《诗经·曹风·蜉蝣》解释

1.《诗经 ·曹风·蜉蝣》解释

蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。

蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息。

蜉蝣掘阅，

如雪。心之忧矣，於我归说。

[题解]

哀叹人生短促，有如

的蜉蝣。

[注释]

1、蜉蝣（浮游fú yóu）：虫名。

2、楚楚：《毛传》：“楚楚，鲜明貌。”

《风诗类钞》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚，犹言楚楚的衣服，有如蜉蝣之羽。”

3、於我归处：《郑笺》：“君当于何

乎？”

4、采采：犹“楚楚”，鲜明貌。

5、阅：洞穴。《正义》：“蜉蝣之虫，初掘地而出，皆鲜说（悦）也。”

6、说（税shuì）：休息。《集传》：“说，舍息也。”

[参考译文]

蜉蝣翅膀薄又轻，衣裳华丽真鲜明。我的心里多忧愁，可怜

!

蜉蝣展翅翩翩舞，华丽鲜明好衣服。我的心里多忧愁，可怜何处是归宿。

蜉蝣穿洞向外飞，双膀洁白似

我的心里多忧戚，我的归宿在哪里？解释： 蜉蝣的幼虫经过羽化，就会有光泽明亮的衣裳。

我的心中忧愁伤心啊！有了美丽就是我归去时。

蜉蝣有双美丽的翅膀，就像光泽鲜亮的新衣服。

我的心中忧愁悲伤啊！有了美丽就是我的归宿。

蜉蝣经历水中的羽化，就像雪白的丧服一大片。

我的心中忧愁悲伤啊！有了丧服是最后的归宿。

评注：

曹，国名。周武王灭商纣王，建立周朝之时，分封自己的兄弟振铎于曹地，其地在今山东省定陶西南一带，也有认为是今之曹州之地。在公元前487年，因为当时战争不断，楚国经常攻伐宋国和其他国家，所以有些国家根据自己的地势，军事力量等等，各自组成联盟，曹国曾与宋国和晋国结盟，在宋景公三十年时，曹国背弃了宋国和晋国，于是宋国伐曹国，晋国坐视不救，宋国终于灭了曹国，并兼并了曹国的土地。正如《春秋左传》所言：“八年春，宋公伐曹，将还，褚师子肥殿。曹人诟之，不行，师待之。公闻之，怒，命反之，遂灭曹，执曹伯阳及司城强以归，杀之。”这里的八年，是指鲁哀公八年春天的事情。共有诗文四篇。

蜉蝣：昆虫的一种。若生活在水中，可生存一年到五，六年；化育为后成虫有极薄而有光泽的翅膀两对，尾部有丝状物二或三条。成虫在水面飞行，只有数小时至一周左右的生存期。

这首诗歌，借用生命短暂的蜉蝣来象征一种生命短暂的事物。那么这首诗象征比喻什么呢？笔者以为还是在象征比喻那生命短暂的只凭美色迷惑周幽王而惑乱国政亡西周的褒姒。据《东周列国志》记载；褒姒是周厉王之时的宫女偶感小元鼋之印迹而怀孕，直到周宣王末年之时，才生下来的一个女子，其母怀孕时间长达十四余年，周宣王之妻姜后认为不吉利，就命令婢女将其丢弃在水沟边，后被褒地之人拣回，养活到十四岁，而成长为一个眉清目秀，唇红齿白，有如花如月之容，倾国倾城之貌的美人，后被褒地之人买来进献给周幽王，这才有了周幽王的淫乱。褒姒进宫是周幽王四年之时，周幽王与褒姒死亡是周幽王十一年之时，也就是褒姒进宫后一共才有六年多的时间，褒姒也就只有二十岁左右就死亡了。

这首诗用蜉蝣在水中育化长达五六年象征褒姒在其母腹中孕育长达四十余年；用蜉蝣化育为成虫后生命的短暂，象征褒姒成年后短暂的生命。也就说因为蜉蝣自从有了美丽的外衣之后，就成了生命短暂的生物；褒姒是被人从水沟边拣回的，就如从小生活在水中的蜉蝣的幼虫，幼虫孵化之后，就是它生命的最后期限，这和褒姒的身世极为相似，从这里我们可以看到《周易》的文学表现手段“象”，应用到了极致，用浮游比喻有美丽的外表而生命短暂的褒姒，这真是形象极了。所以这是曹人对周幽王亡西周之原因的讽刺，也是对迷惑周幽王的褒姒短暂生命历程的讽刺。

2.关于天地宇宙无限 人生渺小 的诗句

1、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

出自宋代诗人苏轼的《前赤壁赋》原文节选 《前赤壁赋》苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

译文 我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。

唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。

知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”2、天高地迥，觉宇宙之无穷。

出自唐代诗人王勃的《滕王阁序》原文节选 《滕王阁序》遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。

睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。

穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？译文 放眼远望，胸襟顿时感到舒畅，超逸的兴致立即兴起。

排箫的音响引来徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。今日盛宴好比当年梁园雅集，大家酒量也胜过陶渊明。

参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔。音乐与饮食、文章和言语这四种美好的事物都已经齐备，良辰美景、赏心乐事这两个难得的条件也凑合在一起了。

向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。

欢乐逝去，悲哀袭来，意识到万事万物的的消长兴衰是有定数的。远望长安沉落到夕阳之下，遥看吴郡隐现在云雾之间。

地理形势极为偏远，南方大海特别幽深，昆仑山上天柱高耸，缈缈夜空北极远悬。关山重重难以越过，有谁同情我这不得志的人？偶然相逢，满座都是他乡的客人。

怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能像贾谊那样到宣室侍奉君王呢？3、仰观宇宙之大，俯察品类之盛。出自宋代诗人苏轼的《兰亭集序》原文节选 《兰亭集序》是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

译文 这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。4、何日跨归鸾，沧海飞尘，人世因缘了。

出自宋代诗人辛弃疾的《醉花阴·黄花谩说年年好》原诗 《醉花阴·黄花谩说年年好》黄花谩说年年好。也趁秋光老。

绿鬓不惊秋，若斗尊前，人好花堪笑。蟠桃结子知多少。

家住三山岛。何日跨归鸾，沧海飞尘，人世因缘了。

译文 菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。

桃树结了多少桃子啊，长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤，人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般，都随缘起缘灭最终了结。

5、浮天沧海远，去世法舟轻。出自宋代诗人钱起的《送僧归日本》原诗 《送僧归日本》上国随缘住，来途若梦行。

浮天沧海远，去世法舟轻。水月通禅寂，鱼龙听梵声。

惟怜一灯影，万里眼中明。译文 只要有机缘，随时都可以到中国来；一路雾霭茫茫，船只象在梦中航行。

天海浮沉，小船驶去那遥远的边际；超脱世俗，自然会感受到法舟轻盈。心境凝定清寂，一切都如水月虚幻；海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。

最可爱的是，有盏照亮心田的佛灯；航行万里，眼中永远都是灿烂光明。

3.《蜉蝣》全诗的读音

蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。（fú yóu zhī yǔ，yī cháng chǔ chǔ。xīn zhī yōu yōu, yú wǒ guī chù。）

蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息。（fú yóu zhī yì，cǎi cǎi yī fu。xīn zhī yōu yōu, yú wǒ guī xī。）

蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。（fú yóu júe yùe, má yī rú xǔe。xīn zhī yōu yōu, yú wǒ guī shuō。）

【注释】

蜉蝣之羽：以蜉蝣之羽形容衣服薄而有光泽。蜉蝣：一种昆虫，寿命只有几个小时到一周左右。

楚楚：鲜明貌。一说整齐干净。

於（音wū乌）：通“乌”，何，哪里。

采采：光洁鲜艳状。

掘阅（音xué穴）：挖穴而出。阅：通“穴”。

麻衣：古代诸侯、大夫等统治阶级日常衣服，用白麻皮缝制。

说：（音睡）：住，居住。

【译文】

蜉蝣的羽啊，像穿着衣裳鲜明楚楚。心里的忧伤啊，不知哪里是我的归处？

蜉蝣的羽啊，像穿着衣衫修饰华丽。心里的忧伤啊，不知哪里是我的归息？

蜉蝣多么光泽啊，像穿着礼服洁白如雪。心里的忧伤啊，不知哪里是我的归结？

简介：

《蜉蝣》，《诗经·曹风》的一篇。为先秦时代曹地汉族民歌。全诗三章，每章四句。蜉蝣是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带。幼虫期稍长，个别种类有活到二三年的。但化为成虫，即不饮不食，在空中飞舞交配，完成其物种的延续后便结束生命，一般都是朝生暮死。蜉蝣又是漂亮的小虫。它身体软弱，有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，那姿态是纤巧而动人的。而且，蜉蝣喜欢在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，死后坠落地面，能积成一厚层。因而，这小东西的死，会引人瞩目，乃至给人以惊心动魄之感。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。

鉴赏：

二千多年前，敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。

说起来，是“人生百年”——或者往少说，通常也有几十年。但相比于人对生命的贪恋程度，这远远是不够的。而且，人作为自觉的生物，在其生存过程中就意识到死的阴影，于是人生短暂之感愈益强烈。当然，活着是美好的，而且人与其他一切生物不同，他们懂得以人的方式来装饰自己，懂得追求美的姿态。然而放在死亡的阴影下来看，短暂生命的装饰与姿态，实也是最大的无奈与最大的哀伤。于是，蜉蝣的朝生暮死的生命过程，它的弱小、美丽，以及它对自己鲜明的羽翼、鲜洁的容貌的炫耀，被诗人提取出来描画成人的上述生存状态的象征。

这诗的内容简单，结构更是单纯，却有很强的表现力。变化不多的诗句经过三个层次的反覆以后给人的感染是浓重的：蜉蝣翅膀的小小美丽经这样处理，便有了一种不真实的艳光，那小虫的一生竟带上了铺张的华丽；但因这种描写之间相隔着对人生忧伤的深深感喟，所以对美的赞叹描画始终伴随着对消亡的无奈，那种昙花一现、浮生如梦的感觉就分外强烈。

这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己：“你是谁？你往哪里去？”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代中国，由于不能对生死的问题给出令人心安的解答，人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说，对死的忧伤、困惑、追问，归根结蒂是表现着对生的眷恋，这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一，写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、蜉蝣这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色，感叹说：“生命几何时，慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。

《毛诗序》解说此诗，以为是讽刺曹昭公的奢侈，后人有赞同也有不赞同的。以蜉蝣来讽刺国君的奢侈，实在有点比拟不伦的感觉。不过从诗的内容来看，它所传达的是贵族阶层的情绪，应无疑问。从曹国的特定背景来看，一则其地多湖泊，适宜于蜉蝣生存，一则其国力单薄，处于大国的威逼之下，这里的士大夫也许因此对人生更多忧惧和伤感吧。

4.快快快快

1、《诗经》、《楚辞》、《春秋》中关于麋鹿的诗词《诗经，大雅》中有：“王在灵囿，麋鹿攸伏”《楚辞•九歌•湘夫人》中有：麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？《春秋》中有：泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬《扶风歌》中有：麋鹿游我前，猨猴戏我侧。

2、唐诗中关于麋鹿的诗句A、杜甫7首《浣溪沙》日深红暖见鱼，连村绿暗晚藏乌，黄童白叟聚雎盱。麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼，归来说与采桑姑。

《题张氏隐居》春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。涧道馀寒历冰雪，石门斜日到林丘。

不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。

《沙苑行》角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。

岂知异物同精气，虽未成龙亦有神。《三川观水涨二十韵》清晨望高浪，忽谓阴崖踣。

恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。《暮春题瀼西新赁草屋之五首》此邦千树橘，不见比封君。

养拙干戈际，全生麋鹿群。《晓望》白帝更声尽，阳台曙色分。

高峰寒上日，叠岭宿霾云。地坼江帆隐，天清木叶闻。

荆扉对麋鹿，应共尔为群。《从驿次草堂复至东屯》短景难高卧，衰年强此身。

山家蒸栗暖，野饭谢麋新。B、白居易7首《首夏》孟夏百物滋，动植一时好。

麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。

天和遗漏处，而我独枯槁。一身在天末，骨肉皆远道。

旧国无来人，寇戎尘浩浩。沉忧竟何益，只自劳怀抱。

不如放身心，冥然任天造。浔阳多美酒，可使杯不燥。

湓鱼贱如泥，烹灸无昏早。朝饭山下寺，暮醉湖中岛。

何必归故乡，兹焉可终老。《杂兴》吴王心日侈，服玩尽奇瑰。

身卧翠羽帐，手持红玉杯。冠垂明月珠，带束通天犀。

行动自矜顾，数步一徘徊。小人知所好，怀宝四方来。

奸邪得藉手，从此幸门开。古称国之宝，谷米与贤才。

今看君王眼，视之如尘灰。伍员谏已死，浮尸去不回。

姑苏台下草，麋鹿暗生麑。《自题写真 时为翰林学士》我貌不自识，李放写我真。

静观神与骨，合是山中人。蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。

何事赤墀上，五年为侍臣？况多刚狷性，难与世同尘。不惟非贵相，但恐生祸因。

宜当早罢去，收取云泉身。《中书寓直》缭绕宫墙围禁林，半开阊阖晓沉沉。

天晴更觉南山近，月出方知西掖深。病对词头惭彩笔，老看镜面愧华簪。

自嫌野物将何用，土木形骸麋鹿心。《夏日独直，寄萧侍御》宪台文法地，翰林清切司。

鹰猜课野鹤，骥德责山麋。《玩松竹二首》龙蛇隐大泽，麋鹿游丰草。

栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。《重题》长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。

药圃茶园为产业，野麋林鹤是交游。C、王建4首《七泉寺上方》长年好名山，本性今得从。

回看尘迹遥，稍见麋鹿踪。《温泉宫行》禁兵去尽无射猎，日西麋鹿登城头。

梨园弟子偷曲谱，头白人间教歌舞。《荆门行》犬声扑扑寒溪烟，人家烧竹种山田。

巴云欲雨薰石热，麋鹿度江虫出穴。《原上新居十三首》住处去山近，傍园麋鹿行。

野桑穿井长，荒竹过墙生。新识邻里面，未谙村社情。

石田无力及，贱赁与人耕。D、李白3首《山人劝酒》称是秦时避世人，劝酒相欢不知老。

各守麋鹿志，耻随龙虎争。《赠薛校书》我有吴越曲，无人知此音。

姑苏成蔓草，麋鹿空悲吟。《相和歌辞》劝君莫拒杯，春风笑人来。

桃李如旧识，倾花向我开。流莺啼碧树，明月窥金罍。

昨来朱颜子，今日白发催。棘生石虎殿，鹿走姑苏台。

自古帝王宅，城阙闭黄埃。君若不饮酒，昔人安在哉。

E、罗隐3首《登宛陵条风楼寄窦常侍》溪喧晚棹千声浪，云护寒郊数丈阴。自笑疏慵似麋鹿，也教台上费黄金。

《酬丘光庭》君今得意尚如此，况我麋鹿悠悠哉！荣衰贵贱目所睹，莫嫌头白黄金台。《送王使君赴苏台》东南一望可长吁，犹忆王孙领虎符。

两地干戈连越绝，数年麋鹿卧姑苏。疲氓赋重全家尽，旧族兵侵太半无。

料得伍员兼旅寓，不妨招取好揶揄。F、杜荀鹤3首《春日山居寄友人》野吟何处最相宜，春景暄和好入诗。

高下麦苗新雨后，浅深山色晚晴时。半岩云脚风牵断，平野花枝鸟踏垂。

倒载干戈是何日，近来麋鹿欲相随。《哭山友》十载同栖庐岳云，寒烧枯叶夜论文。

在生未识公卿面，至死不离麋鹿群。从见蓬蒿丛坏屋，长忧雨雪透荒坟。

把君诗句高声读，想得天高也合闻。《入关历阳道中却寄舍弟》求名日苦辛，日望日荣亲。

落叶山中路，秋霖马上人。晨昏知汝道，诗酒卫吾身。

自笑抛麋鹿，长安拟醉春。G、陈子昂2首《感遇•之十五》贵人难得意。

赏爱在须臾。莫以心如玉。

探他明月珠。昔称夭桃子。

今为舂市徒。鸱鸮悲东国。

麋鹿泣姑苏。谁见鸱夷子。

扁舟去五湖。《感遇•之二十四》吾爱鬼谷子，青溪无垢氛。

囊括经世道，遗身在白云。七雄方龙鬬，天下久无君。

浮荣不足贵，遵养晦时文。舒可弥宇宙，卷之不盈分。

岂徒山木寿，空与麋鹿群。H、吴融2首《和杨侍郎》目极家山远，身拘禁苑深。

烟霄惭暮齿，麋鹿愧初心。《绵竹山四十韵》勒铭燕然山，万代垂芬郁。

然后恣逍遥，独往群麋鹿。I、秦系2首《寄浙东皇甫中丞》闲闲麋鹿或相随，一两年来鬓欲衰。

琴砚共依春酒瓮，云霞覆著。

5.感叹人生短暂,人之渺小的诗句有什么

1、时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。

出自宋代晏殊的《采桑子·时光只解催人老》

时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。

梧桐昨夜西风急，淡月胧明，好梦频惊，何处高楼雁一声？

释义：

人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。

昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。

2、世事漫随流水，算来一梦浮生。

出自五代李煜的《乌夜啼·昨夜风兼雨》

昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频欹枕，起坐不能平。

世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。（一梦 一作：梦里）

释义：

昨夜风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹得飒飒作想。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，一次次的斜靠在枕头上，辗转难眠。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。

人世间的事情，如同东逝的流水，一去不返，想一想我这一生，就像大梦一场。只有喝醉了酒才能排遣心中苦闷，别的方法都行不通。

3、此生此夜不长好，明月明年何处看。

出自宋代苏轼的《阳关曲·中秋月》

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

释义：

夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？

4、一向年光有限身。等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。

出自宋代晏殊的《浣溪沙·一向年光有限身》

一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频。

满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。

释义：

人的生命将在有限的时间中结束，平常的离别也会让人觉得悲痛欲绝。不要因为常常离别而推迟酒宴，应当在有限的人生，对酒当歌，开怀畅饮。到了登临之时，放眼辽阔河山，突然思念远方的亲友；等到风雨吹落繁花之际，才发现春天易逝，不禁更生伤春愁情。不如在酒宴上，好好怜爱眼前的人。

5、三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。

出自元代乔吉的《折桂令·客窗清明》

风风雨雨梨花，窄索帘栊，巧小窗纱。甚情绪灯前，客怀枕畔，心事天涯。三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。蓦见人家，杨柳分烟，扶上檐牙。

释义：

紧窄的窗户，小巧的窗纱，拓露出一方视野的空间。窗外飘打过多少阵风雨，而梨花还是那样的耀眼。不须说客灯前黯然的心绪，孤枕畔旅居的伤感，我的思念总是飞向很远很远。

太多的清愁催出了三千丈的白发垂肩，再久的繁华不过是春梦一现。忽然间，我发现居民家飘出一缕缕轻烟，从杨柳树两边升起，渐渐爬上了高耸的屋檐。

6.且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取

意思

何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，一分一毫也不能索取。

《前赤壁赋》

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

拓展资料

作者简介

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。

参考资料

赤壁赋_百度百科