黄金台的历代诗句
1.黄金台的历代诗句
黄金台陈子昂（唐）南登碣石馆，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉？霸图今已矣，驱马复归来。雁门太守行李贺（唐）黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上（一作“土”）燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。黄金台年代： 宋 作者：陈昌时峨峨燕中台，悠悠易上水。
怀哉燕昭王，招彼天下士。士贵相知深，岂为多黄金。
筑台置黄金，自是君王心。黄金台王绂（明）黄金此地能延士，极目平川夕照斜。
水绕易城流霸业，田连督亢属农家。苍茫暝色烟中树，飘渺晴光雨外霞。
千古荒台遗旧址，西风残柳集寒鸦。燕途怀古岳正（明）督亢陂荒蔓草生，广阳宫废故城平。
秋风易水人何在，午夜芦沟月自明。召伯封疆经几换，荆卿事业尚虚名。
黄金不置高台上，似怪年来土价轻。黄金台蒋超（清）鸡跖泉边草乱埋，荆高终不负燕台。
不知马骨埋何处，风雨蛟龙夜夜哀。 。
2."黄金台"的历代诗句
1、《咏史诗·黄金台》年代： 唐 作者： 胡曾北乘羸马到燕然，此地何人复礼贤。
若问昭王无处所，黄金台上草连天。2、《黄金台》年代： 宋 作者： 陈昌时峨峨燕中台，悠悠易上水。
怀哉燕昭王，招彼天下士。士贵相知深，岂为多黄金。
筑台置黄金，自是君王心。3、《黄金台和吴实堂韵》年代： 宋 作者： 汪元量把酒上金台，伤心泪落杯。
君臣难再得，天地不重来。古木巢苍鹘，残碑枕碧苔。
倚阑休北望，万里起黄埃。4、《黄金台》年代： 明 作者： 汤显祖昭王灵气久疏芜，今日登台吊望诸。
一自蒯生流涕后，几人曾读报燕书。5、《代放歌行》年代： 南北朝 作者： 鲍照蓼虫避葵堇，习苦不言非。
小人自龌龊，安知旷士怀。鸡鸣洛城里，禁门平旦开。
冠盖纵横至，车骑四方来。素带曳长飚，华缨结远埃。
日中安能止，钟鸣犹未归。夷世不可逢，贤君信爱才。
明虑自天断，不受外嫌猜。一言分圭爵，片善辞草莱。
岂伊白璧赐，将起黄金台。今君有何疾，临路独迟回。
3.幽州台又称黄金台请写出诗中提到黄金台的一句
幽州台 幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即燕国时期燕昭王所建的黄金台。修建黄金台用于招纳贤才，因燕昭王将黄金置于其上而得名，其师郭隗为例，成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才。 幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州
黄金\幽州
幽州台 幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即燕国时期燕昭王所建的黄金台。修建黄金台用于招纳贤才，因燕昭王将黄金置于其上而得名，其师郭隗为例，成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才。 幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州
4.报君黄金台上意的下句
报君黄金台上意，提携玉龙为君死 。
雁门太守行① 李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角色满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。
半卷红旗临易水②，霜重鼓寒声不起。 辗君黄金台上意，提携玉龙③为君死。
【注释】 ①雁门大守行：乐府《相和歌·瑟调曲》旧题。古雁门郡，占有今山西西北部 之地。
②易水：在今河北易县。 ③玉龙：指剑。
【评析】 李贺的不少诗向称难解，这一首解者纷纭，却莫衷一是。对于诗意的理解也异常分歧。
这首短诗，后面写兵临易水、提剑誓死？其主题确与战斗有关。但前四句 着重写景，除“甲花”、“角声”表明此处有兵士而外，围城、突围等等全无 明确描写。
因此，解说之分歧，多出于对“言外之意”的不同体会。“言”外 之“意”虽在“言”外，仍然来自“言”。
一首诗积字成句，积句成篇，成为 有内在联系的整体。这篇诗前四句颇难碓解，后四句却比较显豁。
说清后四句， 再反观前四句，通篇的意义便不难领会。 先看后四句。
“半卷红旗临易水”，暗示“临易水”之前有一段进军过程。“半卷红旗” 是为减少阻力，是进军的特征，如“红旗半卷出辕门” 之类。
“临”字也表现行军的动势。那么，“临易水”之后是否遇上敌军？如果遇到的话，力量对比如何？形势对谁有利？这一切，后三句都未作正面描述，而言外之意却比较明晰：一、“临易水”表明前进受阻，又令人联想起《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”
二、击鼓为了进军，而“霜重鼓寒声不起”通过自然条件的不利暗示出战争形势的严峻。三、末尾两句，写主将提剑上阵，誓作殊死战斗以报君恩，则大敌当前，已不言可知。
首句于“云”上着“黑”字，已感气氛沉重。而这“黑云”又“压城”以至压得“城欲摧”，明显有象征意义。
“云”上特加“黑”字，自然不会用以象征我军而是象征敌军。敌军压境围城如此凶猛，则我军只有杀出重围，才有生路。
“甲光向日金鳞开”，在色彩和形相上与上句形成强烈对比，明含欣喜、赞美之情，当然是指我军。始而黑云压城，适度围逼，既而黑云崩溃、红日当空，我军将士的金甲在日光下犹如片片金鳞，耀人眼目。
就是说己经杀出孤城，击败敌兵。 一、二两句写围城与突围，构成一个意义单位。
以下八句写乘胜追杀，直至兵临易水，是又一个意义单位。“角”，古代军用乐器。
《北史·齐安德王延宗传》有“吹角收兵”的记载。联系上下文看，“角声满天秋色里”一句，正是以虚写实。
在读者想象中展现敌退我追的壮阔场景。“塞上胭脂凝夜紫”中的“夜”字照应第一句中的“日”字，表明从突围至此，已过了较长一段时间，双方互有杀伤。
“塞上胭脂”，旧注引《古今注》“秦筑长城，土色皆紫、故曰紫塞”解释，大致不错。紧承“角声”、“秋色”描绘塞土赤紫，已令人想见战血；于“紫”前加一“凝”字，更强化了这种联想。
由“日”到“夜”，以至夜深“霜重”，追兵已临易水，敌军自然先到易水。追兵尾随，敌军倘要渡水，便可能全军覆役，因而只能背水一战。
“陷之死地而后生”，想到韩信的背水阵，就知道追兵面临的形势何等严峻！鼓声不起，主将誓死，正是这种严峻形势的反映。至于快战的结果如何，却让读者去想象。
诗人运用特殊的艺术手法表现独特的艺术想象，或用象征，或用暗示，或用烘托，或以虚见实、以声显形、以部分代全体，给读者留下了过于广阔的想象空间，所以读者的理解因人而异。 意象新奇，设色鲜明，造型新颖，想象丰富而奇特，这是李贺诗歌的突出特点。
在《雁门太守行》里，这些特点得到了全面而充分的体现。仅以后两句为例，看看他如何注意设色和造型。
这两句写主将为报君主的知遇之恩，誓死决战，却不用概念化语言，而通过造型、设色、突出主将的外在形象和内心活动。战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才，因称此台为“黄金台”。
“玉龙”，唐人用以称剑。 黄金、白玉， 其质地和色泽， 都为世人所重。
“龙”，是古代传说中的高贵动物，“黄金台”，是求贤若渴的象征。诗人选用“玉龙”和“黄金台”造型设色，创造出“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的诗句，一位神采奕奕的主将形象便宛然在目。
其不借为国捐躯的崇高精神，以及君主重用贤才的美德，都给读者以强烈而美好的感受。
5.报君黄金台上意 下句
报君黄金台上意，提携玉龙为君死
望月有感
自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处.因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄，于潜七兄，乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前
醉花阴
【宋】李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
6.燕昭北筑黄金台是什么诗
”燕昭北筑黄金台，四方豪杰乘风来“是描写黄金台的诗词。
“燕京八景”中，“金台夕照”是很特别的一个。一、历史最早，可以追溯到公元前的战国时代；二、遗址说法不一，难以确定，现在也没有留下踪影；三、虽说是“夕照”，并不以风光取胜，它的寓意却是让人长久怀念的。前人写它的诗，也往往从这里点题，最明显的两句是：“燕昭北筑黄金台，四方豪杰乘风来。”
黄金台，就是金台，相传是燕昭王所建。《上谷图经》说：“黄金台，在易水东南十八里”。
