段锦在练气上就有着其独到之处。 神，神及为神韵。

练其行，需有其神，是为韵。少林古拳谱有云：头如猴行，身如龙行，步如鸡行。

也就是说在练习少林拳时，头要有灵猴般的灵敏、多变。身要有神龙般的矫捷、灵活。

步要有雄鸡般的轻盈和沉稳。练拳时，大，要有大江之水汹涌澎湃、一泻千里之磅礴。

小，要有清风拂细水般的静逸。用身法练其行，用心云体其韵。

力，是为力量。少林拳在发力上也有其独到之处，有其独特的发力方法。

这也是少林武术在我国武术界一直立于不败之地的重要原因。其有三大发力阶段：一，通过练习桩功，外五行有机配合而发出的力量是为本力。

二，在动作正确规范的前提下，经过长期的刻苦练习，靠身体灵活多变产生的力量叫巧力。三，在围身靠打短兵相接时，用潜意识带动全身各个部位，将力量凝聚于一点而发出的力，叫寸力。

在此境界中，力量在进攻变化时要形成一种自然之力。是为外五行与精气神气合为一体崩发出人体潜伏的力量。

第一境界的外五行与精气神力是练习少林武术的基础与根本。只有通过刻苦的。

4.李小龙的名言求李小龙关于武术,人生的名言.好像有一个是用水大比喻

李小龙时常将其热爱的截拳道哲学比喻为水，水有五大特征： 1、水的形状是可以随着它的容器而改变的，例如：碗、杯及山谷。

换言之，它的特质是有弹性的，适应力 强的，合作性强，及不会坚持己见的。 2、水是有耐性的，但是另一方面，它亦充满力量；可以慢慢地侵蚀最坚硬的石头。

一个沉默寡言的人比起 先声夺人及过份自信的人更有足够的勇气去面对挑战。 3、水在静止时是清澈的；但当水翻腾汹涌时是污浊及充满破坏力。

所以我们在心平气和时才能静心地自我 思考。 4、水能冲破障碍，任意地飘流及穿梭世界各地，所以它是不分界限，没有偏袒任何方面，公平提供服务。

5、当你与水合作时，它是你的朋友；反之，当与水对抗时，它是你的敌人。胆小的人若然胡乱地在水中挣 扎摆动，是很容易遇溺；另一方面，冷静的人在水中轻轻地浮动时，会自然地飘荡。

当面对众多敌人时 人们会进入无止境矛盾、疑惑及怨恨，因此温柔及可信赖的人是较受欢迎及本身能得到内心平静。 6。

像水一样吧我的朋友。 一根手指指向月亮 整体的武术格斗是无水准可言的，而对它的解释也无绝对限定。

这种开明的和解放的真理是一种现实，到上前为止它只能是个人的生活经验和生活过程的体现。 人的解放也是这样的一种真理---超越风格与定律。

也请你记住，截拳道仅仅是一个术语，一个由你驾驶的通向自由之海的小船上的标签，一旦你到达了自由的彼岸，你就可以将它丢弃，因为你无须返回。上述段落充其量就象用一根手指指向月亮。

请不要模仿用手指指向月亮，或者把你的注意力全部集中在手指上，这样你会错过观赏天空中美丽景观的机会。 总之，手指的用途和它本身是没有什么关系的，它只不过是指向光源，而这个光源照亮了手指和他的一切。

5.武术的境界是什么

武术的最高境界是什么？著名武术家刘百川的师傅指出： 武术有三重境界：地盘，中盘，天盘。

地盘是初级阶段。一个人如果能得名师指点，自己又天资聪颖，还肯下苦功，苦练十年以上，就可能达到地盘境界。

练成地盘后可一以敌百。 地盘阶段的人的特点是，身强力壮，气宇轩昂，性格上也十分豪迈，大气。

比如： 一代武术大师李小龙，霍元甲，王子平，大山倍达就属于地盘境界。大山倍达曾一挑300人成功（车轮战），交通桥的修建者彭勤先生，曾一人轻松击败四十多个手持凶器的歹徒，更胜大山倍达一筹。

地盘武术的威力，可见一斑。 中盘则远远高于地盘。

要达到中盘非常困难，即使是天资聪颖之极的人，肯下苦功，又能得多位名师指点，苦练数十年，也不一定能到中盘境界。还必须要非常好的运气和突然的悟性。

一万个练武者，通常都很难有一个能练到中盘，古往今来，练到中盘的人也寥寥无几。 据说练成中盘后可一以敌万。

中盘阶段的人的特点是，外表似乎文弱，但举手投足之间，却能发出巨大力量。手触树树断，足点石石飞。

性格温和而内敛，平静如大海却蕴藏深不可测之能量。 中国历史上，亘古罕有的武术奇人言永福，王征南就属于中盘境界。

史书记载，王征南曾赤手空拳，孤身一人战胜过一支强悍的军队。 天盘是最高，最后的终级境界。

达到天盘后，无论身体和心灵，都不再受任何限制。当真是____茫茫宇宙兮任我游，矫矫天龙兮任我骑。

可上天入海，能登萍踏水，一日之间，往返于山川大河之间。 从心所欲，无所不能了。

达到天盘后，无可无不可，不再受传统道德和善恶观念的制约，众生平等，威严而又仁慈，大智而又博爱。古往今来，练到天盘的人绝不超过三人。

武术练到天盘境界的人之一刘老祖师 刘老祖师 武学，文学，天文，历数，历史，人文，医药，佛法无所不精，无所不通。 刘老职业是医生，患者称其医术“生死人，肉白骨。”

（直译： 能使死人复生，白骨长肉。）------当然是夸张，但可见其医术之高超。

有不止一个人坚决说，亲眼见过断气很久的人，被刘老祖师救活。而且解救过程详细。

你练什么门派武功，刘老就指导你什么门派。 天下武功，无所不精。

而且一句话，就胜你练十年。 年龄不详。

但问及百年前事，知之甚详，如同亲见。有陈姓老翁，年七十有余，童年时就见过刘老祖师，六十多年过去了，刘老相貌完全不变。

万籁声童年时，刘老祖师带其玩耍。 天突降大雨，雷电轰鸣，寒风呼啸。

万身着单衣，刘爷爷握住他的手，万不觉其冷。大雨倾盆，衣裤不湿。

刘老祖师眼望天空，讲道： 世间有五雷神掌，专在大雨雷电天练，练成后可杀人于百步以外。 解放后，据说有人还在峨眉山见过刘老祖师，后不知所踪。

6.武术励志名言短句霸气

1、冬练三九，夏练三伏。

2、眼要清，脚要清，动身进步似猫形。

3、武德比山重，名利草芥轻。

4、一寸长一寸强，硬劈硬进人难防。

5、落步如钢钉，进步快如风。

6、出手如飞回如箭，火烧指头还嫌慢。

8、打拳不活腰，到老艺不高。

9、理字不多重，万人担不动，武夫不讲理，艺高难服众。

10、手到眼不到，尽是瞎胡闹。

11、打得宽不如交得宽。

12、师访徒三年，徒访师三年。

13、眉动心必动，乍膀全力发。

14、枣子练的精，打人占上风。

15、真人不露相，露相不真人。

16、平时练武技，危急能防身。

17、练拳先练桩，大顶增力量。

18、单刀看手，双刀看走，大刀看顶手。

19、疾上更加疾，打上还嫌迟。

20、打拳不练功，到老一场空。

21、冬练劲，夏练筋。

22、武人相敬相倾。

23、宁叫筋长一寸，莫叫肉厚一分。

24、低头探腰，学艺不高。

25、十个把九个吹，剩下一个还胡勒。

26、以无法为有法，以无限为有限，是为武术最高境界。

27、冬练劲，夏练筋。

28、艺不轻传，不妄泄。

29、一力降十会，一巧破百拙。

30、习武者当立志，人无志事不成。

31、教师见教师，手快打手迟。

32、小心天下去得，莽撞寸步难行。

33、连环步，往前攻，巧打飞踢占上风。

34、行遍天下路，把势是一家。

35、同是江湖客，不识也相亲。

36、心正则拳正，心邪则拳邪。

37、文以凭心，武以观德。

38、举手不留情，留情不落名。

39、手到脚亦到，方为得玄妙。

40、艺高人胆大，胆大艺更高。

41、老天不负苦心人，年深月久妙自出。

42、经不起风吹雨打，算不得英雄好汉。

43、教师身，贵如金，沾住四两还半斤。

44、前打天庭盖，后打紫金冠。

45、拳禅如下，力爱不二，主守从攻，戒除杀念。

46、练武先修德，德高艺更高。

47、缺一寸劲一根，过一尺跑不了。

48、手齐脚不齐，必是偷来艺。

49、短见长不用忙，长见短不容缓。

50、三拳不如一肘，三肘不如一指头。

51、要练惊人艺，须下苦功夫。

52、内练一口气外练筋骨皮。

53、教师一伸手，就知有没有。

54、火大没湿柴，功到事不难。

55、手足原无异态，拳术可必分门，少林武当终归于拳，内家外家总是一家。

56、先看一步走，再看一伸手。

57、两膀活如扇，法由手中出。

58、圈内招连招，圈外环转步。

59、枪不扎石拱，镖不喊铜城。

60、八极，八极，脚不离地。

61、出手指中线，打轮不折点。

62、手法便利，脚法轻固。

7.赞美武术改变世界的句子

【第1句】→韩福田接触功夫时只有四岁，他在村中看了一场《少林寺》，他“哈，哈哈”地擂着拳头，把脑袋撞到门板上，连在梦里都会对着床头一阵打。

村里的小伙伴，个个如是病大虫。他们三五个在一起，总要相互对擂、过招。

少小年纪便有着体力的优势，他灵敏、机警，每次把所有的对手放翻。他有了铁棍、荆棒，随身带着，遇有开阔地，必要舞弄一番。

【第2句】→武术表演内容：首先上来的是“南拳”表演，表演者的手装成像爪子一样，出拳就像猛虎下山一样向我们扑来，十分大声的剁脚声音在操场上回荡，宛如一位位站屹立在操场上。接着的是“九节鞭”表演，九节鞭甩起来苍劲有力。

伸缩自如，时而像两条火龙飞舞在美丽的天空；时而像两团红色的火焰飞舞在洁白的天空上。最后的是“耍大刀”表演，四位武术健将身穿黄色战袍，脚穿白鞋，手握兵器，闪亮登场。

刚开始四名演员一起表演耍大刀，大刀在阳光的照射下闪闪发亮。她们的动作潇洒威武，大刀简直成了身体的一部分，挥洒是那么自如。

她们的配合是那么默契和协调。 【第3句】→我中华泱泱大国，有着上下五千多年的悠久历史及文化遗产，而其中中华武术更是博大精深，它可是由我们中华儿女、炎黄子孙们用智慧和汗水凝聚而成的一座“万里长城”但随着时代的变迁，岁月的流逝，让做为炎黄子孙的我们渐渐遗忘了这项了不起的文化遗产，而又随着时代的进步，国外的武术流派便渐渐的侵占了现代青少年的心。

【第4句】→一次单位组织到内蒙古考察学习，在草原上观看由蒙古跤手举办的专业摔跤表演，表演完毕，跤手试问有没有人上来一试身手，同行想一睹福田神采。福田打揖与蒙古跤手过招，双方试力后，蒙古跤手突然发力直冲，福田以太极四两拨千斤之力化之，再发虚力引对方前探，借势迅速将对手翻摔在地。

这内蒙壮汉自是不服，福田边拉对方起身边说着谦逊的话。蒙古另一老跤手上前大加赞同福田的武者风范与武艺，双方和气分别，草原上洋溢着武德的光芒。

【第5句】→接下来，我们欣赏了好几个节目，有峨眉拳和双人拉丁舞。节目越来越精彩了，叔叔们表演了单手劈砖、头顶碎砖和喉咙顶矛。

特别是头顶碎砖，真是紧张刺激。一位叔叔头顶了四块砖头，另一位叔叔用榔头敲在砖上，砖碎了，人却毫发无伤。

我真是为他们捏了一把汗啊。最后叔叔和阿姨们表演了舞剑，我们的教练也在队伍当中。

我的视线一直跟随着她，看上去真是威武啊！ 【第6句】→武术，它是中国的一条长龙，让我们共同努力，让这条长龙载着中华人民的武术梦想，飞的更高，更远…… 【第7句】→我羡慕成龙，李连杰，黄飞鸿，羡慕所有练武术厉害的人。当我看见他们帅气的武打时，都会热血沸腾。

【第8句】→那剑舞得果然不错，剑过处，习习生风，吹动丁香树上一片片白花瓣飘落下来。 【第9句】→他有点疯狂，一股难以操控的激情。

然而他已学会控制自己的情绪，他象虎奴管束老虎一样，不让身体的堤坝腾起巨浪。冷静，让他守着一缕清气。

他针对泰拳无招无式天马行空和泰国拳手耐力好，抗打能力强的特点作出对应。这一座蓄势已久的活火山，因缘契机而喷薄，在对手未及喘气之际，他强攻巧战，连挑带打，连胜三局。

此役一赢，大鼓我方士气，使中方势如破竹又连下数城。 【第10句】→虽说中国武术十分厉害，可最令我佩服的是习武之人善恶分明的品质。

面对正常的比武，所有武术专家都讲究点到为止，意在在精神上击败对手，而不是击杀对手。面对坏人，他们总是用高超的武技给予他们重重的打击。

每一名武术家，他们时刻保持着“谦虚、正直、怜悯、英勇、公正、牺牲、荣誉、灵魂”的精神，他们都保持着“友好对待弱者，勇敢面对强者，与恶势力战斗，为弱者战斗，帮助他人，忠诚对待朋友”的信条。 【第11句】→现在武术已经从古代打仗的技艺演变成人人可操的运动，既可锻炼身体有能防身。

但在古代，武术是一种战斗技巧，被分成各种门派，少林、武当、峨嵋，一个个名字另人耳熟能详。中国武术拥有非常强大的爆发力，能在战斗中表现出最为夺目的进攻和突破能力。

而在比武时，中国武术强大的攻击力往往能让对手措手不及瞬间落败。 【第12句】→中国武术起源于中国古代战争。

战争时期士兵们在战争中掌握的一些搏击竞技技巧，在经过慢慢的发展与演化就形成了后来的中国武术！ 【第13句】→韩福田深知武力不是目的，但是执法的手段，不是关键时，不出手。在一次执行中，七个壮汉恃力反抗执行，动粗使横。

福田又出手了，少林鹰爪功结合自由式摔跤，将他们一一制服，又一次完成了执行案件。与福田共同执行过的人常说，与这小子在一起既放心又省心。

【第14句】→武术是中国祖先的骄傲，是中华民族的荣耀。从武功来看，千百年前，中国的祖先就把它推向了顶峰，成为世界人们仰慕的一种体育项目，不用说，就连我，也羡慕的张大嘴巴。

【第15句】→中国的武术博大精深，何种人不为之自豪呢？又有哪种去用心去学习它呢？中国的瑰宝将自我毁灭吗？想到这，我内心那份激动之情该怎么表达出来呢？中国的武术将继续发展下去吗？这一切的一切将。

8.关于武术动作的的优美语句

《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》杜甫

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

霍如羿射九日落，矫如群帝骖（cān）龙翔。

来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

凡手战之道，内实精神，外示安仪。见之似好妇，夺之似惧虎（看上去好像温柔的女子，一受攻击，立刻便如受到威胁的猛虎那样，作出迅速强烈的反应）。布形候气，与神俱往。杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若仿佛，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。------《吴氏春秋》越女剑

张三丰正自琢磨这二十四个字中所含的深意，推想俞岱岩因何受伤？此事与倚天剑、屠龙刀这两件传说中的神兵利器到底有甚么关连？只见他写了一遍又是一遍，那二十四个字翻来覆去的书写，笔划越来越长，手势却越来越慢，到后来纵横开阖，宛如施展拳脚一般。张翠山凝神观看，心下又惊又喜，师父所写的二十四个字合在一起，分明是套极高明的武功，每一字包含数招，便有数般变化。“龙”字和“锋”字笔划甚多，“刀”字和“下”字笔划甚少，但笔划多的不觉其繁，笔划少的不见其陋，其缩也凝重，似尺蠖之屈，其纵也险劲，如狡兔之脱，淋漓酣畅，雄浑刚健，俊逸处如风飘，如雪舞，厚重处如虎蹲，如象步。张翠山于目眩神驰之际，随即潜心记忆。这二十四个字中共有两个“不”字，两个“天”字，但两字写来形同而意不同，气似而神不似，变化之妙，又是另具一功。近年来张三丰极少显示武功，殷梨亭和莫声谷两个小弟子的功夫大都是宋远桥和俞莲舟代授，因此张翠山虽是他的第五名弟子，其实已是他亲授武功的关门弟子。从前张翠山修为未到，虽然见到师父施展拳剑，未能深切体会到其中博大精深之处。近年来他武学大进，这一晚两人更是心意相通，情致合一，以遭丧乱而悲愤，以遇荼毒而拂郁。张三丰情之所至，将这二十四个字演为一套武功。他书写之初原无此意，而张翠山在柱后见到更是机缘巧合。师徒俩心神俱醉，沉浸在武功与书法相结合、物我两忘的境界之中。这一套拳法，张三丰一遍又一遍的翻覆演展，足足打了两个多时辰，待到月涌中天，他长啸一声，右掌直划下来，当真是星剑光芒，如矢应机，霆不暇发，电不及飞，这一直乃是“锋”字的最后一笔。-------《倚天屠龙记》