叙述与诗句有关的经历

1.叙述与诗句有关的经历

人有一种很神奇的能力，我们大都未意识到：人可以看到无限远的地方。

月亮和星星，朝阳与落日，我们都可以毫不费力地看见。但是当我们观看大地时，却遭到挫折。

因障碍物的遮挡，还由于大地是球面，而非平面，所以我们望不到很远的地方，无限的视力很难得到满足。如何能望得更远一些呢？古人说：“欲穷千里目，更上一层楼。”

登到高山上，则会看得远些。但是看得远，会损失一些细节，即分辨率会降低。

但忽略细节，感受整体，有时正是人们所追求的。正因为此，“登高望远”成为中国古代文学中一个重要的主题。

古代楼阁一个重要的功能就是眺望远方。翻开古典，登楼望远的诗歌何其多也。

武汉的黄鹤楼： “晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。” 山西永济的鹳雀楼： “白日依山尽，黄河入海流。”

……然而，楼阁的高度毕竟有限。欲穷千里目，更上一层楼远远不够，这还需要去登山。

孔子说：“登泰山而小天下。” 由泰山想到了中国的传统名山——五岳。

为什么五岳中泰山为首？为什么历代统治者都不厌其烦地登泰山封禅祭天？我理解泰山区别于四岳的是：其他四岳或者是山间盆地中的山，如南岳——衡山；或者是高大山脉的一部分，如西岳华山（秦岭的一部分）；或者是没有突出的主峰，如中岳嵩山。“嵩山如卧”说的就是这个意思；北岳恒山，左有吕梁，右有太行等大山，视野阻塞。

总之，这些山视野都不够开阔。泰山则完全不同了。

它从辽阔坦荡、纵横千里的华北大平原上拔地而起，鹤立鸡群、参天独立。它是中原大地上最大的一座“楼阁”，是最高的望台，最能解放视力的地方。

黄河如带，运河似线；华北大平原，千里沃野，万里平川；渤海东北，黄海东南，海陆苍茫，尽收眼底。只有在泰山上，皇帝才会找到“承接天命，定鼎中原”的感觉。

常人登楼、登山、凌绝顶，显然不是满足其“皇帝感”，而是让视力获得解放，享受一次视力奔向极限，视野展向无穷的欢乐。每登临一次高楼和山巅，都是一次视觉的节日，都是长久受到禁锢和压抑的视力走出牢笼的时刻。

但是登上五岳后，我们解放了的视力看到了什么？传统中的五岳不是地理名山，它们的意义更多的是政治和文化上的，或者是美学意义的，它们是政治之山、文化之山、景观之山。有些山则不同了。

如喜马拉雅、冈底斯山、昆仑山、天山、阿尔泰山、阿尔金山、祁连山、阴山、秦岭、南岭、大兴安岭、太行山、横断山、贺兰山……这些山都是地理之山，它们的存在对热量、气候、水文、土壤、动植物等地理要素的分布有着重大的意义，它们是划线分界的大山，在这些大山的两翼，有着迥然不同的景观。东西向的大山与南北向的大山对环境的改变有很大的不同。

简单地说：东西向的山脉改变山两翼热量的分布，南北向的山脉让山两翼的干湿明显不同。先说说那些大体东西方向横亘的大山。

如阿尔泰山、天山、昆仑山、祁连山、秦岭、南岭、喜马拉雅山等。这些大山并不是窄窄的一条山岭，而是由许多方向相同的山脉组成的山系，比如天山由南天山、中天山、北天山组成；祁连山平行的山脉有7条之多，宽处达400多公里；秦岭从南到北，能找出逐渐升高的3道山脊线，阔达300公里。

一方面，因为山宽，从南到北气温的降低就不容忽略，另一方面，因为山高，还有海拔上升造成的降温，二者叠加使得山地气候的变化远较平地剧烈，加之冬季对北方南下寒潮的阻挡，几种因素使得这些山脉往往成为气候的分界线。比如秦岭分中国为南北；天山把新疆分为暖温带的南疆与中温带的北疆；阿尔泰山分开了中温带与寒温带；昆仑山—阿尔金—祁连山是高寒的青藏高原与干热的西北干旱区的分界线；南岭划分了我国南亚热带与中亚热带的界限；喜马拉雅山的分界作用就更明显了，它的北坡寒冷干旱，植被稀疏，它的南坡则湿热多雨，丛林茂密，一派亚热带的景象。

我们再来看看那些南北向的山脉：大兴安岭、太行山、贺兰山、横断山。山东西两翼的不同主要体现在降水量和湿润程度上。

因为这些大山阻挡了来自大海的水汽云团，它们大多成为了干旱和湿润的分界线。大兴安岭东坡湿润，西坡干旱，因此它分开了农耕和游牧，它还是森林与草原的分界线；太行山是半湿润区与半干旱区的分界线，也是黄土高原与华北平原的分界线；贺兰山则是干旱与半干旱区的分界线，也是荒漠与草原、沙漠与沙地的分界线。

横断山由一系列南北向的大山构成，因此情况复杂些。总的看来它是高寒的青藏高原与湿热的东部季风区的分界线。

但是细分起来，山却是各有特色。它们当中有的是湿润和干旱的分界线，有的是东南季风和西南季风的分界线，有的甚至是印度洋水系和太平洋水系的分界线；从文化角度看，这些山又是民居类型、婚姻制度、不同语言、不同族群的分界线。

许多地理大山已经超越了雪线，因此许多山峰是雪峰，但是即使最高大的喜马拉雅山，也留下了一些山口，或者叫垭口的地方。那些路上的行旅，经过艰难的爬升，到达垭口时都会停下来，站在垭口上眺望，享受视觉的盛宴。

中国的这些地理大山都有一些知名的垭口，但要体会垭口的意义，还是应该走一次跨越横断山区的川藏线，。

2.叙述与诗句有关经历的作文

如果你是考试，建议你用父母为题，写出真情实感，这样老师会给你高一点的分数 或者写你的第一次，最好早中间悟出什么道理。

第一次做饭，启示：做什么是都不能心急。 第一次……，启示：每个第一次都回味无穷，要学会珍惜，才能感觉其中的乐趣。

…… 我总是把梦遗忘在夜里，遗忘在那片蓝得过于深邃的夜空里。 ——题记 不知不觉，春天已经踏着轻快的脚步离开了，初夏了，重庆渐渐热了起来，似乎多了一份烦躁，多了一份浮华，多了一份喧闹。

我依旧透过落地式的玻璃窗，以一种很童年的，身躯侧着倾斜的方式仰望夜空，我看到的是一个明媚的夜空，没有星星的点缀，或许是一份缺憾，但或许渲染了整个重庆的繁华。 今天的夜晚会很安静，父母不在。

今天的夜晚会很喧闹，因为窗外。 我看见了月亮，是残月吧，以一种苍白而骄傲的姿势挺立着，月光算不上皎洁，但至少如水般澄澈透亮，突然想起苏轼的那首《记承天寺夜游》，但是恐怕人们更喜欢的是“但愿人长久，千里共婵娟”吧。

初夏是一种很纯真的滋味，而夜则是一种深沉的祈祷。 我一直很喜欢夜晚，尤其是静谧的夜晚，初夏，我喜欢那份刚好而适中的热度，就像刚刚的起程，一样的充满希望与活力，一样的新鲜与憧憬。

初夏之夜带了一份羞涩，开始。 重庆是我的故乡，在我的眼里，它日趋完美。

但是我却时常看不到星星，那些儿时的梦想于是就这样在我青春的这个优雅的开始与我失之交臂，我不知道当我坐在青春的尾巴上时还是否会记得我的梦想与我的童年，还有，我的青春。 日渐喧闹吧，你看到了吗？窗外的霓虹灯在光鲜地闪烁，无数的高楼在骄傲地耸立着，我不知道我是否还会记得陪伴我童年的窗外的那片青草地，如今已是水泥地，在冰冷的夜里更显孤傲。

可我知道结局，我知道这是城市进步的标志，因为没有事物可以不变，人们总说物是人非是一种凄凉，那么物非人是呢？ 我们在以一种聆听地姿势走过每一个季节，我们再也感觉不到耳边吹过的风是快乐的还是痛苦的，春天已经过去了，我在一个学期的开头和春天的万物复苏错过，流年的光阴，美丽的脚印，凹下去的是我的记忆。 现在我只能挥手道别，就像毕业时和同学的道别一样，不断地告戒自己永远铭记那些再也看不到的，微笑着的坚强的脸庞，到后来才发现无能为力。

每个人都只是彼此生命里的过客，就像初夏的夜是无数个四季与无数个白昼的小插曲。于是学会更好地珍惜。

有人说，当你每天都重复做某一件事的时候，就会发现，时间流逝得很快。 我想是的，当我站在轻轨的车厢里的时候，我看见无数纵横交错的房屋楼宇，蜿蜒盘旋的柏油马路，我看着时间轻盈的笑脸，记录在我们的生活里，寄生在我们的生命里。

初夏之夜是是唯美的，但时间的流逝是真实的。 我曾经去爱过世界，可当我读了《神曲》才知道自己是多么的渺小，原来，没有绝对的事物，没有绝对的时间，没有绝对的爱。

现在是初夏的夜晚，安详，像熟睡的孩子，或许汽车的鸣笛真的是最好的摇篮曲。 学会以勇敢的姿势面对生活，学会以骄傲的姿势面对人生，学会以顽强的姿势面对时间。

初夏之夜。 请你告诉我，这是个多么美好的夜晚。

现在我所能吟颂的，也只是天堂篇部分的内容了： 我看到了全宇宙的回散的书页 完全被收集在那光明的深处 有仁爱装订成完整的一本书卷 实物和偶然物 以及其间的关系 仿佛糅合和融化在一起 使我所讲的只是一个简单的模样 岁月匆匆而过，蓦然回首，我已走进小学校园生活近六年了，念及往事，不胜唏嘘.那人生道路上的无数个第一次就象波涛起伏的海浪，荡漾在我的心头.是那样的亲切而熟悉，又是那样的美好而和谐.第一次上台表演的经历就一直使我不能忘怀. 那是在我五岁第一次上台时，在上台前，我的心中忐忑不安，总是无法调整出好的情绪.开始表演了，强烈的镁光灯直射下来，就象一双犀利的眼睛，盯得我喘不过气来.我更紧张了.当我看到台下那么多人的目光聚集在我的身上，原本就担心的我一下子忘了自己的动作，傻呆呆地站在幕布旁.那一刹那，我听到的音乐就象奔驰的野马，嗡嗡作响；镁光灯则是一把锋利而尖锐的箭，射进了我的内心深处.好在这时，老师在幕布旁不断的鼓励我，小声地说："你一定能行！"我深深地吸了口气，很快镇静下来.我微笑着自信地走上了舞台.一上台，我就好象置身于一池碧水中，身体变得那么地舒展，跳的每一个动作都是那么娴熟而自然.那音乐如潺潺的溪水，镁光灯也如和煦的暖阳.我的舞姿尤如一只傲气的白天鹅在湖面上游动；又象一缕纯洁的阳光，干净而温暖；更象一朵蓬勃的向日葵，正努力地向上生长.终于，我在观众们的掌声中退了场. 事后，我一直在想：有自信不一定能成功.但是，如果你充满自信，就有成功的希望.自信是飞向蓝天的翅膀，是航行的船桨.在任何时候，自信都会助你一臂之力，到达成功的彼岸.让自己成为一个充满自信的人吧！ 我爱第一次，她教会了我成功的秘笈：充满自信，她象破土的新芽，给了我向上的力量. 生 日 ——怀念我的老院 天津一考生 十五岁的生日到了。 妈妈在新装修的房子里，显眼地摆放了两盆鲜花，一盆是火红火红的三角梅，。

3.叙述与诗句有关经历的作文

如果你是考试，建议你用父母为题，写出真情实感，这样老师会给你高一点的分数 或者写你的第一次，最好早中间悟出什么道理。

第一次做饭，启示：做什么是都不能心急。 第一次……，启示：每个第一次都回味无穷，要学会珍惜，才能感觉其中的乐趣。

…… 我总是把梦遗忘在夜里，遗忘在那片蓝得过于深邃的夜空里。 ——题记 不知不觉，春天已经踏着轻快的脚步离开了，初夏了，重庆渐渐热了起来，似乎多了一份烦躁，多了一份浮华，多了一份喧闹。

我依旧透过落地式的玻璃窗，以一种很童年的，身躯侧着倾斜的方式仰望夜空，我看到的是一个明媚的夜空，没有星星的点缀，或许是一份缺憾，但或许渲染了整个重庆的繁华。 今天的夜晚会很安静，父母不在。

今天的夜晚会很喧闹，因为窗外。 我看见了月亮，是残月吧，以一种苍白而骄傲的姿势挺立着，月光算不上皎洁，但至少如水般澄澈透亮，突然想起苏轼的那首《记承天寺夜游》，但是恐怕人们更喜欢的是“但愿人长久，千里共婵娟”吧。

初夏是一种很纯真的滋味，而夜则是一种深沉的祈祷。 我一直很喜欢夜晚，尤其是静谧的夜晚，初夏，我喜欢那份刚好而适中的热度，就像刚刚的起程，一样的充满希望与活力，一样的新鲜与憧憬。

初夏之夜带了一份羞涩，开始。 重庆是我的故乡，在我的眼里，它日趋完美。

但是我却时常看不到星星，那些儿时的梦想于是就这样在我青春的这个优雅的开始与我失之交臂，我不知道当我坐在青春的尾巴上时还是否会记得我的梦想与我的童年，还有，我的青春。 日渐喧闹吧，你看到了吗？窗外的霓虹灯在光鲜地闪烁，无数的高楼在骄傲地耸立着，我不知道我是否还会记得陪伴我童年的窗外的那片青草地，如今已是水泥地，在冰冷的夜里更显孤傲。

可我知道结局，我知道这是城市进步的标志，因为没有事物可以不变，人们总说物是人非是一种凄凉，那么物非人是呢？ 我们在以一种聆听地姿势走过每一个季节，我们再也感觉不到耳边吹过的风是快乐的还是痛苦的，春天已经过去了，我在一个学期的开头和春天的万物复苏错过，流年的光阴，美丽的脚印，凹下去的是我的记忆。 现在我只能挥手道别，就像毕业时和同学的道别一样，不断地告戒自己永远铭记那些再也看不到的，微笑着的坚强的脸庞，到后来才发现无能为力。

每个人都只是彼此生命里的过客，就像初夏的夜是无数个四季与无数个白昼的小插曲。于是学会更好地珍惜。

有人说，当你每天都重复做某一件事的时候，就会发现，时间流逝得很快。 我想是的，当我站在轻轨的车厢里的时候，我看见无数纵横交错的房屋楼宇，蜿蜒盘旋的柏油马路，我看着时间轻盈的笑脸，记录在我们的生活里，寄生在我们的生命里。

初夏之夜是是唯美的，但时间的流逝是真实的。 我曾经去爱过世界，可当我读了《神曲》才知道自己是多么的渺小，原来，没有绝对的事物，没有绝对的时间，没有绝对的爱。

现在是初夏的夜晚，安详，像熟睡的孩子，或许汽车的鸣笛真的是最好的摇篮曲。 学会以勇敢的姿势面对生活，学会以骄傲的姿势面对人生，学会以顽强的姿势面对时间。

初夏之夜。 请你告诉我，这是个多么美好的夜晚。

现在我所能吟颂的，也只是天堂篇部分的内容了： 我看到了全宇宙的回散的书页 完全被收集在那光明的深处 有仁爱装订成完整的一本书卷 实物和偶然物 以及其间的关系 仿佛糅合和融化在一起 使我所讲的只是一个简单的模样 岁月匆匆而过，蓦然回首，我已走进小学校园生活近六年了，念及往事，不胜唏嘘.那人生道路上的无数个第一次就象波涛起伏的海浪，荡漾在我的心头.是那样的亲切而熟悉，又是那样的美好而和谐.第一次上台表演的经历就一直使我不能忘怀. 那是在我五岁第一次上台时，在上台前，我的心中忐忑不安，总是无法调整出好的情绪.开始表演了，强烈的镁光灯直射下来，就象一双犀利的眼睛，盯得我喘不过气来.我更紧张了.当我看到台下那么多人的目光聚集在我的身上，原本就担心的我一下子忘了自己的动作，傻呆呆地站在幕布旁.那一刹那，我听到的音乐就象奔驰的野马，嗡嗡作响；镁光灯则是一把锋利而尖锐的箭，射进了我的内心深处.好在这时，老师在幕布旁不断的鼓励我，小声地说："你一定能行！"我深深地吸了口气，很快镇静下来.我微笑着自信地走上了舞台.一上台，我就好象置身于一池碧水中，身体变得那么地舒展，跳的每一个动作都是那么娴熟而自然.那音乐如潺潺的溪水，镁光灯也如和煦的暖阳.我的舞姿尤如一只傲气的白天鹅在湖面上游动；又象一缕纯洁的阳光，干净而温暖；更象一朵蓬勃的向日葵，正努力地向上生长.终于，我在观众们的掌声中退了场. 事后，我一直在想：有自信不一定能成功.但是，如果你充满自信，就有成功的希望.自信是飞向蓝天的翅膀，是航行的船桨.在任何时候，自信都会助你一臂之力，到达成功的彼岸.让自己成为一个充满自信的人吧！ 我爱第一次，她教会了我成功的秘笈：充满自信，她象破土的新芽，给了我向上的力量. 生 日 ——怀念我的老院 天津一考生 十五岁的生日到了。 妈妈在新装修的房子里，显眼地摆放了两盆鲜花，一盆是火红火红的三角梅，。

4.叙述与诗句有关的经历

人有一种很神奇的能力，我们大都未意识到：人可以看到无限远的地方。

月亮和星星，朝阳与落日，我们都可以毫不费力地看见。但是当我们观看大地时，却遭到挫折。

因障碍物的遮挡，还由于大地是球面，而非平面，所以我们望不到很远的地方，无限的视力很难得到满足。如何能望得更远一些呢？古人说：“欲穷千里目，更上一层楼。”

登到高山上，则会看得远些。但是看得远，会损失一些细节，即分辨率会降低。

但忽略细节，感受整体，有时正是人们所追求的。正因为此，“登高望远”成为中国古代文学中一个重要的主题。

古代楼阁一个重要的功能就是眺望远方。翻开古典，登楼望远的诗歌何其多也。

武汉的黄鹤楼： “晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。” 山西永济的鹳雀楼： “白日依山尽，黄河入海流。”

……然而，楼阁的高度毕竟有限。欲穷千里目，更上一层楼远远不够，这还需要去登山。

孔子说：“登泰山而小天下。” 由泰山想到了中国的传统名山——五岳。

为什么五岳中泰山为首？为什么历代统治者都不厌其烦地登泰山封禅祭天？我理解泰山区别于四岳的是：其他四岳或者是山间盆地中的山，如南岳——衡山；或者是高大山脉的一部分，如西岳华山（秦岭的一部分）；或者是没有突出的主峰，如中岳嵩山。“嵩山如卧”说的就是这个意思；北岳恒山，左有吕梁，右有太行等大山，视野阻塞。

总之，这些山视野都不够开阔。泰山则完全不同了。

它从辽阔坦荡、纵横千里的华北大平原上拔地而起，鹤立鸡群、参天独立。它是中原大地上最大的一座“楼阁”，是最高的望台，最能解放视力的地方。

黄河如带，运河似线；华北大平原，千里沃野，万里平川；渤海东北，黄海东南，海陆苍茫，尽收眼底。只有在泰山上，皇帝才会找到“承接天命，定鼎中原”的感觉。

常人登楼、登山、凌绝顶，显然不是满足其“皇帝感”，而是让视力获得解放，享受一次视力奔向极限，视野展向无穷的欢乐。每登临一次高楼和山巅，都是一次视觉的节日，都是长久受到禁锢和压抑的视力走出牢笼的时刻。

但是登上五岳后，我们解放了的视力看到了什么？传统中的五岳不是地理名山，它们的意义更多的是政治和文化上的，或者是美学意义的，它们是政治之山、文化之山、景观之山。有些山则不同了。

如喜马拉雅、冈底斯山、昆仑山、天山、阿尔泰山、阿尔金山、祁连山、阴山、秦岭、南岭、大兴安岭、太行山、横断山、贺兰山……这些山都是地理之山，它们的存在对热量、气候、水文、土壤、动植物等地理要素的分布有着重大的意义，它们是划线分界的大山，在这些大山的两翼，有着迥然不同的景观。东西向的大山与南北向的大山对环境的改变有很大的不同。

简单地说：东西向的山脉改变山两翼热量的分布，南北向的山脉让山两翼的干湿明显不同。先说说那些大体东西方向横亘的大山。

如阿尔泰山、天山、昆仑山、祁连山、秦岭、南岭、喜马拉雅山等。这些大山并不是窄窄的一条山岭，而是由许多方向相同的山脉组成的山系，比如天山由南天山、中天山、北天山组成；祁连山平行的山脉有7条之多，宽处达400多公里；秦岭从南到北，能找出逐渐升高的3道山脊线，阔达300公里。

一方面，因为山宽，从南到北气温的降低就不容忽略，另一方面，因为山高，还有海拔上升造成的降温，二者叠加使得山地气候的变化远较平地剧烈，加之冬季对北方南下寒潮的阻挡，几种因素使得这些山脉往往成为气候的分界线。比如秦岭分中国为南北；天山把新疆分为暖温带的南疆与中温带的北疆；阿尔泰山分开了中温带与寒温带；昆仑山—阿尔金—祁连山是高寒的青藏高原与干热的西北干旱区的分界线；南岭划分了我国南亚热带与中亚热带的界限；喜马拉雅山的分界作用就更明显了，它的北坡寒冷干旱，植被稀疏，它的南坡则湿热多雨，丛林茂密，一派亚热带的景象。

我们再来看看那些南北向的山脉：大兴安岭、太行山、贺兰山、横断山。山东西两翼的不同主要体现在降水量和湿润程度上。

因为这些大山阻挡了来自大海的水汽云团，它们大多成为了干旱和湿润的分界线。大兴安岭东坡湿润，西坡干旱，因此它分开了农耕和游牧，它还是森林与草原的分界线；太行山是半湿润区与半干旱区的分界线，也是黄土高原与华北平原的分界线；贺兰山则是干旱与半干旱区的分界线，也是荒漠与草原、沙漠与沙地的分界线。

横断山由一系列南北向的大山构成，因此情况复杂些。总的看来它是高寒的青藏高原与湿热的东部季风区的分界线。

但是细分起来，山却是各有特色。它们当中有的是湿润和干旱的分界线，有的是东南季风和西南季风的分界线，有的甚至是印度洋水系和太平洋水系的分界线；从文化角度看，这些山又是民居类型、婚姻制度、不同语言、不同族群的分界线。

许多地理大山已经超越了雪线，因此许多山峰是雪峰，但是即使最高大的喜马拉雅山，也留下了一些山口，或者叫垭口的地方。那些路上的行旅，经过艰难的爬升，到达垭口时都会停下来，站在垭口上眺望，享受视觉的盛宴。

中国的这些地理大山都有一些知名的垭口，但要体会垭口的意义，还是应该走一次跨越横断山区的川藏线，。

5.叙述与诗句有关的经历或谈谈自己得到的教益500字

人有一种很神奇的能力，我们大都未意识到：人可以看到无限远的地方。

月亮和星星，朝阳与落日，我们都可以毫不费力地看见。但是当我们观看大地时，却遭到挫折。

因障碍物的遮挡，还由于大地是球面，而非平面，所以我们望不到很远的地方，无限的视力很难得到满足。如何能望得更远一些呢？古人说：“欲穷千里目，更上一层楼。”

登到高山上，则会看得远些。但是看得远，会损失一些细节，即分辨率会降低。

但忽略细节，感受整体，有时正是人们所追求的。正因为此，“登高望远”成为中国古代文学中一个重要的主题。

古代楼阁一个重要的功能就是眺望远方。翻开古典，登楼望远的诗歌何其多也。

武汉的黄鹤楼： “晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。” 山西永济的鹳雀楼： “白日依山尽，黄河入海流。”

……然而，楼阁的高度毕竟有限。欲穷千里目，更上一层楼远远不够，这还需要去登山。

孔子说：“登泰山而小天下。” 由泰山想到了中国的传统名山——五岳。

为什么五岳中泰山为首？为什么历代统治者都不厌其烦地登泰山封禅祭天？我理解泰山区别于四岳的是：其他四岳或者是山间盆地中的山，如南岳——衡山；或者是高大山脉的一部分，如西岳华山（秦岭的一部分）；或者是没有突出的主峰，如中岳嵩山。“嵩山如卧”说的就是这个意思；北岳恒山，左有吕梁，右有太行等大山，视野阻塞。

总之，这些山视野都不够开阔。泰山则完全不同了。

它从辽阔坦荡、纵横千里的华北大平原上拔地而起，鹤立鸡群、参天独立。它是中原大地上最大的一座“楼阁”，是最高的望台，最能解放视力的地方。

黄河如带，运河似线；华北大平原，千里沃野，万里平川；渤海东北，黄海东南，海陆苍茫，尽收眼底。只有在泰山上，皇帝才会找到“承接天命，定鼎中原”的感觉。

常人登楼、登山、凌绝顶，显然不是满足其“皇帝感”，而是让视力获得解放，享受一次视力奔向极限，视野展向无穷的欢乐。每登临一次高楼和山巅，都是一次视觉的节日，都是长久受到禁锢和压抑的视力走出牢笼的时刻。

但是登上五岳后，我们解放了的视力看到了什么？传统中的五岳不是地理名山，它们的意义更多的是政治和文化上的，或者是美学意义的，它们是政治之山、文化之山、景观之山。有些山则不同了。

如喜马拉雅、冈底斯山、昆仑山、天山、阿尔泰山、阿尔金山、祁连山、阴山、秦岭、南岭、大兴安岭、太行山、横断山、贺兰山……这些山都是地理之山，它们的存在对热量、气候、水文、土壤、动植物等地理要素的分布有着重大的意义，它们是划线分界的大山，在这些大山的两翼，有着迥然不同的景观。东西向的大山与南北向的大山对环境的改变有很大的不同。

简单地说：东西向的山脉改变山两翼热量的分布，南北向的山脉让山两翼的干湿明显不同。先说说那些大体东西方向横亘的大山。

如阿尔泰山、天山、昆仑山、祁连山、秦岭、南岭、喜马拉雅山等。这些大山并不是窄窄的一条山岭，而是由许多方向相同的山脉组成的山系，比如天山由南天山、中天山、北天山组成；祁连山平行的山脉有7条之多，宽处达400多公里；秦岭从南到北，能找出逐渐升高的3道山脊线，阔达300公里。

一方面，因为山宽，从南到北气温的降低就不容忽略，另一方面，因为山高，还有海拔上升造成的降温，二者叠加使得山地气候的变化远较平地剧烈，加之冬季对北方南下寒潮的阻挡，几种因素使得这些山脉往往成为气候的分界线。比如秦岭分中国为南北；天山把新疆分为暖温带的南疆与中温带的北疆；阿尔泰山分开了中温带与寒温带；昆仑山—阿尔金—祁连山是高寒的青藏高原与干热的西北干旱区的分界线；南岭划分了我国南亚热带与中亚热带的界限；喜马拉雅山的分界作用就更明显了，它的北坡寒冷干旱，植被稀疏，它的南坡则湿热多雨，丛林茂密，一派亚热带的景象。

我们再来看看那些南北向的山脉：大兴安岭、太行山、贺兰山、横断山。山东西两翼的不同主要体现在降水量和湿润程度上。

因为这些大山阻挡了来自大海的水汽云团，它们大多成为了干旱和湿润的分界线。大兴安岭东坡湿润，西坡干旱，因此它分开了农耕和游牧，它还是森林与草原的分界线；太行山是半湿润区与半干旱区的分界线，也是黄土高原与华北平原的分界线；贺兰山则是干旱与半干旱区的分界线，也是荒漠与草原、沙漠与沙地的分界线。

横断山由一系列南北向的大山构成，因此情况复杂些。总的看来它是高寒的青藏高原与湿热的东部季风区的分界线。

但是细分起来，山却是各有特色。它们当中有的是湿润和干旱的分界线，有的是东南季风和西南季风的分界线，有的甚至是印度洋水系和太平洋水系的分界线；从文化角度看，这些山又是民居类型、婚姻制度、不同语言、不同族群的分界线。

许多地理大山已经超越了雪线，因此许多山峰是雪峰，但是即使最高大的喜马拉雅山，也留下了一些山口，或者叫垭口的地方。那些路上的行旅，经过艰难的爬升，到达垭口时都会停下来，站在垭口上眺望，享受视觉的盛宴。

中国的这些地理大山都有一些知名的垭口，但要体会垭口的意义，还是应该走一次跨越横断山区的川藏线，。