高分求关于湖湘文化的35首古诗和古文

1.高分求关于湖湘文化的35首古诗和古文

湖湘文化—人文历史—毛泽东诗词中的长征 长征，给予了极具诗人气质和才华的毛泽东丰富的创作源泉，他用7首诗词记录了这场惊心动魄的伟大远征。

1935年3月中旬，第三次渡赤水的前夜，毛泽东来到机要科。此时的红军主力正在遵义地区的长干山和枫香坝寻歼贸然跟进的川军。

“毛主席突然用湖南话特别大声地朗诵起来：长干山……枫香坝……看得出来毛主席心情非常好。”当时就站在毛泽东身后的机要参谋杨初振回忆说，长征中，毛泽东经常来到杨初振所在的机要科，守着电话指挥作战。

在杨初振的记忆中，毛泽东抽烟很凶、诗意很浓。 不过，长干山和枫香坝之战并没有如期打响。

否则，在毛泽东诗词中，也许还会增加一首关于长干山和枫香坝的传世之作。 踏上征程，深沉悲壮励军心 从广西的老山界到贵州骷髅山，直至红军占领遵义，挺进黔、滇、川，毛泽东在西南的崇山峻岭中，以“山”为题，写成《十六字令三首》。

从这三首小令中，可以很明晰地看到红军战略局势的细微变化：脱离湘江，红军“快马加鞭未下鞍”，一路急进，企图摆脱四面被围的局面；贵州境内，与数十万敌人艰苦鏖战，“倒海翻江卷巨澜”，撕破多路军阀布下的口袋阵，“万马战犹酣”；遵义会议后，毛泽东重掌红军指挥权，再次以剑喻山，挥师北上，“刺破青天锷未残”，大显“天欲坠，赖以拄其间”的擎天豪气。 “那段时间是红军很危难的时刻，如果没有毛泽东同志的正确领导，红军可能走不到大渡河就已经全军覆灭了。”

时任中央军委电台党支部书记的老红军戴镜元回忆说。 二渡赤水后，红军突然回师攻占桐梓，夺取娄山关，二占遵义城，一口气吃掉了王家烈8个团和吴奇伟两个师。

参加了夺取娄山关战斗的老红军王道金回忆说：“瘪了好久的子弹袋，这下全都装满了。” 1935年2月28日傍晚，毛泽东登上了激战后的娄山关，酝酿了这首《忆秦娥·娄山关》。

但战斗的胜利并未让他高兴起来，由于土城战斗的失败，使中央红军未能按计划北渡长江与红四方面军会师，数十万敌军仍然尾随其后。 1958年，毛泽东在这首词的注解中说：“万里长征，千回百折，顺利少于困难不知有多少倍，心情是沉郁的。”

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。也许，这就是毛泽东当时鼓舞士气的一种期望？ 摆脱“围剿”，大气磅礴写春秋 直到1935年秋，毛泽东沉郁的心情才有所缓解。

9月，中央红军主力已经摆脱了国民党军的围追堵截，正穿行在海拔4000多米的岷山，向甘陕地区挺进。“当时已经走出了草地，看得到胜利的希望了，大家的心情都是不错的。”

老红军黄家祥回忆道。 那时，日本帝国主义正在加紧密谋华北事变，国内“停止内战，一致对外”的呼声越来越高。

毛泽东显然已开始谋划全民族抗战了。 “横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。

飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。

千秋功罪，谁人曾与评说？而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。

太平世界，环球同此凉热。” 在这首想像奇特、意境雄伟的《念奴娇·昆仑》中，毛泽东起句大气，再现当年意气风发之势，让人不由想起若干年后他那句大手一挥的惊世之言：一切帝国主义都是纸老虎。

“昆仑：主题是反对帝国主义……”毛泽东在这首词的注解中这样写道。 1935年10月1日晚，通渭县城的文庙小学里，油灯如豆，中央红军干部大会在文庙小学召开。

第二天，他们将继续北上，寻找陕北红军并创建根据地。 毛泽东在会上对第二天的行动做了动员，还高声朗诵了那首千古绝唱——《七律·长征》：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。” “毛主席朗诵完诗后，会场上响起了长时间的热烈掌声。”

老红军胡安吉回忆说。 可能连毛泽东也没有想到，14年后的同一天下午，他将在天安门城楼上宣布新中国的成立。

立足陕北，壮志情怀绘江山 海拔2928米的六盘山，是红军长征途中的最后一座障碍。这对于一支正在走向胜利的部队，已经不在话下。

天高云淡雁南去，红旗漫卷六盘山。毛泽东在猎猎红旗下，写下了《清平乐·六盘山》：“天高云淡，望断南飞雁。

不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。

今日长缨在手，何时缚住苍龙？” 也不知道在写完这首词后，毛泽东有没有掷笔长笑？ 1935年10月21日，一场伏击战在吴起镇打响。战斗以俘敌700人，缴获战马200匹而胜利结束，实现了毛泽东不要把尾巴带入根据地的战斗目的。

当这场战斗的指挥员彭德怀风尘仆仆地从前线回到指挥部，毛泽东情绪激动地在一张作战电令纸上写下了《六言诗·给彭德怀同志》：“山高路远坑深，大军纵横驰奔。谁敢横刀立马？唯我彭大将军！” “山高路远坑深”——毛泽东在战前签发的作战命令上，第一句话也是如此。

彭德怀看到诗词后，谦虚地把“唯我彭大将军”改为“唯我英勇红军”。——至此，中央红军胜利结束了为期一年的艰难长征，开始在西北重建中国革命的大本营。

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2.高分求关于湖湘文化的35首古诗和古文

杜甫江阁概况 ——风雨问当年，流寓星沙，客恨曾题临水阁 江山留胜迹，何分湘蜀，诗魂尚系浣花溪 据史记载，唐大历三年秋，杜甫友韦之晋调潭州剌史，投之待至而韦卒，甫以贫病之身客居长沙。

初，甫寄舟中，泊南湖港。近港之驿楼，迎别友人之所也。

甫两别刘判官，诗云“杜陵老翁秋系船，扶病相识长沙驿”、“他日临江待，长沙旧驿楼”。后移居湘边佃楼，或在长沙小西门一带，自称“江阁”。

有《江阁对雨有怀》诗云“层阁凭雷殷，长空面水文”、《江阁卧病走笔》诗云“客人庖厨薄，江楼枕席清”。杜于江阁中，曾晤苏涣，有《呈苏涣待御》诗云“茅斋定王城郭门，药物楚老渔商市”；又晤李龟年，有诗云：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君”。江阁遗迹早不存矣，而今得于原址重建之。

诗圣杜甫，晚年两度驻足长沙，曾寄居江阁，在长沙留下诗作五十余首。为纪念这位被历代人民爱戴的伟大现实主义诗人和世界文化名人，长沙市人民政府，在湘江风光带兴建杜甫江阁。

鉴于杜甫江阁是杜甫在湖南的很长一段时间的住所，作为湖湘文化和杜甫相全方位接触的一个契合点，和杜甫的不解之缘，我们决定选取杜甫江阁作为载体，追本溯源，发散辐射，进行相应的调查，从而在凭怀伟大诗圣的同时，追寻杜甫与湖湘文化的相互影响（或者称之为作用力）。 调查报告首先从杜甫江阁本身说起。

杜甫江阁为缅怀杜甫而建，选址在长沙西湖路与湘江大道相交的湘江风光带上，与天心阁、岳麓山道林二寺和岳麓书院形成一条文脉带。清康熙年间，长沙就有文人名士提出为杜甫修建江阁、诗碑，立塑像，以纪念诗人。

此后，这种呼声一直没有停过。2002 年，长沙市政府终于担起了这一重任。

杜甫纪念馆，东朝湘江大道，入口前为广场级踏步；西面面向湘江、主体建筑距湘江堤边5米，一层露台飘于湘江上5米。杜甫江阁的南北连廊为诗碑廊，柱两侧立石碑刻杜甫诗歌供人学习，诗碑廊有扇形廊、曲廊，石碑点缀设置。

杜甫江阁北向规划布置六角形碑亭，重檐屋顶，亭中立碑，记述长沙市政府修建杜甫江阁的缘起和经过。杜甫江阁南向靠湘江大道人行通道路边建方亭，与诗碑廊相连，是杜甫江阁的次入口，方亭为单层屋面四坡顶。

江阁为四层建筑，室外地面（江堤地面）至檐口底高 15.9米，至屋面脊顶高约19.5米。该建筑二层平面为杜甫纪念馆，馆正中立杜甫塑像，外墙2.1米高开高窗，实墙上用绘画介绍诗人生平，三层及四层为诗画会所，集名人雅士会诗作画，一层为诗词书画纪念品商店。

建筑立面为中国传统仿唐古建筑形式，朱红色柱，仿古格栅窗，白色墙。柱廊台阶栏杆为云纹石柱、石面板栏杆。

屋面歇山顶，远挑檐口，青黑色筒瓦曲线屋面，曲线舒展，体现唐代建筑古朴、雄伟、厚重的基本特征。面向湘江大道及湘江的东、西两立面均为主立面，于屋顶檐口下立横扁，上书“杜甫江阁”四个大字。

杜甫江阁书法碑廊工程位于长沙市西湖桥口湘江风光带，投资100余万元，将于明年2月竣工，从杜甫在湘时的作品中精选出来的59首诗到时将呈现在人们面前。书法碑廊是杜甫江阁的一部分，由全国著名书法家沈鹏、李铎、颜家龙、李立、何满宗等书写。

杜甫晚年在湘时的作品约100余首，因其在世59年，为表纪念而只选出59首。 杜甫江阁主楼的文化工程主要围绕杜甫与长沙、杜甫在湘所创作的诗歌以及杜甫对湖湘文化产生的影响而设计，同时注重整体环境布置，以期营造出最佳历史文化氛围，适应不同社会层面的观众，达到融知识性、休闲性于一体的效果。

二楼设计布置为纪念大厅。大厅正面为大型木制浅浮雕《杜工部潇湘行踪图》，展示了杜甫在湖南生活时的行踪，与大厅中央杜甫雕像交相辉映。

大厅两侧布置有张大千、林散之等著名书画家的杜诗及诗意画，加之对联、诗画大花瓶、仿古红木大座屏、花架、几案和名贵盆花、盆景等，使整个大厅洋溢着浓郁的文化气息。 三楼专题展示杜甫生平。

其中以诗画形式，着重展示杜甫在湘三年的诗作，表现其老病孤舟的生活困境以及忧国忧民的伟大情怀。展览分六个部分：家世、游历、言志、诗史、湘魂、光彩。

拟展出图片资料、诗画作品、杜诗版本、实物资料共百余件。此外，展厅整体风格与江阁建筑风格相似，展墙采用万字格门窗式造型，此种建筑造型语言能有效地把观众带入历史的时空隧道，加之层版设计采用古代线装版本书页的形式，两者结合使古代文化的韵味更浓。

既能使参观者在浓郁的唐文化中缅怀诗圣，又使整个展厅简洁明快，疏密有致，轻松舒适。 四楼设计布景为以文会友和精品展示场所，暂名为“集雅轩”。

拟分为模型展示、以文会友和观众休息三个小区域，大厅中央摆放江阁模型一座，两侧布置清代红木家具、文房四宝、古玩字画、湘绣奇石精品等。四壁有长沙人文荟萃人物故事组画，讲述屈原、贾谊等历史文化名人故事，以反映长沙深厚的历史文化底蕴。

“诗圣”杜甫晚年在湖南漂泊了两年多，曾在长沙湘江边“江阁”寄居，并是诗人度过的人生最后一段岁月。两年里，杜甫留下百余首诗篇，其中在长沙所作的就有50多首，包括著名的《江。

3.湖湘精神的诗文彰显

湖湘精神可用常用四首名篇淋漓尽致的概括一.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索汨罗江畔的老翁，那纵身一跃，留下的是一代爱国志士的不屈灵魂。

“路漫漫其修远兮”，鼓励着无数湖湘儿女，奋勇向前！二.先天下之忧而忧。后天下之乐而乐岳阳楼上，俯瞰八百里洞庭，何等胸襟。

不以物喜，不以己悲。彰显的是湖南人胸怀天下，忧国忧民，敢为天下先的博大胸怀三.问苍茫大地，谁主沉浮橘子洲畔，谁人指点江山？看这苍茫大地，是谁人主宰！淋漓尽致的彰显出湖湘人的英武豪迈的霸气四.惟楚有材于斯为盛天下之才何等多，偏偏我楚地湖南于斯为甚。

谁道湖南人一介莽夫。无论是曾国藩，还是左宗棠，毛泽东，无不带有一丝儒雅之气。

这便是湖湘儿女，能文能武。文人挥笔豪杰气，武将弄枪儒雅风。