赞美王羲之书法的诗句
1.赞美王羲之书法的诗句
《题夏博士晋王羲之右军像》
年代： 明 作者： 刘炳
上东门外胡雏啸，万里尘飞洛阳道。
潜龙东渡晋中兴，群马南浮国重造。
石城巃嵸昔所都，庶事草草嗟良图。
衣冠简傲礼乐废，朝廷放旷君臣疏。
大令平生最超卓，早年门第居台阁。
内史新除典要枢，右军任重参帷幄。
擅场翰墨出神奇，蔡卫钟张早得之。
昼长燕寝森兵卫，日暖鹅群戏墨池。
来禽青李囊盛寄，裹鲊黄庭醉后题。
春风三月山阴曲，群彦流觞映修竹。
一时簪冕属高风，百年文藻怀芳？属。
流落斯文慨古今，后代宸聪复购寻。
小字昭陵传玉枕，数行定武抵千金。
忽见画图双眼失，采采丰神惊玉立。
羽扇萧疏晚日晴，乌纱仿佛秋尘袭。
繁华如梦转头非，典午山河几落晖。
唯有凤凰台上月，春风依旧紫箫吹。
2.“王羲之”的古诗词有哪些?
兰亭集序 / 兰亭序
魏晋：王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！（不知老之将至 一作：曾不知老之将至）
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁无锡，晚年隐居剡县金庭（今属浙江）。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
译文：
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
3.王羲之 诗句
兰亭诗 王羲之 三春启群品，寄畅在所因。
仰望碧天际，俯磐绿水滨。 寥朗无厓观，寓目理自陈。
大矣造化功，万殊莫不均。 群籁虽参差，适我无非新。
背景：东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之、孙绰、谢安与孙统等四十一人，在会稽（今浙江绍兴）境内的兰亭举行了一次集会，按古人上巳修禊的习俗，要在三月第一个巴日临水洗濯，去除不祥，诗人们在山水旁，将盛着酒的杯子从曲水上游放出，让它顺着流水漂下，流到谁的面前，谁就畅饮此杯，临流赋诗。今存王羲之的《兰亭诗》共有六首，这是其中之一。
此外，更为著名的是他的《兰亭序》。其文书法具有极高的艺术价值，与颜真卿《祭侄季明文稿》、苏轼《寒食帖》并称三大行书书法帖。
兰亭序 永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹； 又有清流激湍，映带左右，引以为流觞（shāng）曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟（通“晤”）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”
岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
4.关于王羲之的诗
王羲之《兰亭诗》（其三）及前人评点三春启群品，寄畅在所因.仰望碧天际，俯磐渌水滨.寥朗无涯观，寓目理自陈.大矣造化工，万殊莫不均.群籁虽参差，适我无非新.东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊，后迁居会稽（绍兴），写下《兰亭集序》，晚年隐居会稽下辖剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。
历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。
其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。
此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。
5.关于王羲之的古诗
1. 《咏史下·王羲之》
年代： 宋 作者： 陈普
不缘廓庙尽谈空，安得狐狸啸晋宫。
王氏可人惟逸少，更容谢万作三公。
2. 《王羲之》
年代： 宋 作者： 徐钧
人物风流世所推，操持议论每清奇。
自量才位难牟弟，故乞馀年请代之。
3. 《丹青引赠曹将军霸》
年代：唐 作者：杜甫
学书初学卫夫人，但恨无过王右军。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
4. 题王叔明《岩居高士图》
年代：元 作者：倪瓒
临池学书王右军，澄怀观道宗少文。
王侯笔力能扛鼎，五百年来无此君。
5. 《题夏博士晋王羲之右军像》
年代： 明 作者： 刘炳
上东门外胡雏啸，万里尘飞洛阳道。
潜龙东渡晋中兴，群马南浮国重造。
石城巃嵸昔所都，庶事草草嗟良图。
衣冠简傲礼乐废，朝廷放旷君臣疏。
大令平生最超卓，早年门第居台阁。
内史新除典要枢，右军任重参帷幄。
擅场翰墨出神奇，蔡卫钟张早得之。
昼长燕寝森兵卫，日暖鹅群戏墨池。
来禽青李囊盛寄，裹鲊《黄庭》醉后题。
春风三月山阴曲，群彦流觞映修竹。
一时簪冕属高风，百年文藻怀芳？属。
流落斯文慨古今，后代宸聪复购寻。
小字昭陵传玉枕，数行定武抵千金。
忽见画图双眼失，采采丰神惊玉立。
羽扇萧疏晚日晴，乌纱仿佛秋尘袭。
繁华如梦转头非，典午山河几落晖。
唯有凤凰台上月，春风依旧紫箫吹。
6.描写王羲之书法的名句
擅长楷书、行书和草书，他的字端秀清新，“飘若浮云，矫若惊龙”。
综合历代书评，王羲之的书体得之神功、千变万化、自成一家、登峰造极的，就是楷书、行书和草书（今草）。
王羲之的楷书‘俱变古形’，对今体楷书的定型做出了积极贡献。
王羲之的用笔，一改钟书的隶笔起止，在起笔处有挫衄的按笔动作，多以方笔入
纸；而收笔处不着意折笔重按，而是轻提回带；在运笔速度上是缓前急后；在笔画形
态上求其匀整遒紧，势如列阵。经过这样的改造，楷书字体在王羲之手里，笔画之间
的配置关系基本确立，结体变横张为纵展，规整劲健，雍容尔雅，仪态大方。
这是一个巨大的变化。经过这一鼎革，王羲之将楷书引入了端庄而生动的‘今体’
阶段。而这个变化的最后完成，是在法度森严的唐朝。
王羲之的行书，早期行书《姨母帖》，尚残留隶书那种横平竖直的书写习惯，用笔起伏、
顿按的幅度不大，很少映带。书写速度较为平缓，近于匀速，风格古拙质朴，不脱钟
繇法度。王羲之后期的行书作品，风格大变，面貌一新。代表作品有：《兰亭序》、
《丧乱帖》、《孔侍中帖》、《游目帖》、《快雪时晴帖》、《寒切帖》、《远宦帖》、
《上虞帖》等。这些作品，笔画体态都有生动的欹侧之势，‘纵复不端正者，爽爽有
一种风气’（梁袁昂《古今书评》）。这种欹侧之势，在结构上遒媚紧敛，势巧形密，
蕴藏着一种行而突止、蓄而待发的‘势’和‘态’，即所谓‘龙跳天门，虎卧凤阙’。
字与字之间有起承转合的映带，似断若连，如‘烟霏露结’。这类风格的行书，在王
羲之作品中占有很大比例，是他行书风格的主调。
王羲之的新体行书中锋、侧锋互用，每字即见，运笔速度较为迅疾，有振迅遒劲
的风神。由于笔势连贯，笔画之间的呼应关系更加紧密，点画的态势也随之发生相应
的变化，例如捺脚，不再是重按后平出，而多作长点状的反捺。王羲之将草书笔法引
入行书，从而使行书体势具备了欹侧遒媚的风格。他的《兰亭帖》，笔法变化丰富，
笔力劲健，速度匀畅，形态纤适度、自然含蓄，结体冲和安祥，不激不厉。《丧乱
帖》则笔速较快，跳跃捭阖，行中带草，单字相接，感情激荡，笔画劲落。此二帖是
王羲之新体行书的代表作，成为行书的‘法典’，为后人所遵循。
王羲之在草书方面的建树，并不是旧体的章草，而是新兴的今草。后人肯定的、
崇拜的，就是他增损古法、裁成一体、变古制今的今草。
王羲之的今草书，是在扬弃张芝章草书的过程中生成的。与张芝的章草相比，王
羲之的今草使转灵动，点画放纵，笔势流畅遒逸。虽然王羲之笔势的连属飞移多体现
在一字之内，但其所呈现的，是神采上的贯通，而非形式上的连属，即是唐太宗所谓
的‘状若断而还连’。这样，章草书体字字独立的形态与今草书体流畅纵逸的笔势，
这看似不协调的两端，在王羲之的今草书中得到了融汇贯通，别出新貌。
在用笔和结构的变化上，都达到了极致。用笔以方折为主，斩
钉截铁，干净简捷，从容不迫。‘一画之间，变起伏于峰杪；一点之内，殊衄挫于毫
芒’（唐孙过庭《书谱》）。点画的‘形’与‘势’，有偃有仰，有正有斜，或长或短，
或方或圆，近乎绝技，自然天成。
《十七帖》是王羲之今草书的代表作品。《十七帖》是称情疾书的尺牍。尺牍既是一种文体，又是一种形式，是魏晋以来文人书法的主要载体。北齐颜之推说：‘真草书迹，微须留意。江南谚云：“尺牍书疏，千里面目也。”’（《颜氏家训·杂艺篇》）北宋文学家欧阳修说：‘余尝喜览魏晋以来笔墨遗迹，而想前人之高致也！所谓法帖者，其事率皆吊哀候病，叙睽离，通讯问，施于家人朋友之间，不过数行而已。盖其初非用意，而逸笔余兴，淋漓挥洒，或妍或丑，百态横生，披卷发函，灿然在目，使骤见惊绝，徐而视之，其意态如无穷尽，使后世得之，以为奇观，而想见其为人也！’
（《集古录跋尾》）《十七帖》正是这样一种堪称法帖的尺牍。通篇不假修饰，结构在疾书的情状下随势生发，随机变化。技法与才情，理性与感性，自然地融为一体。
王羲之书法体系对后世的巨大影响。
7.关于王羲之入木三分或墨池的诗
墨梅•王冕（元）
吾家洗砚池边树，
朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，
只留清气满乾坤。
墨梅•王冕（元）
吾家洗砚池边树，
朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，
只留清气满乾坤。
译文：
我家画中洗砚池边的梅树，花开朵朵，都是用淡淡的墨水点染而成。它不需要别人夸奖颜色美好，只要留下充满乾坤的清香之气。
疑难点注释：①墨梅：水墨画的梅花。 ②洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。这里化用这个典故。诗人与晋代书法家王羲之同姓，故说“我家”。
入木三分 过去做生意的店家一般是有招牌的，总要将自家的店号起个吉利的名字，例如什么“广源记”啦，“茂源记”啦，“康泰记”啦，等等，名目繁多。单说有一家商店生意不错，扩大了门面，增添了货物，招牌也想换个新的。可别小看这招牌，它对生意的好坏还挺有影响呐。因此，招牌一般是用好的木板做的。凑巧，有人给找来了一块曾经用来祭神的木板，木板上写满了祭祝的文字。开始，人们并不在意，商店老板叫人把木板上的毛笔字洗去，好写新的内容，哪知擦洗了半夭，木板上的毛笔字不仅没有擦掉，反而更清晰了。洗不掉，就刨，木板刨了一层，笔迹依稀可见；木板刨了两层，笔迹还能看见。人们惊讶了：这是谁写的字，这样深刻有力，一位懂得书法的老先生来了一看，立即惊叹得叫起来。看着他一个劲地拍案叫绝的样子，在场的人都很奇怪，纷纷围拢来看。老先生说：“这是大书法家王羲之的笔迹啊！这字如此深刻有力，真是入木三分啊！” 王羲之的书法怎么这样深刻有力呢？这与他平常坚持不懈的锻炼有关。有一个“戒珠”的故事可以从侧面说明这一点。 据说王羲之有一颗心爱的明珠。这颗明珠不光是好玩，用来观赏的，王羲之还经常双手摩挲它，用来增强书写的腕力。有一天，明珠忽然不见了，找呀找，怎么也找不到。王羲之十分懊恼，是谁偷去了呢？经常在他身边的，除了一个寄住在他家的和尚外，再没有别的外人了……因此，他对这位和尚冷淡起来。这位和尚发现主人对他有怀疑，就以“坐化”为名，不吃东西，饿死了。后来，家人在宰杀白鹅时，发现明珠在大白鹅的肚子里。原来，是大白鹅把珠子吞下去了。事情弄清楚了，王羲之深感自己错怪了和尚，后悔不已，十分悲痛。为了纪念这位清白的和尚，他将住房改建成“戒珠寺”，表示以失落明珠的事件为教训，对朋友应以赤诚相待，不能轻易怀疑人家，使人家蒙受不白之冤。作为一个书法家，王羲之不仅自己注意锻炼腕力，增强书写时的笔力，也严格要求后人。他的儿子王献之，很小就在父亲的指导下学习书法。有一次为了检查献之的笔力，王羲之悄悄地站在背后，趁献之集中精力写字时，他猛地用手指夹住儿子手中的毛笔往上拉，谁知献之握笔很紧，毛笔没有被夺下来。王羲之对此很满意，他高兴地说；“这孩子将来能成为书法家。”并当场写了一幅字赠给献之。这件事说明，书法家的笔力是下苦功夫练出来的。
