提现人格结构理论的中华经典故事

1.提现人格结构理论的中华经典故事

小马来到河边，不知道河水深浅，就去问河边的长颈鹿：“长颈鹿长颈鹿，请问这条河深吗？我能趟过去吗？”

长颈鹿回答道：“不深不深，才没到我小腿，没事的。”

小马听了，就想迈步往河里走，这时被一只松鼠拦下，急着对他说：“别过别过，这河可深啦，前几天我一个伙伴刚刚淹死在河里。”

小马急忙退了回来，这时他想起了妈妈的话，凡事要有自己的判断。他心想：长颈鹿那么高大，当然觉得水浅；松鼠那么矮小，当然觉得水深。看来我得找一个身高跟自己差不多的才能对比呢。

这时他看到了河边吃草的黄牛，奔过去，问：“黄牛黄牛，请问这条河深吗？我能不能趟过去？”

黄牛慢条斯理地答道：“孩子，河水深不深我恐怕回答不了。不过那边有个桥，我估计能帮到你……”

2.关于人格的著名故事

国王亚瑟被俘，本应被处死，但对方国王见他年轻乐观，十分欣赏，他要求亚瑟回答一个十分难的问题，答出来就可以得到自由。这个问题就是：

“女人真正想要的是什么？”

亚瑟开始向身边的每个人征求答案：公主、*女、牧师、智者……结果没有一个人能给他满意的回答。

有人告诉亚瑟，郊外的阴森城堡里住着一个老女巫，据说她无所不知，但收费高昂，且要求离奇。期限马上就到了，亚瑟别无选择，只好去找女巫，女巫答应回答他的问题，但条件是，要和亚瑟最高贵的圆桌武士之一，他最亲近的朋友加温结婚。

亚瑟惊骇极了，他看着女巫，驼背、丑陋不堪、只有一颗牙齿，身上散发着臭水沟难闻的气味……而加温高大英俊、诚实善良，是最勇敢的武士。亚瑟说：“不，我不能为了自由强迫我的朋友娶你这样的女人！否则我一辈子都不会原谅自己。”加温知道这个消息后，对亚瑟说：“我愿意娶她，为了你和我们的国家。”

于是婚礼被公诸于世。

女巫回答了这个问题，“女人真正想要的，是主宰自己的命运。”

每个人都知道女巫说出了一条伟大的真理，于是亚瑟自由了。

婚礼上女巫用手抓东西吃、打嗝，说脏话，令所有的人都感到恶心，亚瑟也在极度痛苦中哭泣，加温却一如既往的谦和。

新婚之夜，加温不顾众人劝阻坚持走进新房，准备面对一切，然而一个从没见过面的绝世美女却躺在他的床上，女巫说：“我在一天的时间里，一半是丑陋的女巫，一半是倾城的美女，加温，你想我白天或是夜晚是哪一面呢？……”

这是个如此残酷的问题，如果你是加温，你会怎样选择呢？……

当时人格心理学的教授话音一落，同学们先是静默，继而开始热烈的讨论，答案更是五花八门，不过归纳起来不外乎两种：白天是女巫，夜晚是美女，因为老婆是自己的，不必爱慕虚荣；另一种选白天是美女，因为可以得到别人羡慕的眼光，而晚上可以在外作乐，回到家一团漆黑，美丑都无所谓。

听了大家的回答，教授没有发表意见，只说这故事其实有结局的，加温做出了选择。于是大家纷纷要求老师说出结果。

老师说，加温回答道：“既然你说女人真正想要的是主宰自己的命运，那么就由你自己决定吧！”女巫终于热泪盈眶？？“我选择白天夜晚都是美丽的女人，因为我爱你！”

所有人都沉默了，因为没有一个人做出加温的选择。我们有时候是不是很自私？以自己的喜好去主宰别人的生活，却没有想过别人是不是愿意。而当你尊重别人、理解别人时，得到的往往会更多。

3.谁有有关人格的名人事例

/mingren/daode.htm 本性流露永远胜过豪言壮语。

莱辛 说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。 伊索 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。

柏格森 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。 海涅 虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。

泰戈尔 凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。 高尔基 我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。

吴玉章 人世间最恶劣的谎言自己欺骗自己。 迦尔洵 虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。

柏格森 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 神涵光 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。

郭沫若 君子坦荡荡，小人长戚戚。 孔丘 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。

契诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 马克思 真诚才是人生最高的美德。

乔叟 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 歌德 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。

培根 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 贝多芬 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。

伊索 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 管仲 知耻近乎勇。

孔丘 辱，莫大于不知耻。 王通 不诚则有累，诚则无累。

杨时 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 周恩来 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

诸葛亮 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 罗素 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

刘备 国家用人，当以德为本，才艺为末。 康熙 自我控制是最强者的本能。

萧伯纳 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 鲁迅 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。

萨迪 不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。 贝尔奈 如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。

牛顿 谦虚使人进步，骄傲使人落后。 毛泽东 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。

邹韬奋 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。

泰戈尔 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。 达尔文 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

罗素 好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。 都德 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。

培根 峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。

范晔 有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。

宣永光 骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。

申居郧 有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。 塞涅卡 谦固美名，过谦者，宜防其诈。

朱熹 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 陶铸 凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。

爱默生 应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。 伊索 不傲才以骄人，不以宠而作威。

诸葛亮 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。 泰戈尔 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

诸葛亮 显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。

休谟 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。 卢梭 卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

徐特立 每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。 高尔基 劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。

葛洪 虚已者进德之基。 方孝孺 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。

老舍 气忌盛，新忌满，才忌露。 吕坤 成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。

斯宾塞 我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。 徐悲鸿 怀疑并不是缺点。

总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 鲁迅 嫉妒心是荣誉的害虫，要想消灭嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名声。

培根 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。 魏徵 尺有所短；寸有所长。

物有所不足；智有所不明。 屈原 人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。

申居郧 无德之人常嫉他人之有德。 培根 对别人的意见要表示尊重。

千万别说：“你错了。” 卡耐基 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。

历览古今多少事，成由谦逊败由奢。 陈毅 昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。

冯雪峰 一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。 谢觉哉 我们的骄傲多半是基于我们的无知！ 莱辛 虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。

毛泽东 一个人的真正伟大之处就在于他。

4.历史上关于人格的小故事

初春的一天上午，胡雪岩正在自家的客厅里和初春的一天上午，胡雪岩正在自家的客厅里和自己店里几个分号的大掌柜商淡一些投资的事情。胡雪岩平日里牌气很好，可谈到最近的几笔投资时，他却面色凝重，微微皱眉。原来，店里的掌柜们最近进行了一些投资，大家多少都盈利了，有的赚得多一些，有的赚的却少的可怜。胡雪岩绷着脸教训起了其中几个在投资中获利渗微的大掌柜，告诉他们下次投资时必须分析好市场.不要贸然投入资金。如果没有很好的项目，宁可把资金留着随时等待

时机，也不能将资金放在收益太小的项列上，免得自己发现好项目需要资金时，却无能为力。情。胡雪岩平日里牌气很好，可谈到最近的几

胡雪岩话音刚落，外面便有人禀告有个商人有急事求见。胡雪岩让大掌柜们各自去忙，自己则带着贴身的随从亲自上客厅外迎来了客人。前来拜见的商人满脸焦急之色，见了胡雪岩便连忙说出了自己的来意。原来，这个和胡月雪岩同住在一个城市，却没什么来往的商人在最近的一次生意中栽了跟头，急需一大笔资金来周转。为了救急，他拿出自己全部的产业，想以非常低的价格转让给胡雪岩。

自己店里几个分号的大掌柜商淡一些投资的事

胡雪岩不敢怠慢，让商人第二天来听消息，自己则连忙吩咐手下去打听是不是真有其事。手下很快就赶回来，证实了商人所言非虚。胡雪岩听后，连忙让自己的钱庄准备银子。因为对方需要的现银太多，钱庄里的又不够，于是胡雪岩又从分号急调了大量的现银。第二天，胡雩岩将商人请来，不仅答应了他的请求，而且还按市场价来购买对方的产业，这个数字大大高干对方转让的价格。商人惊愕不已，不明白胡雪岩为什么连到手的便宜都不占，坚持

按应有的价格来购买自己的房产和店铺？

笔投资时，他却面色凝重，微微皱眉。原来，

胡雪岩拍着对方的肩膀让他放心，告诉他自己只是暂时帮商人保管这些抵押的产业，等到商人挺过这一关，可以随时来赎回这些房产，只需要在原价上再多付一些微薄的银子就可以。胡雪岩的举动让商人感激不尽，商人二话不说，签完协议之后，对着胡雪岩深深作揖，然后眼含泪花转身离开了胡家。

商人一走，胡雪岩的手下们可就想不明白了。大家问胡雪岩为什么有的大掌柜投资赚得少了点都被训斥了半天，可他自己这笔投资赚得更少不说，而且到嘴的肥肉都不吃，不仅不趁着对方急需用钱压低价格，而且还主动给对方多付了那么多银子。胡雪岩一边喝着热茶，一边谈笑着和大家讲了一段自己年轻时的经历：“我年轻时，还是一个小伙计，东家常常让我拿着账单四处催账。有一次，正在赶路的我遇上了大雨，同路的一个陌生人被雨淋湿了衣服。那天我恰好带了一把伞.便帮着人家挡了挡雨。后来，在我常跑的那条路上下雨的时候，我就常常帮一些陌生人挡挡雨。时间一长，那条路上的很多人都认识了我。有时候我自己忘笔投资时，他却面色凝重，微微皱眉。原来，

了带伞也不用害怕，因为会有很多我帮过的人为我挡雨。”

说着，胡雪岩微微一笑，喝了口茶之后继续说道：“你肯为别人打伞，别人才愿意为你打伞。那个商人的产业可能是几辈人才积攒下来的，我要是以他开出的价格来买，当然很占便宜，但人家可能就一辈子翻不了身了！这不是单纯的投资，而是救了一家人，既交了朋友，又对得起良心。谁都有雨天没伞的时候，能帮人遮点雨就遮点雨吧。”笔投资时，他却面色凝重，微微皱眉。原来，

众人听了之后，久久无语。后来，商人赎回了自己的产业，同时也成了胡雪岩最忠实的合作伙伴。在那之后，越来越多的人知道了胡雪岩的义举，对他佩服不已。无论是胡雪岩的属下，还是同行的商人，甚至是官绅百姓，都对有情有义的胡雪岩尊敬不已。

胡雪岩的生意也好得出奇，无论经营哪个行业，总是有同行帮忙，有越来越多的主顾来捧场。自己店里几个分号的大掌柜商淡一些投资的事

金银珠宝，古玩字画都不是真正的宝藏；人格的魅力，才是人一生最大的宝藏。只有肯为人遮挡风雨的人，才能让更多的人来为自己遮挡风雨。

5.有关人格美的事例

啮指痛心 ：曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。

少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。

曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”

曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

百里负米 ：仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。

父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》） 芦衣顺母 ：闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。

孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。

继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。

父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”

父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

鹿乳奉亲 ：郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。

他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

戏彩娱亲 ：老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。

一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。 卖身葬父 ：董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。

其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。

女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。

因此，槐荫改名为孝感。 刻木事亲 ：丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。

久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

行佣供母 ：江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。

后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

怀橘遗亲 ：陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。

临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。

陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。 埋儿奉母 ：郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。

父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”

当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

6.有关人格尊严的名言或故事

· 要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。 --- 《论崇高与滑稽》

· 我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。 --- 冼星海

· 读书在于造成完全的人格。 --- 培根

· 忍诟二字，古人格言，学者可以详思而致力。 --- （元）许名奎

· 悲伤使人格外敏锐。 --- 《约翰•克里斯朵夫》

· 假如有人出卖生命水，要别人以人格作代价，聪明人决不肯买；因为耻辱地活着不如光荣地死去。 --- 萨迪

· 丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。 --- 雨果

· 教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。 --- 乌申斯基

· 美德的最大秘密就是爱，或者说，就是愈越我们自己的本性，而溶入旁人的思想、行为或人人格中存在的美。 --- 雪莱

· 道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。 --- 雪莱