关于端午节的爱国诗词*1

1.关于端午节的爱国诗词*1

端午节诗选

端 午

（唐）文 秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律.端午

（唐）殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

竞 渡 歌（节录）

（唐）张建封

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

使君出时皆有准，马前已被红旗引；

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

节 令门.端 阳

（清）李静山

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

七 律.端午

老 舍

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；

相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；

有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；

当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

2.端午爱国诗及鉴解

《端午即事》原文

五月五日午，赠我一枝艾。

故人不可见，新知万里外。

丹心照夙昔，鬓发日已改。

我欲从灵均，三湘隔辽海。

《端午即事》鉴赏

文天祥德祐二年（1276）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《端午即事》。

在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈，但是即使在这种境况中，他在内心深处仍然满怀着“丹心照夙昔”的壮志。这首诗塑造了一位像屈原一样为国难奔波却壮志不已的士大夫形象。

《端午即事》作者简介

文天祥（1236.6.6-1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋未大臣，文学家，民族英雄。宝祐四年（1256年）进士，官到右丞相兼枢密史。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥光元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，后在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。

3.端午节爱国诗歌

去百度文库，查看完整内容>内容来自用户：欣雅图表端午节爱国诗歌篇一：关于端午的诗词关于端午的诗词最佳答案唐）文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律·端午（唐）殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

竞渡歌（节录）（唐）张建封五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。节令门·端阳（清）李静山樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。七律·端午老舍端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

端午的对联其他回答共3条艾人驱瘴千门福碧水竞舟十里欢艾叶如旗招百福菖蒲似剑斩千妖莫赋闲诗撒怨气叹屈公端午节是中国各地区各民族普遍流行的节日，每当此时，南方和北方的许多地区，家家户户都要在房门上悬挂艾草借以避邪。按陕西关中人。

4.关于友情,思乡爱国,春节,中秋,端午诗句各2,成语各4

友情：

1 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

2 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

相见恨晚 莫逆之交 深情厚谊 倾盖如故

思乡：

举头望明月，低头思故乡。

露从今夜白，月是故乡明。

叶落归根 归心似箭 莼鲈之思 木落归本

爱国：

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

鞠躬精粹，死而后已 精忠报国 忠心耿耿

春节：

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

恭贺新禧 吉星高照 恭喜发财 多福多寿

中秋：明月几时有？把酒问青天。但愿人长久，千里共婵娟。

端午

端午临中夏，时清日复长。 —— 李隆基《端午》轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。

5.急求现代端午节爱国诗歌

《龙舟划过》

龙舟划过

溅起的水花和着

鼓手的吆喝

龙舟在水手们划动的浆中

迅速划过

龙舟划过

汨罗江下，诗人的心

亦如这滔滔江水

述说着那不朽的离骚

龙舟划过

屈原长叹

“长太息以掩涕兮，

哀民生之多艰”

龙舟中，鼓手

敲响锣鼓

历史伴着这龙舟一起前行

今昔，我们的祖国定不会

再让屈原那样的仁人志士

空有满腔抱负

龙舟划过

在岸上的欢呼声中驶向了对岸

（写得不好还请指教，但绝对是原创）

6.端午节刚刚过去每年此时我们总是想到爱国诗人什么它的千古名句是什么

屈原 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降； 皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均； 纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩； 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽； 日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮； 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷； 彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘； 惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩； 忽奔走以先后兮，及前王之踵武；荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒； 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；指九天以为正兮，夫唯灵修之故也； 初既与余成言兮，后悔遁而有他；余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷； 冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈；虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽； 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒； 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；老冉冉其将至兮，恐修名之不立； 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤； 揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚； 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！ 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替； 既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷；亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔； 众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；固时俗之工巧兮，偭规矩而改错； 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也； 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；鸷鸟之不群兮，自前世而固然； 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；屈心而抑志兮，忍尤而攘诟； 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；回朕车以复路兮，及行迷之未远； 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；进不入以离尤兮，退将复修吾初服； 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳； 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏； 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章； 民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 女媭之婵媛兮，申申其詈予曰：“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野； 汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节；薋菉葹以盈室兮，判独离而不服； 众不可户说兮，孰云察余之中情；世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。”

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹；济沅湘以南征兮，就重华而陈词： “启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵；不顾难（去声）以图后兮，五子用乎家巷； 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家； 浇身被服强圉兮，纵欲而不忍；日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨； 夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃；后辛之菹醢兮，殷宗用之不长； 汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差；举贤才而授能兮，循绳墨而不颇； 皇天无私阿兮，揽民德焉错辅；夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土； 瞻前而顾后兮，相观民之计极；夫孰非义而可用兮，孰非善而可服； 阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔；不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。” 曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当；揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正；驷玉虬以乘鷖兮，溘埃风余上征； 朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮； 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；路曼曼其修远兮，吾将上下而求索； 饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊； 前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具； 吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御； 纷总总其离合兮，斑陆离其上下；吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予； 时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫；世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。 朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马；忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女； 溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩；及荣华之未落兮，相下女之可诒； 吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在；解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理； 纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁；夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘； 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游；虽信美而无礼兮，来违弃而改求； 览相观于四极兮，周流乎天余乃下；望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女； 吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧； 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可；凤皇既受诒兮，恐高辛之先我； 欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥；及少康之未家兮，留有虞之二姚； 理弱而媒拙兮，恐导言之不固；世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶； 闺中既已邃远兮，哲王又不寤；怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。

索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之；曰：两美其必合兮，孰信修而慕之； 。

7.关于端午节的爱国美文

(1)：同学们，我们脚下的每一寸土地都是祖国母亲用汗水浇灌出来的，它是神圣的。

香港就是我们祖国的一块神圣领土。不幸的是150年前它被英帝国主义侵占了，所幸的是1997年7月1日它又将回归祖国。

这是一个多么激动人心的日子啊！ 150年以前，由于清政府腐败无能，香港这个东方之珠被英帝国主义霸占了。从此，这个美丽的地方就遭到外国强盗的铁蹄践踏，这是中华民族的耻辱。

为了收复失地，中华好儿女同英帝国主义进行了不屈不挠的斗争：香港海员罢工，省港大罢工，这一次又一次的工人运动谱写出了一曲曲爱国主义的壮丽诗篇。全国解放以后，在党和毛主席的领导下，举国上下艰苦奋斗，发奋图强，经过40多年的努力，终于把一个贫穷落后的旧中国建设成一个繁荣昌盛的新中国。

今天，我们伟大的祖国像一个巨人屹立在世界的东方。随着国力的强大，我国在国际上的地位和影响越来越大，收复失地的梦想也终于变成了现实。

1984年《中英联合声明》的发表，标志着我国在收复香港的过程中取得了决定性的胜利。 同学们，让我们想象一下吧，当1997年7月1日的钟声敲响的时候，香港这块位于我国珠江口东侧的神圣领土上，将会是怎样一个情景啊！到那时，一定是鲜艳的五星红旗在香港的上空高高飘扬；到那时，祖国各地一定是欢声雷动、锣鼓喧天。

“香港回来了！”祖国母亲终于发出了令人激动万分的感慨。 香港回归祖国，雪洗了中华民族的历史耻辱，结束了香港和祖国相分离的历史，为世界的和平和发展做出了贡献。

这一时刻的到来，极大地增强了中华民族的自信心和凝聚力，鼓舞着所有的炎黄子孙以更大的热情投入到“振兴中华”的伟大事业中去。 同学们，在迎接香港回归祖国的日子里，我们要做到：特别爱学习，特别守纪律，特别有礼貌，特别能吃苦，特别有志气，让我们以实际行动来迎接这一时刻吧！ （2）：重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，赢躯亦点舟。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。 这首诗描写了南宋诗人陆游在端午节这天的生活习惯。

作者吃粽子，插艾枝，储药、配药方、祈祷这一年能平安无事。从中也反映出了江南端午节的风俗。

作为中国古老文化节日之一，端午节文化不管在大江南北、长城内外可谓是家喻户晓，人人皆知。过去，我对端午节的知识是知其然不知其所以然。

直到寒假里，我读了《我们的节日》这本书，才知道原来端午节有着很深厚的文化内涵。从这本书当中得知，端午节是在中国这么多的节日中，名称最多的：端午节、端阳、重五节、夏节、天中节、五月节、诗人节等。

端午节的来源也有很多种，有纪念屈原说、龙说、纪念伍员说等20多种。 其中，最流行的是纪念屈原说。

据说，公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的国家被侵略，含恨抱石头投汨罗江而死，屈原死后，楚国百姓哀痛异常，每年这一天纷纷涌到江边去凭吊屈原，所以在每年五月初五就有了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒、悬艾草的风俗。

其中赛龙舟最有特色，那争先恐后的激烈场面就像屈原强烈的爱国精神一样，几千年来一直激励着我们。 因为这深厚的文化底蕴，所以端午节现在已经成为了我们中华民族主要的传统节日之一。

今天她仍然有着强大的生命力，在我们德清，每到这一天，家家户户的门上，都会挂上菖蒲、艾草，据说可以辟邪消灾。各家各户自然也少不了包粽子，那透着浓浓竹叶清香的粽子，是我们孩子们的最爱，枣子棕、火腿棕、赤豆棕……一个个引人垂涎三尺呢！有的地方，人们还会佩带着香袋，姑娘们以这五彩缤纷的香袋做饰物，既香味袅袅，又让自己变得更美丽动人，走在大街上自然引来了不少小伙们留连的目光。

偶然间，我从网上看到去年，韩国打算向联合国申报端午节为他们国家的遗产，我非常惊奇，觉得这是对我们中国人的羞辱，端午节是中国人的，怎么可以让给别的国家去申报呢！这可能跟有些人喜欢过洋人的节日有关吧！我想，我们应该行动起来，为保护宏扬我们中国自己的传统文化，尽自己的一份力吧！ 看了《我们的节日》，那一个个传统、有趣的节日，正款款地向我们走来，《我们的节日》一书，为我们打开了另一扇门，让我们通过另一个角度，去审视我们中华文化的博大精深，让我们更有理由为中华文化而自豪 。