求以弘扬文明或者赞美濮阳为主题诗词歌赋.文章等等,急

1.求以弘扬文明或者赞美濮阳为主题诗词歌赋.文章等等,急

《水调歌头·濮阳赞》——作者：姚俊庚 江南尚滴翠 北国雪茫茫 赏尽旖旎风景 最爱是家乡 冬来万物素裹 秋季遍野金黄 花果醉人香 春夏更绚丽 处处绿海洋 颛顼都 帝丘城 龙之乡 春秋诸侯会盟 千年古战场 仓颉张辉子路 历尽风蚀雨琢 文明史久长 看我龙乡美 明日更辉煌《沁 园 春 濮阳》清晨起早 纵观濮阳市貌 驾起爱车 引无数游人竞折腰都市狂飙 优秀旅游城 好一派风光 风华正茂 美丽富饶 四大桂冠 钻塔林立 辉煌塑造 红旗飘飘 以工兴市 柳绿成荫 名城带动 花团锦簇 跨越发展定目标桑间濮上人勤劳 数年后 绪在飞 看龙都腾飞 似驾驭云朵 傲立云霄 极目远眺 这里好多。

2.子路、曾皙、冉有、公西华的志向和性格特点?(联系原文答)

子路：坦诚、鲁莽；曾晳：懂礼爱乐；冉有：谦虚谨慎；公西华：谦恭有礼。

1，子路：坦诚、鲁莽。

原文：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

释义：子路率先回答说到，我自己的理想，就是可以有一个国家，可以有一千辆的车，可以在大国之间可以周旋，然后用自己的军队，去解决人们的饥荒问题，如果可以这样做，大约也就三年了，可以让他先鲁莽行事，然后才可以知道分寸。

分析：从子路的言辞中，我们不仅看到了他的远大抱负，还可以看到他在政治、军事方面的卓越才能以及高度的自信心。当然，言谈中也流露出他的骄傲情绪。至于“率尔而对”，就更明显地表现他性格中的轻率、鲁莽的一面。

2，曾晳：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。

原文 ：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

释义：孔子问道：有什么好伤心的，每个人都有它的志向，不需要强求。曾晳：那就莫过于春天，每个人春天的服装都已经穿上，其中五六个人戴上帽子，大概有六七个陪同的筒子，大家呆在风中，沐浴阳光，大家一起唱歌，等累了，再回去。

分析：曾皙，他所说的与子路等三人完全不同。他既不讲从政，也不讲出使会盟，而是刻画一个场景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从这充满诗情画意的描写中，他曲折地表达出自己的理想，显得那么从容不迫，逍遥自在，甚至有点狂放不羁。

3，冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。

原文：对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。

释义：冉有回答道，我现在六七十岁了，现在好像还是跟五六十岁，差不多，我追求的境界大概就是这样，大约三年，国家的百姓就可以兴旺发达，每个人都知道礼乐的教化，以等待君子的到来。

分析：冉有愿意治理一个小国家，先是说六七十里见方或五六十里见方的小国，并将礼乐方面的治理让给君子，从他言志时说“如其礼乐，以待君子”中可以看出他既有抱负，又能谨慎地估计自己的能力，说话很有分寸。表现了他极其谦让的态度，这反映出他谦虚谨慎的性格。

4，公西华：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令。

原文：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

释义：公西华回答道：问题不是在于我们有没有能力去学习，关键在于我们是否愿意去学习。宗教的事情，大都全都相同，我希望自己品行可以端正，可以作为一个治理天下的相。

分析：公西华少孔子四十二岁，为了避免以君子自居之嫌，他首先申明“非曰能之”，只不过是“愿学焉”，而且还特别强调“愿为小相”。说得多么平易、多么谦和，真可谓是孔门弟子中的谦谦君子。

扩展资料

文章赏析

1、文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。

2、子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。

参考资料

百度百科-《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

3.刻舟求剑的意思

刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

典出《吕氏春秋·察今》记述的一则寓言，说的是楚国有人坐船渡河时，不慎把剑掉入江中，他在舟上刻下记号，说：“这是我把剑掉下的地方。”当舟停驶时，他才沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。

该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后引伸成不懂变通、墨守成规之意 目录 成语资料 文章概况导读 注释 作者：吕氏春秋（吕不韦） 成语故事 典故寓意 成语应用成语资料 文章概况 导读 注释 作者：吕氏春秋（吕不韦） 成语故事 典故寓意 成语应用 展开 编辑本段成语资料 【汉语文字】刻舟求 刻舟求剑 漫画 剑 【汉语读音】kè zhōu qiú jiàn 【成语繁体】 刻舟求剑 【成语简拼】 kzqj 【注音符号注音】 ㄎㄜˋ ㄓㄡ ㄑㄧㄡˊ ㄐㄧㄢˋ 【常用程度】 常用成语 【成语结构】 连动式成语 【产生年代】 春秋战国 【成语正音】 刻，不能读作“kē”；剑，不能读作“jiǎn”。 【成语辨形】 剑，不能写作“箭”。

【词语解释】比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。 【典故出处】战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》（又名《吕览》）：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”

舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？” 【感情色彩】 贬义成语 【成语辨析】 “刻舟求剑”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。

但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待；侥幸得到意外收获。 【词语示例】似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了！（清 曹雪芹《红楼梦》第一百二十回） 【近义词】守株待兔、墨守成规、郑人买履、表水涉澭、引婴投江 益盐不 【反义词】看风使舵、见机行事 【成语用法】 连动式；作谓语、定语、状语；含贬义 【英语翻译】（1） ridiculous stupidity (2)Disregard the changing circumstances. 【日语翻译】 情势（じょうせい）の変化も知らず，古いしきたりに拘（こたわ）ること 。

【成语谜语】 在船上作记号 【成语词性】刻舟求剑是一个贬义词，并列式短语，为“刻舟”和“求剑”两个动宾短语构成的并列短语，在句子中可以作谓语、定语或者状语。 刻舟求剑 漫画 编辑本段文章概况 导读 以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。

文中的楚人正是犯了这样的错误。 【原文】 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾剑之所 刻舟求剑 漫画 从坠。”

舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 【译文】 楚国有（一个）坐船渡江的人，他的剑不小心从船上落入江中。

他急忙在船上用刀刻上记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了（之后），（这个人）从他用刀刻的地方下水去寻找剑。

船已经行驶了，而剑却没有走，像这样去寻找宝剑，这不是很糊涂吗？注释 1.涉--跋涉，就是渡过江河的意思。 2.自--从。

3.遽--立刻，急忙，马上。 4.契--用刀刻。

5.是--指示代词，这里。 6.不亦惑乎--不是很糊涂吗？“惑”，迷惑，糊涂。

“不亦。

乎”是一种委婉的 刻舟求剑 漫画 反问句式。 7.坠--掉下 8.若--像。

9.是吾剑之所从坠--这里是我的剑掉下去的地方。 10.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。

11.求--寻找。 12.之--代词，代“剑”。

13.其剑自舟坠于水，其：他的。 14.遽契其舟，其：（指示代词）那，契：用刀刻。

15.从其所契者，其：他。 16.止：动词，停止。

18.行：走（这里指行驶）。 19.亦：也。

20.楚：周代国名，都城在今湖北江陵县北 秦相吕不韦，战国末年著名商人、政治家、思想家、目录学家和经学家，卫国濮阳（今河南濮阳西南）人。吕不韦是阳翟（今河南省禹州市）的大商人，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千金的家产。

他以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦始皇登上帝位，任秦朝相国，并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》，也是杂家思想的代表人物。后为秦始皇所杀。

本文选自《吕氏春秋·察今》 这则寓言被收入小学冀教版六年级下册第九课的寓言二则，苏教版七年级上册第五课《寓言两则》。编辑本段作者：吕氏春秋（吕不韦） 吕不韦（？-前235年），姜姓，吕氏，名不韦。

战国末年著名商人、政治家、思想家，后为秦国丞相，卫国濮阳（今河南濮阳）人。吕不韦是阳翟（今河南省禹州市）的大商人，故里在城南大吕街，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千金的家产。

他以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦庄襄王登上王位，任秦国相邦，并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》，其门客有三千人。即《吕览》。

也是杂家思想的代表人物。有关成语：一字千金。

编辑本段成语故事 战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。

他赶紧去抓，已经来不及了。 船上的人对此感到非常惋惜，但那楚人似。

4.圣人出,黄河清的典故

圣人出 黄河清 出自明·程登吉：《幼学琼林》传说黄河五百年变清一次。

甚至还有“千年难见黄河清”的说法。资料： 黄河的水经常是浑浊的，很早就被人们注意到了。

春秋时期，鲁襄公八年（前565），晋国的盟国郑国受到楚国的攻击，是屈从于楚？还是抗击楚兵等待晋兵来救？郑国的当权者出现两派，争论激烈。主张归顺楚国的子驷，引诗为喻：“俟河之清，人寿几何！”意思是一个人想在有生之年见到黄河变清，几乎不可能，等晋国出兵来救，也是等不上的。

（《春秋左传·襄公》）结果是他这一派占了上风。那时的人们，以为自然界和人世间的事物，都被超自然的神圣的“天”所支配。

洪水、旱灾、冰雹、蝗虫、地震、山崩、瘟疫等等自然灾害，都被看成是人们特别是“天子”干了坏事，上天降下的惩罚。 据历史记载，古代黄河经常泛滥，“当尧之时，洪水横流，泛滥于天下”（《孟子·滕文公》）。

“河灾之羡溢，害中国也尤甚”（《汉书·沟洫志》）。后来有大禹治水，“禹疏九河，瀹济、漯而注诸海；决汝、汉，排淮、泗，而注之江，然后中国可得而食也。”

（《孟子·滕文公》）。不过传说中的大禹治水，大概也仅能做到减轻水患，没有也不可能从根本解决黄河的问题。

据史料记载，自公元前602年即周定王五年至1938年的2500多年中，黄河下游决溢1590多次，改道26次。据专家研究，殷商王朝曾多次迁都，至少有5次是因为避开水灾。

（邓拓：《中国救荒史》；王嘉荫：《中国地质史料·河流》等） 在汉武帝刘彻统治中国的强盛年代，元光三年（公元前132年），黄河在瓠子（今河南濮阳西南）决口，“泛滥为中国害，菑梁、楚，破曹、卫，城郭坏沮，蓄积漂流，百姓木栖，千里无庐，令孤寡无所依，老弱无所归。”（桓宽：《盐铁论·申韩》） 以后20多年水患不断，持续减产。

汉武帝不得不派出数万士兵去修堤堵口，并动用了修建宫室的建筑材料，还曾带着官员去参加堵口背柴投水，把白马和自己佩带的玉投在河中以祈求河神的保佑。（《汉书·沟洫志》；《史记·河渠书》） “普天有道圣人生，大地山川尽效灵。

尘浊想应淘汰尽，黄河万里一时清”（[明]罗贯中：《平山冷燕》第八回），成为古时中国人的梦想。这个圣人，当然不是普通人，也不是指孔夫子这样的学问家，只是那些君临天下的帝王才担当得起。

几千年来，许多中国人总是希望出个好皇帝，能够带来“河清海宴”的太平盛世。 “黄河清”被视为会给人们带来幸福的祥瑞，但“黄河清”与圣人出究竟有什么因果关系，没有人能说清楚，期盼“河清”，不过是一种希望摆脱现实烦恼的精神寄托。

其实黄河水并非都是不清，得看是那一段，汉朝初年成书的《尔雅》已注意到，“河出昆仑虚，色白。所渠并千七百一川，色黄”（《尔雅·释水》）。

即黄河在汇合众多支流前，并不浑浊。 经过近代的科学考察，准确地知道，5464公里长的黄河，只是1992公里长的中下游是浑水，占总长度一半以上的黄河上游，即从河源至河口镇这一段，水是清的。

（中华人民共和国水利部：《中国河流泥沙公报》2000年） 在黄河中下游，河水也有短时间变清的时候，即史书中作为祥瑞记下的“河清”，并不是五百年乃至一千年才一遇。据地质学史专家李鄂荣先生考证，中国历史上的“河清”，有记载可查的便有43次，首见于汉桓帝延熹八年（165），如从此时起算，平均不到40年就有一次。

（李鄂荣：《黄河下游地上悬河的形成》；《说说黄河的“黄”》） 不过中国古代的学者习惯于坐而论道，忽视对自然界的实地考察，对于黄河的了解，大多局限在眼前所见和道听途说。唐人孟郊“谁开昆仑源？流出混沌河”（孟郊：《泛黄河》）、宋代王安石“派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州”（《黄河》）等诗句，都不过是文人想象之作。

而出现“河清”，显然也与什么“圣人出”无关。大概谁也不会认为宋徽宗是个圣人，但他在位时，竟出现过三次“河清”，皇帝和百官弹冠相庆，用各种形式来歌功颂德，大观元年（1107）“乾宁军言黄河清，逾八百里，凡七昼夜，诏以乾宁军为清州”（《续资治通鉴》）。

“黄河清”被谱写成新曲流传（蔡绦：《铁围山丛谈》），还在韩城建立记载这些祥瑞的“河渎碑”。此碑至今尚在。

可是立碑后仅仅15年，这个导致北宋亡国的宋徽宗，便和他的儿子钦宗一起被金兵俘虏带走了。（和吉：《司马祠———黄河札记》） 明代永乐二年冬的“黄河清”，也是被大肆渲染的一次，显然与朱棣是以臣下起兵夺得皇位，需要以此来证明他是“奉天承运”有关。

将“黄河清”作为圣人出宣扬得最厉害的，是清雍正四年那一次，大抵也是因为雍正皇帝得位的合法性受到怀疑，同时这个皇帝“于天人感应之际，信之甚笃”。（《雍正起居注》） 这次“河清”的规模比较大，持续的时间也比较长，从雍正四年十二月上旬末开始，陕西、山西、河南、山东和江苏五省的河水渐清，次年年初仍可见到。

（乾隆《陕西通志》；乾隆《山西通志》）。在得到“河清”的奏报之后，雍正表面上说“受宠若惊，不以为喜，实以为惧”，实际上是喜不自禁。

不仅赶快派高官去向埋葬。

5.梁山泊如今叫什么湖

梁山泊位于山东省西南部梁山县境内，由梁山、青龙山、凤凰山、龟山四主峰和虎头峰、雪山峰、郝山峰、小黄山等七支脉组成，占地面积面积3.5平方公里。

梁山泊地处黄河下游、汶水和济水汇聚地，古称泽国。梁山泊形成于五代，绿柳垂岸，粉荷满地，水鸥翔集，风光宜人，别称小洞庭。

唐宋不少文学家来梁山泊泛舟畅游，饮酒赋诗。苏辙在《夜过梁山泊》中留下“更须月出波光净，卧听渔家荡浆歌”的优美诗句。

据有关资料记载，从五代到北宋末，滔滔的黄河曾经有三次大的决口，滚滚河水倾泻到梁山脚下，并与古巨野泽连成一片，形成了一望无际的大水泊，号称“八百里梁山泊”，即《水浒传》中所描绘的“港汊纵横数千条、四方周围八百里”的梁山泊。当年梁山好汉正是凭水泊天险“啸聚山林、筑营扎寨、抗暴安良、杀富济贫、替天行道”，演出了一幕幕惊天动地的侠义故事，一部《水浒传》名扬天下，水浒英雄举世闻名。

800多年过去了，由于黄河多次决口分洪改道，“八百里梁山泊”泥沙沉积，于是梁山周围湖泊变成了耕地。目前东平县的东平湖是“八百里梁山泊”遗存水域，而且梁山县多年来也有引黄河水再造万亩湖泊，重现昔日“八百里梁山泊”宏伟壮观景象的打算。

蓼儿洼——大野泽——巨野泽——梁山泊——安山湖——东平湖 东平湖总面积626平方公里，常年水面124.3平方公里，平均水深2.5米，蓄水总量40亿立方米。 东平湖古时称蓼儿洼、大野泽、巨野泽、梁山泊、安山湖，到清朝咸丰年间才定名称为东平湖，她是《水浒传》中八百里水泊唯一遗存水域，1985年被山东省人民政府公布为省级风景名胜区，同时也是山东省推出的水浒旅游线路中的重要景区。

东平湖西近京杭大运河，东连大汶河，北通黄河。她过去是漕运要枢，现在蓄水滞洪，无论过去和现在她都起到重要的作用，即将实施的我国南水北调东线水利工程，东平湖将起到更为重要的作用。

东平湖水质肥沃，无污染，湖产资源丰富，生长的鲤鱼、鳜鱼、甲鱼、鲫鱼、鲶鱼、大青虾，田螺等50多种名贵鱼类、贝类，菱角、鸡斗米、莲藕等十几种水生植物。麻鸭蛋、松花蛋、菱米、芡实等水产品畅销国内外市场，各种鱼类都是餐桌上美味可口的佳肴，味道鲜美的全鱼宴、全湖宴是东平湖特有的地方名吃。

东平湖，三面环山，景色优美，素有“小洞庭”之称。沿湖文物古迹遍布。

湖东岸是水浒英雄头领宋江攻打东平府城驻地，有后汉东平国宪王刘苍及其后代墓葬地，有称为东平古八景之一的“黄石悬崖”。西岸有我国古代著名的京杭大运河故道，有水浒英雄晁盖等好汉初聚地司里山，有国家森林公园腊山，有明朝万历七年修建的寺院“月岩寺”。

北岸有唐朝大将程咬金的“程公祠”，著名的农民起义领袖“楚霸王”墓地，有风景秀丽的铧山景点，有北齐名僧安道一书写的洪顶山摩崖刻经。湖东南方有宋朝时东平郡太守刘敞修建的乐郊池亭遗址。

“唐宋八大家”之一的欧阳修泛舟梁山泊，登上乐郊池亭曾写道：“乐郊何所乐？所乐从公游……有山在其东，有水出逶迤。有台以临望，有沼以游嬉。

仰俯迷上下，朱栏映清池，草木非一重，青红随四时。”“乐郊池亭”是当时一处公园，欧阳修到公园游玩数日发出感想。

在乐郊有何乐呢？乐就到此地来游玩，可见在古代东平湖就是一处游玩的好去处。东平湖水下还淹埋着隋代建筑清水石桥，由于黄河决口，形成水泊，淹埋水下，已无法看到它的真面貌，据考证，此桥建于隋仁寿元年（公元601年），桥长四百五十尺，比河北赵州桥还早5年，唐代诗人高适看到此桥之后就留下了：“沙岸泊不定，石桥水横流”的诗句。

据记载：石桥是在宋咸平三年被淹没的。 东平湖中的小岛叫“土山岛”，岛呈椭圆形，据说历史上曾是九省御道，设有重兵把守，历代都是军事要塞，更是水浒传中水浒英雄出没之地，传说“智取生辰纲”之后，晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、阮氏三雄七个水浒头领为了躲避官府缉拿，便来到此岛寺院聚义，所以也称“聚义岛”。

晁盖死后，就葬于此岛，岛上原有一寺庙叫“观音堂”，由于晁盖生前喜爱梅花，为纪念晁盖，后人便把观音堂改称为“藏梅寺”。寺内原有口大钟，与东平府院内的大钟合称为“姊妹钟”，撞击其中一个，另一口大钟则应声而和。

现如今寺院已毁，仅存钟架、残垣、断碑。岛上还留有“洄源亭”遗址。

洄源亭是唐朝著名诗人，东平郡太守苏源明所建。建成之后，他曾邀请濮阳太守、鲁郡太守、济南太守、济阳太守一同来洄源亭饮酒赏景，他们看到这么美好的景色，就把东平湖誉为“小洞庭”，吟诗作对中苏源明这样说到：“小洞庭兮牵方舟，风袅袅兮离平流；牵方舟兮小洞庭，云微微兮连绝”，意思是说船随纤绳驶进“小洞庭”，轻柔的风吹拂在水面上，淡淡的白云连着岸边的绝壁形成一幅壮观的图画。

宋代文学家苏辙夜过东平湖（梁山泊），为“小洞庭”美妙的夜色所陶醉，也留下了“更须月出波光净，卧听渔家荡桨声”的美好诗句。 东平湖的自然景观吸引了历代众多的文人墨客，李白、韩愈、白居易、李商隐、辛弃疾等文人都曾留下了许多脍炙人口的诗篇。

东平湖是《水浒传》中八百里。