适合新中式家中适合装饰的诗词内容,古文也可以
1.适合新中式家中适合装饰的诗词内容,古文也可以
新中式风格诞生于中国传统文化复兴的新时期，伴随着国力增强，民族意识逐渐复苏，人们开始从纷乱的“摹仿”和“拷贝”中整理出头绪。在探寻中国设计界的本土 意识之初，逐渐成熟的新一代设计队伍和消费市场孕育出含蓄秀美的新中式风格。在中国文化风靡全球的现今时代，中式元素与现代材质的巧妙兼柔，明清家具、窗 棂、布艺床品相互辉映，再现了移步变景的精妙小品。继承明清时期家居理念的精华，将其中的经典元素提炼并加以丰富，同时改变原有空间布局中等级、尊卑等封建思想，给传统家居文化注入了新的气息。
【明璞新中式灯具解答，满意望采纳】
2.形容中式的诗句
1、桃花滩水深千尺，古人大便不用纸2、商女不知亡国恨，隔江犹唱双截棍3、何事长向别时圆，我会天马流星拳4、江山如画皮，人生如梦遗5、大风起兮云飞扬一生至爱阿迪王6、轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我抖一抖麻袋，不带走一棵白菜7、左手抚炉，炉上有壶，壶中有水，水里有毒8、长恨村姑无觅处，不知转入此中来9、史泰隆夜走华阴县，鲁提辖拳打陈冠西，孟姜女哭倒长城干红，白娘子水漫金山词霸10、曾哥离过婚，前妻李宇春。
11、鸳鸳相抱何时了，鸯在一旁看热闹12、众里寻他千百度，蓦然回首那人却在门口小卖部13、相见时难别亦难，XX全家是脑残。14、白日依山自尽，黄河入海人流15、问世间情为何物，直教人吃饭想吐。
16、擒贼先擒王，骂人先骂娘。17、有钱人终成眷属，有情人终生痛苦18、此恨绵绵无绝期，要多牛B多牛B19、贱可贱，非常贱，天行贱，君子将自贱不惜.20、飞流直下三千尺，疑是大便没带纸21、天若有情天亦老，人若多情死得早22、天若有情天亦老，天天被雷没烦恼23、人生自古谁无屎，有谁不用大便纸24、人生在世不称意，明朝红掌拨清波25、人生到处知何似，鸡爪啃完啃猪蹄26、李白乘舟不给钱， 船夫一脚踢下船 桃花滩水深千尺，不知李白死没死27、人分三六九等，肉分五花三层28、天马流星拳，专治气管炎29、一朝得志，语无伦次30、唧唧复唧唧，木兰在打游戏31、机床前明月光，咦，是地上霜32、比上胸围不足，比下腰围有余33、有情人终成父母……34、别人笑我太疯癫，我笑别人斗鸡眼。
35、未料彼时人已去，空留厕纸映丹心36、英雄难过美人关，美人名叫赵本山37、美人如此多娇，被无数英雄尽折腰。38、十年树人，百年树袋熊39、他人笑我看不穿，我看他人什么也不穿40、夜来郭敬明，花落知多少41、新妆宜面下朱楼，李宇春哥鬼见愁42、美丽得意须尽欢，不如一起吃软饭43、我花开尽百花杀，牛逼闪闪耀中华44、发展体育运动，增强人民体重45、鼻屎的离去，是大拇指追求，还是鼻子的不挽留？46、碧云天，黄花地，高温高压催化剂47、于是饮酒乐甚，扣弦而歌之，歌曰，死了都要爱。
不淋漓尽致不痛快。
3.求一首描述中式家居设计的的诗词
玩新庭树因咏所怀
【唐】白居易
霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。
下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。
时与道人语，或听诗客吟。度春足芳色，入夜多鸣禽。
偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。
1、沉沉庭院莺吟弄，日暖烟和春气重。——欧阳修
2、绿荫庭院燕莺啼。——元好问
3、庭院碧苔红叶遍，金菊开时，已近重阳宴。——晏几道
4、日高庭院杨花转，闲淡春风。——晏几道
5、永日绿阴庭院静，最怜紫燕翩翩。——程文海
6、曲径通幽处， 禅房花木深。——常建
客至
[作者] 杜甫
[全文] 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。
《舫齐》
年代： 宋 作者： 叶茵
居家巧作浮家样，此即人生不系舟。
政恐风波起平地，直教砥柱屹中流。
浪花影动重帘月，潮汛声喧万叶秋。
梦裹不知容膝计，翻身栩栩逐轻鸥。
4.谁有比较带有中国风的优美语句比较喜欢带有中国风味的字句,也喜欢
书生的心事在顺藤攀爬 院旁你亲手扎下的竹篱笆 今生的爱却被绣花鞋一脚重踏 墙角青苔把这一切记录下 三百年前我用遒逸的狂草书法 把你的恬静娟秀淋漓挥洒 你头上摇动的发簪 多想由我来扎 你纤丽身线我不用颤笔 也能完全表达 而你的脸颊只能用白描勾画 我破笔簇写晕染你笑时的方法 边旁的萱草却应而不答 而你顿挫流畅的衣纹线条 犹如草书般在纸上很素净的表达 耳根却一贯用朱色湿笔点画 我用并不擅长的铁线描绘手法 把你的娴静如春蚕吐丝般 在敷色时交错穿插 你在江畔临水鼓瑟 对岸我却用吹箫抒怀的方法 把心中的爱意幽幽传达 我在西厢正在摊开 浓墨所泼出的画 窗外你抚琴阮音使我顿笔放下 你结伴撷取梅枝去玩耍 而我的心事被藏在 细笔绘出的江南流水小桥底下 手中帛巾淡香悠然散发 于是我沉醉于你缃裙之下 才有了今天纸上的梦笔生花 最后我用纵逸的笔法 把我们前生与今世的过往 用意境冷峭的笔迹 在纸上很清楚的记下 这是很久以前网络诗词，就是他勾起了我的中国风感觉，我自己也有一些。
5.陶渊明诗歌风格
陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。
饮酒诗
陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。
咏怀诗
陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首，《读山海经》十三首为代表。《杂诗》十二首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。《读山海经》十三首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第十首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。
田园诗
陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使读者间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明是田园诗的开创者。他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》第三首就是有力的证明，这也正是他的田园诗的进步之处。陶渊明诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使读者间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明是田园诗的开创者。他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》第三首就是有力的证明，这也正是他的田园诗的进步之处。
陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。杜甫诗云：“宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期”。宋代诗人苏东坡对陶潜有很高的评价：“渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。……大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕”。苏东坡更作《和陶止酒》、《和陶连雨独饮二首》，《和陶劝农六首》、《和陶九日闲居》、《和陶拟古九首》、《和陶杂诗十一 首》、《和陶赠羊长吏》、《和陶停云四首》、《和陶形赠影》、《和陶影答形》、《和陶刘柴桑》、《和陶酬刘柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶诗，可见陶渊明对苏东坡影响之深。
6.跪求一篇关于传统中式风格的散文
说竹青山不可无绿水，古木不可无藤萝，野花不可无蜂蝶，江南不可无竹。
若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清；若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远；那么，竹，便是集山川岩骨精英秀气于一身。 雪压冬云之际，竹挺拔如常，冻土之下，新笋已待破土而出，只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋破新泥更可谓赏心悦目。
一夜春雨，千竿新竹。桃红李白，柳影婆娑，怎抵得住十里竹林勃勃生机，一片青翠无限风光。
逢夏，老竹新篁，绿阴可人，舒枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。 待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。
摇风弄雨，铿然有声。无论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然巨簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。
再淡雅的花，终究是花。便是有九分素洁，也还有一分的妖媚。
再灵性的树，也还是树，不然，汉字的“朴”何以用“木”表意？并非贬低。草自有草的优势。
只是品位再高的草，也无法走出草的局限。竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。
可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。 月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。
竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。难怪高唱出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的苏东坡，同样也吟出了“宁可食无肉，不可居无竹”的另一番向往。
中国画中的写意墨竹，相传就是这位大学士大文豪首创。 没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。
在这里，竹已摈弃了一切外在的形式和颜色，惟留人间风骨。将墨竹画绝的“扬州八怪”郑板桥，干脆以竹为友：茅屋一间，新篁数竿，雪白窗纸，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。
朋友来至，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹阴中，清光映于画上，绝可怜爱。话虽这么说，这位想为百姓做点好事的士大夫，并不想真隐逸山林。
他还有一番大的抱负：画根竹枝插过石，石比竹枝高一尺。 虽然一尺让他高，来年看我掀天力。
这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。 “穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代知识分子崇尚的立身立世之道，岂非是受了竹的品性渲染竹，确实和我们民族有着不解的因缘。
竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹。
竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚„„有着质朴无华的贡献。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 此乃竹。
东方的竹。
