有关合作的古诗

1.有关合作的古诗

原发布者：李峰19741029

无衣《诗经》岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟[1]，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！[译文]谁说你没有军装？我与你同穿一件长袍。国王发兵要打仗，赶快修整好我们的戈与矛。与你一致对敌同目标。谁说你没有军装？我与你同穿那件衬衫。国王发兵要打仗，修理好的矛戟亮闪闪，与你同把敌人歼。谁说你没有军装？我与你同穿那套罩衣。国王发兵要打仗，修理好铠甲与兵器，与你一道去杀敌。成功在于合作 合作共赢天下感知责任、优质回报、合作共赢"合作发展，共创未来”“携手共进，合作共赢”精彩盛会，共赢1+1“辉煌五周年，共赢到永远”“携手共进五载，合作共赢永远”“同一个目标携手共进，同一个梦想合作共赢”“促进兄弟合作，共享发展新机遇！”“年年商机无限，岁岁精彩有约！”“当好东道主，热情迎嘉宾！”“科学发展、共创和谐、服务人民、面向世界！”“共克时艰，共赢商机”“提振信心，携手共进”“八桂处处欢，热情迎嘉宾”“笑迎八方宾朋，笑纳八方商机”。关于合作的名言警句，由成功励志网整理，希望有关于关于合作的名言警句的这篇文章关于合作的名言警句能对您有所帮助！天时不如地利，地利不如人和。——孟轲 上下同欲者胜。——孙武关于合作的名言警句团结便是力量。——谚语 一二、上下同欲者胜。——孙武 众人拾柴火焰高。——俗语单丝不成线，独木不成林。——俗语 二人同

2.关于团结合作的诗句

团结合作的诗句

奥尼尔： 全世界无产者为什么不会团结起来，奋然而起？他们除了锁链什么都不会失去！

民谚： 团结就是力量。

约·迪金森： 我们的事业是正义的，我们的团结是坚强的。

团结粉碎一切障碍

团结就是力量众人拾柴火焰高 三个臭皮匠顶个诸葛亮人心齐，泰山移

你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时---只会淹没在那些旧钟的一片响声里。 ------高尔基

团结---在人需要的时候，它能帮助人民克服各种混乱。 ------高尔基

一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。 ------雷锋

惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。-----〈印〉 泰戈尔

水上或陆地上的草木及花，受人喜欢者特别的繁多。东晋陶渊明偏爱于菊；自李唐王朝以来，世上的人都特别的喜欢牡丹；可是我独独喜爱莲花的出自于淤泥而不沾染污秽的高洁，它经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚。它内心通达而外形刚直，不像藤蔓四处蔓延，也不像枝干四处纵横。香气远而清纯芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以远远的欣赏而不可以肆意的亵玩也。

我比喻菊，是花中的隐居避世之人也。牡丹，是花中的富贵之人也。而莲花呢？是花中的君子也。噫！（感叹词，在此作助词，以加重语气）爱菊之人，陶渊明死后很少听到。爱莲之人，与我同样所好的又有几人？（几人又作何人）而爱牡丹之人呢，适合于大多数

1、天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子

3.携合作的重要性的古诗词句

合作是一种力量，也是一笔财富.要想顺利完成一项工作，实现自己的理想，都离不开与他人的合作.

(1)学习上的合作能使我们获取更多的的信息，弥补个人知识的不足，提高我们解决问题的能力.

(2)学习上的合作能帮助我们融入集体的良好氛围，在团体合作中，感受团体的力量，体会成功的喜悦，有助于我们形成开朗、活泼、勇敢等积极的个性心理品质.

(3)善于合作，往往有助于事业的成功.所以，通过合作的方式来借助别人的智力、能力和才干，往往可使自己的事业获得成功.

(4)同时要想把事业坚持到底，仅依靠信念的支撑是不够的，必须有友情的滋润，才能在遭受挫折时得到鼓励，从中获得战胜挫折的力量.

(5)善于合作，是时代的要求，随着社会的发展，人们合作的内容更加广泛，合作的形式更加多样，合作的规模也越来越大.特别是在科技迅速发展的今天，知识信息量大大增加，社会分工更趋细化，一项任务的完成往往是大家通力合作的结果.21世纪的成功的成功者将是全画发展的人，富有开拓精神的人，善于与他人合作的人.

4.团结合作的诗句

1、一个巴掌拍不响，一个好汉三个帮。

2、众人拾柴火焰高。

3、单丝不成线，独木不成林。——俗语

4、二人同心，其力断金。——《易经》

5、若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹

6、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特 洛夫斯基

7、人心齐，泰山移。——中国谚语

8、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏

9、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。——英.莎士比亚

10、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚 的团结。——英.欧文

11、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完 成许多事业。——德.叔本华

12、不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远 是一切善良思想的人的最高需要。——德.歌德

13、三个臭皮匠，顶个诸葛亮。-------中国谚语

14、天时不如地利，地利不如人和。----《孟子》

15、万夫一力，天下无敌。------刘基

16、人心齐，泰山移。-------谚语

17、团结就是力量。-------谚语

18、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢开的。——艾思奇

19、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》

20、民齐者强。——荀况

21、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣

22、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语

23、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索

24、上下同欲者胜。——孙武

25、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国.孙 权

26、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧+双手+力量结合在一 起，几乎是万能的。——美.韦伯斯特

5.形容“完美的合作”可以用哪些古诗词

1.节选《兵略训》 作者：刘安及门客 撰 同其心，一其力 ，勇者不得独进，怯者不得独退。

夫五指之更弹，不若卷手之一挃； 万人之更进，不如百人之俱至也.用力谐，人尽其才，悉用其力。 强而不相败，众而不相害，一心以使之也。

止如丘山，发如风雨，如此则战无不胜。 2.《沁园春（将止酒、戒酒杯使勿近）》 宋代：辛弃疾 杯汝来前，老子今朝，点检形骸。

甚长年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，气似奔雷。汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。

浑如此，叹汝於知已，真少恩哉。 更凭歌舞为媒。

算合作平居鸩毒猜。况怨无大小，生於所爱，物无美恶，过则为灾。

与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招则须来。

3.《系辞传上·第八章》：‘’二人同心，其利断金。‘’ 4.《鹧鸪天·庾岭移来傍桂丛》 年代： 宋 作者： 何澹 庾岭移来傍桂业。

绕花安敢望凌风。 癯儒合作孤芳伴，四面相看一笑同。

冰照座，玉横空。雪花零落暗香中。

有人醉倚阑干畔，付与江南老画工。 5. 《寿崔帅卿七绝》 年代： 宋 作者： 洪咨夔 塞下人家盎盎春，又推余泽及流民。

庆州小范青州富，合作先生社稷身。 《兵略训》全文 作者：刘安及门客 撰 古之用兵者，非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而 除万民之害也。

凡有血气之虫，含牙带角，前爪后距，有角者触，有齿者噬，有 毒者螫，有蹄者趹。喜而相戏，怒而相害，天之性也。

人有衣食之情，而物弗 能足也。故群居杂处，分不均，求不澹，则争；争，则强胁弱，而勇侵怯。

人无 筋骨之强，爪牙之利，故割革而为甲，铄铁而为刃。贪昧饕餮之人，残贼天下， 万人搔动，莫宁其所。

有圣人勃然而起，乃讨强暴，平乱世，夷险除秽，以浊为 清，以危为宁，故不得不中绝。兵之所由来者远矣！黄帝尝与炎帝战矣，颛顼尝 与共工争矣。

故黄帝战于涿鹿之野，尧战于丹水之浦，舜伐有苗，启攻有扈。自 五帝而弗能偃也，又况衰世乎！ 夫兵者，所以禁暴讨乱也。

炎帝为火灾，故黄帝禽之；共工为水害，故颛顼 诛之。教之以道，导之以德而不听，则临之以威武；临之威武而不从，则制之以 兵革。

故圣人之用兵也，若栉发耨苗，所去者少，而所利者多。杀无辜之民，而 养无义之君，害莫大焉；殚天下之财，而澹一人之欲，祸莫深焉。

使夏桀、殷纣 有害于民而立被其患，不至于为炮烙；晋厉、宋康行一不义而身死国亡，不至于 侵夺为暴。此四君者，皆有小过而莫之讨也，故至于攘天下，害百姓，肆一人之 邪，而长海内之祸，此大伦之所不取也。

所为立君者，以禁暴讨乱也。今乘万民 之力，而反为残贼，是为虎傅翼，曷为弗除！夫畜池鱼者必去猵獭，养禽兽者 必去豺狼，又况治人乎！ 故霸王之兵，以论虑之，以策图之，以义扶之，非以亡存也，将以存亡也。

故闻敌国之君，有加虐于民者，则举兵而临其境，责之以不义，刺之以过行。兵 至其郊，乃令军师曰：“毋伐树木，毋抉坟墓，毋烧五谷，毋焚积聚，毋捕民虏， 毋收六畜。”

乃发号施令曰：“其国之君，傲天悔鬼，决狱不辜，杀戮无罪，此 天之所以诛也，民之所以仇也。兵之来也，以废不义而复有德也。

有逆天之道， 帅民之贼者，身死族灭！以家听者，禄以家；以里听者，赏以里；以乡听者，封 以乡；以县听者，侯以县。”克国不及其民，废其君而易其政。

尊其秀士而显其 贤良，振其孤寡，恤其贫穷，出其囹圄，赏其有功，百姓开门而待之，淅米而储 之，唯恐其不来也。此汤、武之所以致王，而齐桓之所以成霸也。

故君为无道， 民之思兵也，若旱而望雨，渴而求饮。夫有谁与交兵接刃乎！故义兵之至也，至 于不战而止。

晚世之兵，君虽无道，莫不设渠堑，傅堞而守，攻者非以禁暴除害也，欲以 侵地广壤也。是故至于伏尸流血，相支以日，而霸王之功不世出者，自为之故也。

夫为地战者，不能成其王；为身战者，不能立其功。举事以为人者，众助之；举 事以自为者，众去之。

众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡。兵失道而弱， 得道而强；将失道而拙，得道而工；国得道而存，失道而亡。

所谓道者，体圆而 法方，背阴而抱阳，左柔而右刚，履幽而戴明。变化无常，得一之原，以应无方， 是谓神明。

夫圆者，天也；方者，地也。天圆而无端，故不可得而观；地方而无垠，故 莫能窥其门。

天化育而无形象，地生长而无计量，浑浑沉沉，孰知其藏。凡物有 朕，唯道无朕。

所以无朕者，以其无常形势也。轮转而无穷，象日月之运行，若 春秋有代谢，若日月有昼夜，终而复始，明而复晦，莫能得其纪。

制刑而无刑， 故功可成；物物而不物，故胜而不屈。刑，兵之极也，至于无刑，可谓极之矣。

是故大兵无创，与鬼神通，五兵不厉，天下莫之敢当。建鼓不出库，诸侯莫不忄 忄夌沮胆其处。

故庙战者帝，神化者王。所谓庙战者，法天道也；神化者，法 四时也。

修政于境内，而远方慕其德；制胜于未战，而诸侯服其威。内政治也。

古得道者，静而法天地，动而顺日月，喜怒而合四时，叫呼而比雷霆，音气 不戾八风，诎伸不获五度。下至介鳞，上及毛羽，条修叶贯，万物百族，由本至 末，莫不有序。

是故入小而不逼，处大而不窕，浸。