有关竹子的诗

1.有关竹子的诗

竹 轻阁雅室逸芬芬，绿透裱纸力轻渗。

枝孤何惧风雨来，晨宵相伴得竹魂。 咬定青山不放松，立足原在破岩中， 千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。

——郑板桥 无数春笋满林生，柴门密掩断行人。 会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。

――唐.杜甫《咏春笋》 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。 ――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》 清·洪升： 斑竹一枝千点泪，湘江烟雨不知春 唐·高骈： 六出飞花入户时，坐看青竹度琼枝。

清·魏源： 凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回。 墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

水能性淡为吾友，竹解心虚是我师。 唐·杜甫： 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。

玉碎不改白，竹焚不毁节。 未出土时先有节，至凌云处总虚心 唐.李贺：箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。

更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。 郑板桥.《潍县署中画竹呈年伯大中丞括》：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 翠竹千竿锦苑幽，奇传每醉忆千秋。

临风摇曳湘妃泪，对月娉婷黛玉愁。 高节长称松柏侣，清名幸缔菊梅俦。

丹青留影寻常见，翰墨琴魂雅韵流竹石 （清.郑燮） 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

竹（宋.苏东坡） 宁可食无肉，不可居无竹； 无肉令人瘦，无竹令人俗。 咏竹（傅庞如） 破土凌云节节高，寒驱三九领风骚。

不流斑竹多情泪，甘为春山化雪涛。 咏竹（七律） 茅舍小桥流水边，安居落户自怡然。

风摧体歪根犹正，雪压腰枝志更坚。 身负盛名常守节，胸怀虚谷暗浮烟。

寒霜暑热毫无畏，春夏秋冬四季妍。 庭竹 唐·李中 偶自山僧院，移归傍砌栽。

好风终日起，幽鸟有时来。 筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。

南窗轻睡起，萧飒风雨声。 竹 唐·郑谷 宜烟宜雨又宜风，拂水藏时复间松。

移得萧骚从远寺，洗来巯侵见前峰。 侵阶藓折春芽迸，绕径莎微夏阳浓。

无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。 唐·杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。

色侵书帙晚，隐过酒罅凉。 雨洗娟娟净，风吹细细香。

但令无翦伐，会见拂云长。 竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

篱竹 （清）郑板桥 一片绿阴如洗，护竹何劳荆杞？ 仍将竹作芭篱，求人不如求已。 竹 （清）郑板桥 举世爱栽花，老夫只栽竹， 霜雪满庭除，洒然照新绿。

幽篁一夜雪，疏影失青绿， 莫被风吹散，玲珑碎空玉。 咏竹 （明）李日华 逗烟堆雨意萧森，峭石摩挲足散襟。

记却洒瓢深草里，醉醒月出来寻。

2.关于竹子的诗词有哪些

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

—— 苏轼《惠崇春江晚景 》庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 —— 苏轼《记承天寺夜游》何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

—— 苏轼《记承天寺夜游》竹径通幽处，禅房花木深。 —— 常建《题破山寺后禅院》衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

—— 郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。 —— 苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》林断山明竹隐墙。

—— 苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。 —— 郑燮《新竹》夜深知雪重，时闻折竹声。

—— 白居易《夜雪》夜深风竹敲秋韵。 —— 欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》。

3.急求关于竹的诗句加赏析谢谢啦

虚心竹有低头叶； 傲骨梅无两面枝。

--郑燮撰 【注释】郑燮（1693-1765）：号板桥，江苏兴化人。幼年家贫，但颖悟好学、性狂放落拓。

乾隆元年进士，做过山东范县和潍县知县，后因请求赈助农民而得罪豪吏，告疾罢官归，居扬州以诗书画自适。 板桥诗、书、画俱有造诣，人称“三绝”，为“扬州八怪”之一。

板桥擅写兰竹、以草书长撇作画，把中国传统的墨竹兰画发展到一个新的阶段。今有《板桥全集》及书画多种传世。

【鉴赏】这副对联一个显著的特点，就是用了象征的手法。“象征”既是一种用某种知觉或想象的图象标示或暗示某种不可见的意蕴的艺术手法，又是指一种文艺作品与欣赏者的联系方式。

象征联系的建立是以结构特征的相符度为基础的，而不求质的完全契合。比如，松树与豪情，竹与正直的人格具有不同的质，但松树的壮阔、伟岸的形象与豪情的特征相似，竹的笔直凌霄的形态与人格正直在结构特征上相对应，于是人们就常用松树象征豪情，用竹象征正直的人格，因此，象征是一种异质同构的联系方式。

古人在文艺作品中最善用象征手法将事物人格化加以赞扬或贬斥，比如赞竹有虚心、梅有傲骨、兰有君子之高风等。 郑板桥一生爱竹、敬竹；画以写竹，诗以咏竹。

郑板桥性狂放不羁，傲岸正直，因此他常咏竹画竹以勉人和自勉。如“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。

（《潍县署中画竹，呈年伯包大中丞括》）“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”

（《竹石》题画诗）而梅与兰、竹、松，经常是诗人、画家作品的题材，当然郑板桥笔下就更多。上面这副对联也体现了郑板桥诗、书、画的一贯风格，同时也映照出郑的人格。

上联咏竹。竹中空有节，它的叶子都是两两相对向下生长的，好像一个“个”字，所以说它“虚心”“低头”，“低首虚心”既描竹的外在自然状态，又指人的内在精神品德，二者异质同结构相对应；下联赞梅。

梅，不惧冰霜，迎风斗寒傲雪开，所以称梅有傲骨，而且梅还有一个特征，它的花都开在枝的阳面，一律朝上，从无在阴面朝下的，其他的花就不一定（如桃花就有朝下开的花，所以被斥为“轻薄”）。 因此说“无两面枝”，梅的这种形象特征与人们所赞扬的不向恶势力低头，表里如一的正直人格又是异质同构的。

联语虽然是咏竹赞梅，实际上是为人写照、为己写照。上联说的是治学的精神，下联说的是做人的品格。

郑板桥在学术上诗书画三绝，在为人上傲岸耿直，在他身上，后人不是看到了竹的精神、梅的风格吗？。

4.请教一些关于颂竹的诗句最好是比较优美,有鉴赏性的!不需太多,拜

竹 石 【清】郑 燮（xiè） 咬定青山不放松， 立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。 这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 。

是赞美了岩竹的题画诗，是一首咏物诗，也是一首题画诗开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的神韵；后两句进一步写岩竹的品格，它经过了无数次的磨难，长就了一身特别挺拔的姿态，从来不惧怕来自东西南北的狂风。郑燮不但 竹石写咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生，用他的话说是“画竹子以慰天下劳人”。

所以这首诗表面上写竹，其实是写人，写作者自己那种正直倔强的性格，决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。同时，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像岩竹一样刚强勇敢，体现了爱国者的情怀。

它还是一首托物言志的诗，托岩竹的坚韧顽强，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。 这首诗的语言简易明快，却又执著有力，具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下，长在危难中，而又自由自在、坚定乐观的性格。

竹子在破碎的岩石中扎根，经受风雪雨霜的击打，但它就是“咬定青山不放松”。一个“咬”字，写出了竹子的顽强。

最后一句中的一个“任”字，又写出了竹子无畏无惧、慷慨潇洒、积极乐观的精神面貌。 於潜①僧②绿筠轩 宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。

傍人笑此言，似高还似痴。 於潜是旧县名，在今浙江临安境内。

於潜僧，名孜，字慧觉。在於潜县南二里的丰国乡寂照寺出家。

寺内有绿筠轩，以竹点缀环境，十分幽雅这首诗是借题“于潜僧绿筠轩”歌颂风雅高节，批判物欲俗骨。 以议论为主，但写得很有风采。

据《晋书·王徽之传》记载，王羲之的儿子王徽之，为人高雅，生性喜竹。有一次，他寄居在一座空宅中，便马上令人种竹。

有人问其原故，他不予正面解释，“但啸咏指竹曰：‘何可一日无此君！’”这“可使食无肉，不可使居无竹”便是借此典而颂于潜僧。 因为典故中有着那样一位风采卓异的形象，诗入又用了“可”、“不可”这样的选择而肯定的语气，一位超然不俗的高僧形象便立刻跃然纸上。

“无肉令人瘦，无竹令人俗”是对“不可使居无竹”的进一步发挥。它富哲理，有情韵，写出了物质与精神、美德与美食在比较中的价值；食无甘味，充其量不过是“令人瘦”而已；人无松竹之节，无雅尚之好，那就会“令人俗”。

这既是对于潜僧风节的赞颂之语，也是对缺乏风节之辈的示警。接着用“人瘦尚可肥，俗士不可医”申足此意，就更鞭辟入里。

一个人，最重要的是思想品格和精神境界。只要有了高尚的情操，就会有松柏的孤直，梅竹的清芬，不畏强暴，直道而行，卓然为人；反之，就会汲汲于名利，计较于得失，随权势而俯仰，视风向而转移，俗态媚骨，丑行毕现。

这种人，往往自视高明，自以为得计，听不进奉劝，改不了秉性，所以诗人说这种“俗士不可医”——医之无效。 以上为第一段。

这一段的特点是：出语精警，议论精辟，发人深省。 文似看山不喜平。

上面全是诗人议论，虽出语不凡，但若直由诗人议论下去，便有平直之嫌，说教之讥。 因而下段重开波澜，另转新意。

由那种“不可医”的“俗士”站出来作自我表演，这就是修辞学中的“示现”之法：“旁人笑此言：‘似高还似痴’”这个“旁人”，就是前面提到的那种“俗士”。他听了诗人的议论，大不以为然；他虽然认为“不可使居无竹”是十足的迂阔之论，腐儒之见，但在口头上却将此论说成“似高、似痴”，从这模棱两可的语气里，显示了这种人世故、圆滑的特点；他绝不肯在论辩中作决绝之语而树敌。

下面是诗人对俗士的调侃和反诘：“若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤！”“此君”，用王徽之“何可一日无此君”语，即指竹。“大嚼”，语出曹植《与吴质书》：“过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。”

“扬州鹤”，语出《殷芸小说》，故事的大意是，有客相从，各言所志，有的是想当扬州刺史，有的是愿多置钱财，有的是想骑鹤上天，成为神仙。 其中一人说：他想“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，兼得升官、发财、成仙之利。

诗意谓：又想种竹而得清高之名，又要面竹而大嚼甘味，人间何处有“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”这等美事。名节高的人难得厚富，厚富的人难得名高；做官的人无暇学仙，得道的人无暇做官；食肉的人无高节，高节的人不食肉；两种好处都不能兼得，多种好处就更不能兼得了。

这首诗以五言为主，以议论为主。但由于适当采用了散文化的句式（如“不可使居无竹”、“若对此君仍大嚼”等）以及赋的某些表现手法（如以对白方式发议论等），因而能于议论中见风采，议论中有波澜，议论中寓形象。

苏轼极善于借题发挥，有丰富的联想力，能于平凡的题目中别出新意，吐语不凡，此诗即是一例。

5.形容竹子的品质诗句有哪些

形容竹子的品质诗句有： 嫩箨香苞初出林，五陵论价重如金。

——《初食笋呈座中》李商隐曾去旋州看种玉，那似君家满庭竹。客来不用呼清风，此处挂冠凉自足。

——《玩友人庭竹》施肩吾谁说轩辕在时事，伶伦采竹二十四。——《苦篁调啸引》李贺负郭依山一径深，万竿如束翠沉沉。

从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林。——《葺夷陵幽居》李涉逸气假毫翰，清风在竹林。

——《洗然弟竹亭》孟浩然南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心宁自持。

多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍尽节奇。

——《酬人雨后玩竹》薛涛何以娱野性，种竹百余茎。——《新栽竹》白居易新篁才解箨，寒色已青葱。

冉冉飘凝粉，萧萧渐引风。扶疏多透日，寥落未成丛。

惟有团团节，坚贞大小同。——《新竹》元稹野竹自成径，绕溪三里余。

——《竹径》李得裕笋添南阶竹，日日成清。——《新竹》韩愈绿竹临诗酒，婵娟思不穷。

——《题郑长侍厅前竹》贾岛得地移根远，经霜抱节难。开花成凤实，嫩笋长渔竿。

——《同郭参谋崔仆射淮南节度使厅前竹》刘长卿危桥属幽径，缭绕穿疏林。迸箨分苦节，轻箨抱虚心。

——《巽公院五咏苦竹桥》柳宗元竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。——《咏竹》黄庭坚咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——《竹石》郑燮。

6.郑板桥的咏竹诗反映了竹身上有怎样品质

郑板桥画竹子是非常有名的. 他不仅是画竹子高手， 更是赞竹子高手. 他的咏竹诗非常多， 几乎把竹子从里到外从上到下， 由近到远从实物到意境都赞了个遍. 例如：

“挥豪已写竹三竿，……” 描写画竹之爽快.

“画竹千枝又万行……” 用竹子比喻诗中有画， 画中有诗.

“……写去数枝清捷竹， 秋风江上作鱼竿.” 写淡泊名利， 去官一身轻.

“君是兰花我竹仗， 山中把对免相思……” 写兰竹本相依存， 钢铁汉子也有柔情.

“新竹高于旧竹枝， 全凭老干为扶持……” 青出于蓝而胜于蓝是历史潮流， 以老带新又成为历史责任.

这一类板桥诗歌非常多， 举不胜举.

而更有名气的两首诗是直接描写竹子内在本质和外向性格的：

“君子一身都是节，只重虚心不重叶…… ”

在刻画竹子内在本质的同时， 用竹子比喻人， 传神入画令人叫绝， 使历代文人墨客叹服. 此类妙笔使得后世难于超越. 这种意味深长内含丰富的诗句， 成为一块又一块铺就郑板桥登上扬州八怪之首的牢固基石.（节---既是竹节，又是气节. 叶---用竹叶比喻业绩）

“咬定青山不放松， 立根原在乱崖中， 千磨万折还坚劲， 任尔东西南北风.”

这首诗用竹子的外在表现， 赞誉竹子的顽强性格. 即是称赞竹子的坚强， 又是板桥的自我表白. 把竹子面对恶劣环境坚贞不屈顽强奋斗的精神描写得淋漓尽致. 不愧为后世千百万人朗朗上口经久不忘的好诗.

郑板桥用自己的生命在历史的长河中踩下了一个坚实的脚印. 不仅仅是他的诗， 他的画， 更是他的所作所为， 树立起一个清清白白做官的榜样. 历史告诉人们一个事实： 你为人民做好事， 百姓永远不忘你.

7.竹子品质的诗句

1、竹生空野外，梢云耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。——《竹》 梁·刘孝先

2、翠云梢云自结丛，轻花嫩笋欲凌空。砌曲横枝屡解箨，阶来疏叶强来风。——《赋得阶前嫩竹》 陈·张正见

3、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 ——《竹石 》 清·郑燮

4、绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，隐过酒罅凉。雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无翦伐，会见拂云长。——《严郑公宅同咏竹》 杜甫

5、侵阶藓折春芽迸，绕径莎微夏阳浓。无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。 ——《竹》 唐·郑谷

6、竹，临池，似玉。悒露静，和烟绿。抢节宁改，贞心自束。渭曲偏种多，王家看不足。仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。 ——《竹》 唐·韦式

7、青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。——《长竹》 唐·陈陶

8、竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。 试寻野菜炊香饭，便是江南二月天。——《咏竹》 宋·黄庭坚

9、华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。——《从韦续处觅绵竹》 唐·杜甫

10、道院竹繁教略洗。鸣琴酌酒看扶疏。不图结实来双凤。且要长竿钓巨鱼。——《洗竹》 唐·王贞白

11、万物中潇洒。修篁独逸群。贞姿曾冒雪。高节欲凌云。细韵风初发。浓烟日正熏。因题偏惜别。不可暂无君。——《送钟元外赋竹》唐·孙岘

12、蜀中何物灵，有竹慈为名。一丛阔数步，森森数十茎。长茎复短茎，枝叶不峥嵘。去年笱已长，今年笱又生。——《慈竹》宋·乐史

13、春雷殷岩际，幽草齐发生。我种南窗竹，戢戢已抽萌。坐获幽林赏，端居无俗情。——《新竹》宋·朱熹

14、竹坞深深处，檀栾绕舍青。暑风成惨淡，寒月助清冷。客去空尘塌，诗来拓采棂。——《次韵择之咏竹》宋·朱熹

【其他赞颂竹子的诗句】

空山竹瓦屋，犹有燕飞来。

喜游蛟井寺。复见炎州竹。

一峰晓似朝仙处。青节森森倚绛云。

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。

竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。

竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。

竹根珠胜竹皮冠，欲著先须短发干。

竹窗红苋两三根，山色遥从水际门。

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

唯有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场。

谁寄寒林新属笋，开奁喜见白参差。

江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。

船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。

人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。

万枝朝露学潇湘。杳霭孤亭白石凉。

8.表现竹子品质的古诗有哪些

表现竹子品质的古诗有：

1.《竹》

梁·刘孝先

竹生空野外，梢云耸百寻。

无人赏高节，徒自抱贞心。

2.《赋得阶前嫩竹》

陈·张正见

翠云梢云自结丛，轻花嫩笋欲凌空。

砌曲横枝屡解箨，阶来疏叶强来风。

3.《竹石》

清·郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

4.《从韦二明府续处觅绵竹》

唐·杜甫

华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。

江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。

5.《洗竹》

唐·王贞白

道院竹繁教略洗，鸣琴酌酒看扶疏。

不图结实来双凤，且要长竿钓巨鱼。

一、竹子的精神

竹在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟整整，它都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨，但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来，竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象，为人师表、令人崇拜。

竹子心无杂念，甘于孤寂，它不求闻达于莽林，不慕热闹于山岭，千百年过去了，却终成这瀚海般的大气候。竹轻盈细巧、四季常青，尽管有百般柔情，但从不哗众取宠，更不盛气凌人，虚心劲节，朴实无华才是她的品格。竹不开花，清淡高雅，一尘 不染，她不图华丽，不求虚名的自然天性为世人所倾倒。

竹在清风中瑟瑟的声音，在夜月下疏朗的影子，都让文人墨客深深感动。而竹于风霜凌厉中苍翠依然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室中大多植有竹子。王子酞说：“何可一日无此君”；苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗无可医。”显示出竹的悠久文化精神已经深入士人骨髓。

明月如霜，凉风如水。庭院中翠竹依阶低吟，挺拔劲节，即有梅花凌霜傲雪的铁骨，又有兰花翠色长存的高洁，并以它那劲节、虚空、萧疏的个性，使诗人在其中充分体味君子之风。它的“劲节”，代表不屈的气节；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀；它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗。

二、竹子的象征意义

竹子中空 象征：谦虚、有气节、刚直不阿 不可居无竹：意思是自己和世俗那些追逐名利的人不一样，自己只追求自己心目中的理想民间还有句话：竹报平安竹是花中四君子一样 ，最普遍的象征意义就是君子所应该拥有的品质，比如谦虚、有气节、刚直不阿，不怕威逼利诱，坚持自我等。

三、竹的分类

按照竹子地下茎部分邢台特征可分为乔木状竹类、灌木状竹类和藤本竹类。

乔木状竹类：乔木状竹类具有往往高大挺拔的竹杆。如毛竹。

灌木状竹类：灌木状竹类往往较为矮小，外观上没有明显的主干，生长密集呈丛生分布形如灌木。如箭竹。

藤本竹类：藤本竹类的竹杆一般西昌而柔弱，不能直立，呈藤本植物的攀援状态。如爬竹、小蓬竹。

根据竹竿和竹鞭的生长情况可分为三种类型：散生型、丛生型和混生型。散生型竹类有紫竹、方竹、毛竹、淡竹等；丛生型的有佛肚竹、凤凰竹、青皮竹等；而混生型的有茶竿竹、苦竿竹。