有关桥的诗句与故事小

1.有关桥的诗句与故事（小）

1、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫；2、你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦；3、驿外断桥边， 寞寂开无主。

已是黄昏独自愁， 更著风和雨；4、枯滕老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马， 夕阳西下， 断肠人在天涯。5、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

6、鸡声茅店月，人迹板桥霜。7、二十四桥仍在，波心荡冷月无声8、一桥飞架南北， 天堑变通途；故事（转）：奈何桥2006-11-12 16:03"相传"有一条路叫黄泉路.有一条河叫忘川河上有一座桥叫奈何桥.走过奈何桥有一个土台叫望乡台.望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤.忘川边有一块石头叫三生石.孟婆汤让你忘了一切.三生石记载着你的前世今生.我们走过奈何桥.在望乡台上看最后一眼人间.喝杯忘川水煮."今生有缘无份"又何必强求？ "孟婆汤"是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。

在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。

生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。

这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。

奈何桥的来历： 桥可通神、通仙、通天国，也可以通鬼、通冥府、通地狱。从民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。

与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国民间口碑文学中，另有一类独特的“鬼话”。虽然我们常用“鬼话连篇”，来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”，却不是偶然的，在我们看来，它并不荒诞。

在中国民间信仰里，“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。

那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。

在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨灵，徘徊于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板使人落水的说法。 一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼话中虽然不能马上托身转世为人，却往往能够在冥府升官，或最终总能感动冥府阎王，甚至得到阎王的特许转生为人。

有一则题为“陆阿唐”的鬼话，说宝山境内练祁河上原本有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故双方协议于每年的三月份要轮流维修此桥。有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。

第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替身，使自己转世回到了阳间。从此，每年三月修桥时，总要有人落水死亡，人们害怕，遂不敢再修，致使该桥沦于荒废。

后来，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，自愿成为替死鬼，让大家放心去修桥。陆阿唐成了水鬼后，不仅不忍心拖他人落水，还在桥下保佑修桥者。

于是，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。后来，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。

每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛，最后终于惊动了陆、唐两家的“土地”。 土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。

从此以后，陆家桥就更加安全了，即使有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神以后，一心为民除害。有时候，有人被鬼驱赶，但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿唐的保护。

从这则鬼话中，我们不仅可以看到生与死之间的联系，还可以看到玉帝与阎王之间的联系、“人柱”与桥神之间的联系，以及桥在两姓人之间形成的联系等等。 有趣的是，有一些关于桥的鬼话里，还常有女鬼在阴间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。

其中有一个故事说，婴孩被命名为桥，后来还中了头名状元。此外，甚至还有阎王命令他的心腹助手阴才，治理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的鬼话。

奈何桥的民间信仰在中国由来甚久。唐人张读所撰《宣室志》上曾提到，奈河出自地府。

中国古代向来就有地府与阳间有河流相隔，亡魂须过渡以桥的观念。唐人段成式撰《酉阳杂徂》上提到冥途，便说“……有水东西流，……一桥饰以金碧，过桥北，入一城，……疑即冥司。”

传统中国的地府观念，后来与佛教的地狱阎王、来世轮回等观念发生了契合，于是便逐渐形成了现在民间十分普及的奈何及奈何桥的俗信。约到南宋时，民间的地府传说，逐渐将冥府鬼都确定在四川省的丰都县。

此后，历代在丰都鬼府均有营建，其中包括人们常说的阴阳界与奈何桥。丰都鬼府的奈何桥，大概算得上是中国最有名的一座了。

根据人类学家卫惠林先生于1935年刊行的《丰都宗教习俗调查》的记载，在丰都鬼府，。

2.关于桥的诗句、谚语、故事等,越简单越好

谚语：我走的路比你走的桥还多！诗句：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，……

柳永的《望海潮》烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。 姜夔的《扬州慢》：二十四桥仍在，波心荡，冷月无声！谚语我说反了，你懂得！ 温庭筠的《商山早行》：鸡声茅店月，人迹板桥霜。李白的《陌上桑》：美女谓桥东，春还事蚕作。王冕的《梅花》：一声羌管无人见，无数梅花落野桥。范成大的《湖》：当时手种斜桥柳，无数鸣蜩翠扫空。刘禹锡的《乌衣巷》：朱雀桥边野草花，乌衣巷口多斜阳。 张籍的《成都曲》：万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿？杜荀鹤的《送人游吴》：古官闲地少，水巷小桥多。《天净沙》春：啼莺舞燕，小桥流水飞江。 楼主，我可是一个字一个字打上来的，应该够了吧！这分应该……不够还可以打几首来！ 楼主，我手机党啊！我可是一个字一个字打上来的，应该够了吧！这分应该……不够还可以打几首来！

3.关于桥的故事,对联,传说,诗句,谚语,歇后语,成语

关于桥的故事：

断桥：西湖断桥位于杭州北里湖和外西湖的分水点上，一端跨着北山路，另一端接通白堤。据说，早在唐朝断桥就已经建成，宋代称保佑桥，元代称段家桥。在西湖古今诸多大小桥梁中，她的名气最大。断桥之名得于唐朝。其名由来，一说孤山之路到此而断，故名；一说段家桥简称段桥，谐音为断桥；汉族民间爱情传说《白蛇传》的故事即发生于此。传说白娘子与许仙断桥相会，确为断桥景物增添了浪漫色彩。白素贞来到人间开始悉心收集人间眼泪 许仙西湖断桥遇到一场急雨与白素贞再度重逢留下借伞还伞情缘两人产生感情 白素贞陆续收齐七滴眼泪每滴眼泪背后都有一个人间致情挚爱故事它们风吹不散水流不融分别应“生老病死恨离别”之上 。

关于桥的对联：

红雨随心翻作浪；青山着意化为桥。

金沙水拍云崖暖；大渡桥横铁索寒。

关于桥的传说：

奈何桥的传说：

老一辈的人常说，人死了魂魄就会踏上黄泉路；传说，过了鬼门关之后就会上一条路，而这条路就是人们常说的黄泉路，有人还说这条路上还开着，只有花，而没有叶的彼岸花，在 路的尽头有一条忘川河，河上的桥就是奈何桥，走过奈何桥有个土台是望乡台，旁边有一个亭子是孟婆亭，之所以叫孟婆亭是因为有一个叫孟婆的女人守候于此，她会给路过的人递一碗孟婆汤。

关于桥的诗句：

驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。【陆游：卜算子】

关于桥的谚语：

桥归桥，路归路、双桥好过，独木难行。你走你的阳关道，我走我的独木桥。

关于桥的歇后语：

半夜过独木桥——步步小心

白娘子突断桥——想起旧情来

背媳妇过独木桥——又惊又喜

笨驴子过桥——步步难

踩着高跷过独木桥——艺高人胆大

踩着银桥上金桥——越走越亮堂

关于桥的成语：

明修栈桥，暗度陈仓

鹊桥相会

过河拆桥

逢山开路，遇水架桥

4.有关桥的诗句与故事（小）

1、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫；2、你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦；3、驿外断桥边， 寞寂开无主。

已是黄昏独自愁， 更著风和雨；4、枯滕老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马， 夕阳西下， 断肠人在天涯。5、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

6、鸡声茅店月，人迹板桥霜。7、二十四桥仍在，波心荡冷月无声8、一桥飞架南北， 天堑变通途；故事（转）：奈何桥2006-11-12 16:03"相传"有一条路叫黄泉路.有一条河叫忘川河上有一座桥叫奈何桥.走过奈何桥有一个土台叫望乡台.望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤.忘川边有一块石头叫三生石.孟婆汤让你忘了一切.三生石记载着你的前世今生.我们走过奈何桥.在望乡台上看最后一眼人间.喝杯忘川水煮."今生有缘无份"又何必强求？ "孟婆汤"是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。

在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。

生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。

这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。

奈何桥的来历： 桥可通神、通仙、通天国，也可以通鬼、通冥府、通地狱。从民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。

与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国民间口碑文学中，另有一类独特的“鬼话”。虽然我们常用“鬼话连篇”，来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”，却不是偶然的，在我们看来，它并不荒诞。

在中国民间信仰里，“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。

那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。

在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨灵，徘徊于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板使人落水的说法。 一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼话中虽然不能马上托身转世为人，却往往能够在冥府升官，或最终总能感动冥府阎王，甚至得到阎王的特许转生为人。

有一则题为“陆阿唐”的鬼话，说宝山境内练祁河上原本有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故双方协议于每年的三月份要轮流维修此桥。有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。

第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替身，使自己转世回到了阳间。从此，每年三月修桥时，总要有人落水死亡，人们害怕，遂不敢再修，致使该桥沦于荒废。

后来，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，自愿成为替死鬼，让大家放心去修桥。陆阿唐成了水鬼后，不仅不忍心拖他人落水，还在桥下保佑修桥者。

于是，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。后来，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。

每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛，最后终于惊动了陆、唐两家的“土地”。 土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。

从此以后，陆家桥就更加安全了，即使有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神以后，一心为民除害。有时候，有人被鬼驱赶，但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿唐的保护。

从这则鬼话中，我们不仅可以看到生与死之间的联系，还可以看到玉帝与阎王之间的联系、“人柱”与桥神之间的联系，以及桥在两姓人之间形成的联系等等。 有趣的是，有一些关于桥的鬼话里，还常有女鬼在阴间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。

其中有一个故事说，婴孩被命名为桥，后来还中了头名状元。此外，甚至还有阎王命令他的心腹助手阴才，治理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的鬼话。

奈何桥的民间信仰在中国由来甚久。唐人张读所撰《宣室志》上曾提到，奈河出自地府。

中国古代向来就有地府与阳间有河流相隔，亡魂须过渡以桥的观念。唐人段成式撰《酉阳杂徂》上提到冥途，便说“……有水东西流，……一桥饰以金碧，过桥北，入一城，……疑即冥司。”

传统中国的地府观念，后来与佛教的地狱阎王、来世轮回等观念发生了契合，于是便逐渐形成了现在民间十分普及的奈何及奈何桥的俗信。约到南宋时，民间的地府传说，逐渐将冥府鬼都确定在四川省的丰都县。

此后，历代在丰都鬼府均有营建，其中包括人们常说的阴阳界与奈何桥。丰都鬼府的奈何桥，大概算得上是中国最有名的一座了。

根据人类学家卫惠林先生于1935年刊行的《丰都宗教习俗调查》的记载，在丰都鬼府，。

5.关于桥的诗句或者典故

寄扬州韩绰判官 杜牧 青山隐隐水迢迢， 秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜， 玉人何处教吹萧？ 【诗文解释】 青山隐隐约约，绿水远远流消，秋天快要过去了，草木还没有凋落。明月映照着二十四桥，你又在何处教歌女吹箫。

【词语解释】 二十四桥：扬州名桥二十四。 【诗文赏析】 扬州之盛，唐世艳称，历代诗人为它留下了多少脍炙人口的诗篇。

这首诗风调悠扬，意境优美，千百年来为人们所传诵不衰。韩绰不知何人，杜牧集中赠他的诗共有两首，另一首是《哭韩绰》，看来两人友情甚笃。

这首诗当作于诗人离开江南之后。诗人想念友人，很关心友人近期的状况，充满了深厚的情意。

这首诗意境优美，风调悠扬。 宋之问（？-713？）为初唐著名诗人，中宗时（684）为越州长史， 饱览越中风光。

宋之问的《游云门寺》写到了云门石桥的情景：“维舟探静域，作礼事尊经。龛依大禹穴，楼依少微星。

虹桥转翠屏”。

6.与桥有关的诗句、典故

这个让我写到一处很经典的地方——断桥残雪。

景点简介

断桥残雪是著名的西湖十景之一，为西湖冬季的一处独特景观。断桥位于浙江杭州西湖白堤东端由于断桥背城面山，正处于外湖和北里湖的分水点上，视野开阔，是冬天观赏西湖雪景最佳处所。每当瑞雪初晴，如站在宝石山上眺望，桥的阳面已冰消雪化，所以向阳面望去，“雪残桥断”，而桥的阴面却还是白雪皑皑，故从阴面望去，“断桥不断”。

[编辑本段]历史与现状

断桥是西湖中最出名的一座桥，是西湖三大情人桥之一。它的名字与中国民间故事《白蛇传》中缠绵悲怆的爱情故事联系在一起。白娘子与许仙相识在此，同舟归城，借伞定情；后又在此邂逅，言归于好。越剧《白蛇传》中白娘子唱道：“西湖山水还依旧……看到断桥桥未断，我寸肠断，一片深情付东流！”历来催人泪下，给每个游览断桥的游客以无尽追思。

据明代《西湖游览志》所说，断桥是由于孤山来的白堤到此而断才得名的。宋代叫宝佑桥。元代因桥畔住着一对以酿酒为生的段姓夫妇，故又称为段家桥。

最早记载“断桥残雪”的是唐朝的张祜，他的诗中的一句“断桥荒藓涩”，从中可知断桥是一座苔藓斑驳的古老石桥。大雪初霁，原来苔藓斑驳的古石桥上，雪已残而未消，难免有些残山剩水之感，于是就拟出了“断桥残雪”这一西湖难得的景观。

明人汪珂玉《西子湖拾翠余谈》有一段评说西湖胜景的妙语：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖。。能真正领山水之绝者，尘世有几人哉！”地处江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕见。一旦银妆素裹，便会营造出与常时，常景迥然不同的雪湖胜况。每当雪后初晴，来至断桥上往西，往北眺望，孤山，葛岭一带楼台上下，如铺琼砌玉，晶莹朗澈，有一种冷艳之美。

明代画家李流芳《西湖卧游图题跋——断桥春望》称：“往时至湖上，从断桥一望，魂销欲死。还谓所知，湖之潋滟熹微，大约如晨光之着树，明月之入庐。盖山水映发，他处即有澄波巨浸，不及也。”由此观之，断桥观瞻，可得湖山之神髓，岂独残雪！

今日断桥，是1921年重建的拱形独孔环洞石桥，长8.8米，宽8.6米，单孔净跨6.1米，年前曾经大修，但古朴淡雅的风貌基本未变。桥东堍有康熙御题景碑亭，亭侧建水榭，题额“云水光中”，青瓦朱栏，飞檐翘角，与桥，亭构成西湖东北隅一幅古典风格的画图。

寄扬州韩绰判官

杜牧

青山隐隐水迢迢，

秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，

玉人何处教吹萧？

【诗文解释】

青山隐隐约约，绿水远远流消，秋天快要过去了，草木还没有凋落。明月映照着二十四桥，你又在何处教歌女吹箫。

【词语解释】

二十四桥：扬州名桥二十四。

【诗文赏析】

扬州之盛，唐世艳称，历代诗人为它留下了多少脍炙人口的诗篇。这首诗风调悠扬，意境优美，千百年来为人们所传诵不衰。韩绰不知何人，杜牧集中赠他的诗共有两首，另一首是《哭韩绰》，看来两人友情甚笃。这首诗当作于诗人离开江南之后。诗人想念友人，很关心友人近期的状况，充满了深厚的情意。这首诗意境优美，风调悠扬。

7.桥有关的诗句、诗歌、谚语、俗语、对联、谜语、成语、有哪些

《过桥拆桥》比喻达到目的后，就把帮助过自己的人一脚踢开。

同“过河拆桥”。来源《官场现形记》第十七回：“但是现在的人总是过桥拆桥，转过脸就不认得人的。

等到你有事去请教他，他又跳到架子上去了。”过河拆桥 注音 guò hé chāi qiáo 解释 比喻达到目的后，就把帮助过自己的人一脚踢开。

过桥抽板 注音 guò qiáo chōu bǎn 解释 比喻目的达到后，就把帮助过自己的人一脚踢开。 桥归桥，路归路 注音 qiáo guī qiáo,lù guī lù 解释 比喻互不相干的事应该严格区分开来。

舌桥不下 注音 shé qiáo bù xià 解释 形容惊讶的神态。 出处 《史记？扁鹊苍公列传》：“中庶子闻扁鹊言，目眩然而不寅，舌桥然而不下。”

濠梁之上 háo liáng zhī shàng 濠梁：濠水上的桥。指别有会心，自得其乐的境地。

《庄子？秋》：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鲦鱼出游从容。

是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’” 河梁携手 hé liáng xié shǒu 河梁：桥。

指送别。 汉？李陵《与苏武》诗：“携手上河梁，游子暮何之？徘徊蹊路侧，悢悢不得辞。”

河梁之谊 hé liáng zhì yí 河梁：桥，指送别之地。指送别时依依不舍的情谊。

汉？李陵《与苏武》：“携手上河梁，游子暮何之？徘徊蹊路侧，悢悢不得辞。……行人难久留，各言长相思。”

匆匆言别，未及接杯酒不实之欢，并不得展~，深以为愧！（清？归庄《与朱宗远书》）修桥补路 xiū qiáo bǔ lù 修建桥梁，补好道路。旧喻热心公益，解囊行善。

元？无名氏《看钱奴》第一折：“我贾仁也会斋僧布施，盖寺建塔，修桥补路，惜孤念寡，敬老怜贫。” 枕席过师 zhěn xí guò shī 师：军队。

军队从桥上渡河，如在枕席上通过那样安稳而容易。 《汉书？赵充国传》：“治湟陿中道桥，令可至鲜水，以制西域，信威千里，从枕席上过师，十一也。”

8.有关桥的诗句和成语

渭水长桥今欲渡，葱葱渐见新丰树。

（初入秦川路逢寒食）李隆基 步黏苔藓龙桥滑，日闭烟罗鸟径迷。（玄都观）徐氏 朝进东门营，暮上河阳桥。

（横吹曲辞"后出塞其二）杜甫 春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。（相和歌辞"江南曲）韩翃 妾年初二八，家住洛桥头。

（相和歌辞"相逢行）崔颢 宜城酒熟花覆桥，沙晴绿鸭鸣咬咬。（相和歌辞"常林欢）温庭筠 杨柳萦桥绿，玫瑰拂地红。

（舞曲歌辞"屈柘词）温庭筠 夜夜愁君辽海外，年年弃妾渭桥西。（杂曲歌辞"妾薄命）刘元淑 明日长桥上，倾城看斩蛟。

（杂曲歌辞"壮士行）刘禹锡 桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。（杂曲歌辞"竹枝）刘禹锡 扬州桥边小妇，长干市里商人。

三年不得消息，各自拜鬼求神。（杂曲歌辞"江南三台其一）王建 金谷园中柳，春来已舞腰。

那堪好风景，独上洛阳桥。（杂曲歌辞"祓禊曲） 驱传渭桥上，观兵细柳屯。

（赋西汉）魏徵 汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平。（阙题）杨师道 乘星开鹤禁，带月下虹桥。

（和銮舆顿戏下）虞世南 北去横桥道，西分清渭流。（文德皇后挽歌）朱子奢 日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。

（游侠篇）陈子良 雨霁虹桥晚，花落凤台春。（安德山池宴集）上官仪 悠悠天下士，相送洛桥津。

（咏史其二）卢照邻 一去仙桥道，还望锦城遥。（还京赠别）卢照邻 虹桥分水态，镜石引菱光。

（安德山池宴集）李百药 鹊桥波里出，龙车霄外飞。（和长孙秘监七夕）任希古 星桥他日创，仙榜此时开。

（安乐公主移入新宅侍宴应制）宗楚客 洛桥瞻太室，期子在云烟。（使至嵩山寻杜四不遇慨然复伤田洗马韩观主…赠杜侯杜四）宋之问 桥寒金雁落，林曙碧鸡飞。

（送赵司马赴蜀州）宋之问 待入天台路，看余度石桥。（灵隐寺）宋之问 泉声喧后涧，虹影照前桥。

（上巳浮江宴韵得遥字）王勃 烟气笼青阁，流文荡画桥。（春日侍宴幸芙蓉园应制）李峤 径转危峰逼，桥回缺岸妨。

（和韦承庆过义阳公主山池其二）杜审言 野郊怆新别，河桥非旧饯。惨日映峰沉，愁云随盖转。

（感怀）董思恭 防拒连山险，长桥压水平。（蒲津迎驾）宋璟 火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。（正月十五夜）苏味道 驻马西桥上，回车南陌头。

故人从此隔，风月坐悠悠。（留别杜审言并呈洛中旧游）崔融 画桥飞渡水，仙阁涌临虚。

（侍宴长宁公主东庄）刘宪 今夜可怜春，河桥多丽人。宝马金为络，香车玉作轮。

（上元夜效小庾体）陈嘉言 君不见天津桥下东流水，南望龙门北朝市。（长相思）苏颋 云气横开八阵形，桥形遥分七星势。

（畴昔篇）骆宾王 日观分齐壤，星桥接蜀门。桃花嘶别路，竹叶泻离樽。

（送吴七游蜀）骆宾王 涧险泉声疑度雨，川平桥势若晴虹。（游石淙山）张昌宗 回首渭桥东，遥怜春色同。

青丝娇落日，缃绮弄春风。（采桑）刘希夷 鹤舞千年树，虹飞百尺桥。

还疑赤松子，天路坐相邀。（春日登金华观）陈子昂 绿渚传歌榜，红桥度舞旗。

（清明日诏宴宁王山池赋得飞字）张说 遇圣人知幸，承恩物自欢。洛桥将举烛，醉舞拂归鞍。

（东都酺宴四首）张说 隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。

（桃花溪）张旭 岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。桥因倒树架，栅值垂藤缚。

（燕子龛禅师）王维 官桥祭酒客，山木女郎祠。别后同明月，君应听子规。

（送杨长史赴果州）王维 水国舟中市，山桥树杪行。登高万井出，眺迥二流明。

（晓行巴峡）王维 剑留南斗近，书寄北风遥。为报空潭橘，无媒寄洛桥。

（江南旅情）祖咏 徒尔当年声籍籍，滥作词林两京客。故人斗酒安陵桥，黄鸟春风洛阳陌。

（放歌行答弟墨卿）李颀四字成语：【搭桥牵线】搭桥：架设桥梁；牵线：指从中介绍。比喻为促成某事而做中介工作。

【过河拆桥】自己过了河，便把桥拆掉。比喻达到目的后，就把帮助过自己的人一脚踢开。

【过桥抽板】比喻目的达到后，就把帮助过自己的人一脚踢开。【过桥拆桥】比喻达到目的后，就把帮助过自己的人一脚踢开。

同“过河拆桥”。【火树星桥】形容节日的夜晚灯火辉煌的景色。

【据水断桥】依靠河道阻断桥梁。形容胆识过人，勇敢善战。

【立马盖桥】形容火急。亦作“立马造桥”。

【立马造桥】见“立马盖桥”。【鹊桥相会】鹊桥：古代民间传说阴历七月初七晚上喜鹊在银河上搭桥，让牛郎、织女在桥上相会。

比喻情人或夫妻久别之后的团聚。【舌桥不下】形容惊讶的神态。

【修桥补路】修建桥梁，补好道路。旧喻热心公益，解囊行善。

【星桥火树】形容节日的夜晚灯火辉煌的景色。【遇水叠桥】遇水阻拦，就架桥通过。

形容不怕阻力，奋勇前进。【遇水迭桥】遇水阻拦，就架桥通过。

形容不怕阻力，奋勇前进。【遇水架桥】遇水阻拦，就架桥通过。

形容不怕阻力，奋勇前进。四字以外成语：【船到桥门自会直】桥：桥梁。

比喻事先不必多虑，问题自会得到解决。【船到桥门自然直】意谓事先不用着急，到时候问题总可以解决。

这是在无可奈何中强作宽慰的说法。【船到桥头自会直】意谓事先不用着急，到时候问题总可以解决。

这是在无可奈何中强作宽慰的说法。同“船到桥门自然直”。

【逢山开道，遇水造桥】逢：遭逢。