曾经沧海难为水,除却巫山不是云

1.曾经沧海难为水,除却巫山不是云

离思

年代：【唐】

作者：【元稹】

体裁：【七绝】

曾经沧海难为水，

除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，

半缘修道半缘君。

注释

【注释】：

《云溪友议》云：“元稹初娶京兆韦氏，字蕙丛，官未达而若贫……韦蕙丛逝，不胜其悲，为诗悼之曰……‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”

诗句由《孟子·尽心》“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”蜕变而成。句意为：曾经到过大海见过海水，觉得其它的水就难说是水了；除去巫山上的神女之云，再也没有如此奇美的云了。海水深广而汹涌，自然使江湖河泊里的水相形见绌。宋玉《高唐赋》云，巫山之云为神女所化，“上属于天，下见于渊，珍怪奇纬，不可称论”；陆游《入蜀记》云，“神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。”如此之云，别处的云与之相比，自然黯然失色。“难为”“不是”，显然是夸张说法，但“沧海”、“巫山”的形象为水中之最，云中之尤，各为世间之唯一，至大至美，凡经历过、观赏过的人，对其他的水与云，确实很难看上眼了。诗人“索物以托情”，语近思远，风情宛然，强调了抒情对象的无与伦比，表达了对亡妻韦惠丛的无限仰慕及忠贞不二的爱情，从而既表明心迹，又告慰亡妻。孟子两句，一为“难为水”，一为“难为言”，元一为“难为水”，一为“不是云”，不仅出新，用词也善变化。

今人用此两句，常喻人的阅历广，眼界就开阔，追求的目标就更高。

此为悼念亡妻韦丛之作。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。

首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。

“难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。

第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。

元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。

2.李商隐的诗很朦胧,请朋友一起分析一下《除却巫山不是云》的涵意

出处：唐·元稹《离思五首·其四》。全诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。

曾经：曾经历过。曾，副词。经，经历。

沧海：古人通称渤海为沧海。

除却：除了。

原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇《莺莺传》中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年“不向花回顾”（《梦游春七十韵》）。又有人说紫诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，27岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之三》）。两句诗化用典故，取譬极高。前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“姜在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。

3.曾经沧海难为水 除却巫山不是云诗句图片

我欲与君相知，长命无绝衰.

山无棱，天地合，乃敢与君绝！

得成比目何辞死

愿作鸳鸯不羡仙.唐；卢照邻〈长安古意〉

身无彩凤双飞翼

心有灵犀一点通.唐；李商隐〈无题〉

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝.

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！唐；白居易〈长恨歌〉

相见时难别亦难，东风无力百花残.

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干.唐；李商隐〈无题〉

曾经沧海难为水，除却巫山不是云.

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君.唐；元稹〈离思〉

东边日出西边雨，道是无晴却有晴.唐 ；刘禹锡《竹枝词》

春心莫共花争发

一寸相思一寸灰.唐；李商隐〈无题〉

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明.唐；杜牧〈赠别〉

红豆生南国，春来发几枝.

愿君多采颉，此物最相思.王维〈相思〉

花开堪折直须折，莫待无花空折枝！唐 杜秋娘〈金缕衣〉

一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠.李白《清平调之二》

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.宋；柳永《凤栖桐》

往事已成空，还如一梦中.李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》

知我意，感君怜，此情须问天！李煜 《更漏子 金雀钗》

月上柳梢头，人约黄昏后.朱淑真〈山查子〉

相见争如不见，有情还似无情.司马光〈西江月〉

天涯地角有穷时，只有相思无尽处.〈玉楼春〉

天不老，情难绝

心似双丝网，中有千千结.张生〈千秋岁〉

执手相看泪眼，竟无语凝噎.

多情自古伤离别.

此去经年，应是良辰好景虚设.

便纵有千种风情，更与何人说？！柳永〈雨霖铃〉

花自飘零水自流.

一种相思，两处闲愁.

此情无计可消除，才下眉头，却上心头.

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚.

这次第，怎一个愁字了得？〈声声慢〉

无言独上西楼.月如钩.寂寞梧桐深院锁清秋.

剪不断.理还乱.是离愁.别是一般滋味在心头.

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流.〈 虞美人〉

此情可待成追忆，只是当时已惘然.李商隐〈锦瑟〉

十年生死两茫茫，不思量，自难忘.

小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行.苏轼〈江城子 〉

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处.辛弃疾〈青云案*元夕〉

柔情似水，佳期如梦.

两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕.秦观〈鹊桥〉

平生不会相思，才会相思，便害相思.元徐再思《蟾宫曲*春情》

多情自古空余恨，好梦由来最易醒.清；史清《溪佚题》

色不迷人人自迷，情人眼里出西施.黄増《集杭州俗语诗》

滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼.曹雪芹《红楼梦》

相思树下说相思，思郎恨郎郎不知.民国；梁启超

几次细思量

情愿相思苦！胡适〈生查子〉

人生自古有情痴，此恨不关风与月.宋；欧杨修《玉楼春》

哎！

问世间情为何物？

直教人生死相许！

生命诚可贵，爱情价更高！

4.曾经沧海难为水 除却巫山不是云这类诗句

我欲与君相知，长命无绝衰.山无棱，天地合，乃敢与君绝！得成比目何辞死愿作鸳鸯不羡仙.唐；卢照邻〈长安古意〉 身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通.唐；李商隐〈无题〉 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！唐；白居易〈长恨歌〉 相见时难别亦难，东风无力百花残.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干.唐；李商隐〈无题〉 曾经沧海难为水，除却巫山不是云.取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君.唐；元稹〈离思〉 东边日出西边雨，道是无晴却有晴.唐 ；刘禹锡《竹枝词》 春心莫共花争发一寸相思一寸灰.唐；李商隐〈无题〉蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明.唐；杜牧〈赠别〉 红豆生南国，春来发几枝.愿君多采颉，此物最相思.王维〈相思〉 花开堪折直须折，莫待无花空折枝！唐 杜秋娘〈金缕衣〉一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠.李白《清平调之二》 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.宋；柳永《凤栖桐》往事已成空，还如一梦中.李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》 知我意，感君怜，此情须问天！李煜 《更漏子 金雀钗》 月上柳梢头，人约黄昏后.朱淑真〈山查子〉 相见争如不见，有情还似无情.司马光〈西江月〉 天涯地角有穷时，只有相思无尽处.〈玉楼春〉。

5.曾经沧海难为水 除却巫山不是云近义诗句

我欲与君相知，长命无绝衰.山无棱，天地合，乃敢与君绝！得成比目何辞死愿作鸳鸯不羡仙.唐；卢照邻〈长安古意〉 身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通.唐；李商隐〈无题〉 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！唐；白居易〈长恨歌〉 相见时难别亦难，东风无力百花残.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干.唐；李商隐〈无题〉 曾经沧海难为水，除却巫山不是云.取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君.唐；元稹〈离思〉 东边日出西边雨，道是无晴却有晴.唐 ；刘禹锡《竹枝词》 春心莫共花争发一寸相思一寸灰.唐；李商隐〈无题〉蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明.唐；杜牧〈赠别〉 红豆生南国，春来发几枝.愿君多采颉，此物最相思.王维〈相思〉 花开堪折直须折，莫待无花空折枝！唐 杜秋娘〈金缕衣〉一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠.李白《清平调之二》 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.宋；柳永《凤栖桐》往事已成空，还如一梦中.李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》 知我意，感君怜，此情须问天！李煜 《更漏子 金雀钗》 月上柳梢头，人约黄昏后.朱淑真〈山查子〉 相见争如不见，有情还似无情.司马光〈西江月〉 天涯地角有穷时，只有相思无尽处.〈玉楼春〉。

6.求李商隐两首诗的详细解释.

1.注释： 1.无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“ 诗的标题。

2.丝方尽：丝，与“思”是谐音字，“丝方尽”意思是除非死了，思念才会结束。 3.泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。

4.晓镜：早晨梳妆照镜子；云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。 5.蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。

6.青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。 赏析 这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。

整首 诗的内容围绕着第一句，尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节，但 更是对人的相思情状的比喻。

因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了 生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。

五、六句则分别描述两人因 不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两 句中的设想：但愿青鸟频频传递相思情。

2.前两句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。 原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。

后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。“曾经沧海难为水”可以简缩为成语“曾经沧海”，比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。

“曾经沧海难为水”语出《孟子 尽心上》：“观于海者难为水”。 完解 "曾经沧海难为水"，对我而言则是：曾读此诗难为诗。

它把人对某种生死之恋的刻骨铭心写绝了。 沧海之后，再无水了，那该怎麽办呢？人总不能在无水的海岸上坐以待毙吧。

或许有两种可能。 要麽在记忆之海里继续沉浸，在往事里打捞珠贝，打捞沉落的星光月光，直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。

要麽在生存之岸上重新开掘深井，以新的水源浇灌生存的荒漠，或许，当井水映照出汲水人的倒影，也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜？ 生命的水域就这样得以延续。 而记忆里波光重叠著波光，倒影重叠著倒影，使人生有了繁复的层次和密度。

爱的体验是如此，人生的其他体验是否也是如此？ 读了一本十分感人的好书，你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了。 登五岳饱览山水之胜，你内心里满是奇峰深谷，你还想再看那些被众人的鞋踩踏得不成样子、毫无野性和灵气的商业之山吗？…… 爱情、读书、揽胜、交往……都会有近似的体验。

沧海，太浩瀚、太深邃、太苦涩；沧海，几乎就是无限"，就是生命与情感的极境。 所以，大部分人并未到过沧海，更没有到达沧海深处。

顶多只是远远地想像过沧海：可能是很大很深吧？ 或者站在海边看了一眼大海：果然是很大很深的。 或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳。

没有真正经历过沧海，所以，对水就不挑剔：咸水是水，淡水也是水，深水是水，浅水也是水，清水是水，浊水也是水。 曾经沧海，再也见不到水，是圣者的苦爱。

未经沧海，到处都是水，是凡人的福气。 "曾经沧海难为水"，我又觉得，曾经到过沧海深处，记忆里灌满海水的人，当他上岸，当他回过头来，会不会看见那一汪不显眼的、清清淡淡的泉水？或许清淡清澈的泉水，也能让他领略到另一种仁慈，另一种福气？使他陷於绝境的人生获得拯救？ 何况，"除却巫山不是云"，也是可以再商量的，巫山上的云是最纯洁美丽的，而且有著神话的色彩，倘若把所有的山都看做神山，那麽每一座山上升起的云都是神话的云，美丽的云，她们缭绕著孤独的山峰，填补并装饰了天空的巨大空虚，而且，借助风和气流的酝酿，她们会降下雨，降下雪-- 雨和雪会化做天下的好水。

正是： 曾经沧海仍有水， 除却巫山也是云。 此为悼念亡妻韦丛之作。

诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。 首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。

两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。

巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。

因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。

“难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。

元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。

第四句即承上说。