描写夜叉神的诗句
1.描写夜叉神的诗句
1. 梵语的译音。佛经中一种形象丑恶的鬼，勇健暴恶，能食人，后受佛之教化而成为护法之神，列为天龙八部众之一。《维摩诘经·佛国品》：“并馀大威力诸天：龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等悉来会坐。” 鸠摩罗什 注：“﹝夜叉﹞有三种：一在地，二在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。”《红楼梦》第五回：“只听迷津内响如雷声，有许多夜叉海鬼，将 宝玉 拖将下去。”《中国民间故事选·孟姜女的故事》：“四海龙王就真着了急，天天水晶宫摇摇晃晃，满宫廷乱响，赶紧派了巡海夜叉去探听。” 2. 比喻丑恶凶恨的人。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷二：“尝逢饿夜叉，百姓不可活。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事一》：“ 建中靖国 元年，侍御史 陈次升 言章，以 蔡元度 为笑面夜叉。” 老舍 《骆驼祥子》十五：“他知道娶来一位母夜叉，可是这个夜叉会作饭，会收拾屋子，会骂他也会帮助他，教他怎样也不是味儿！” 编辑本段相关含义
阿修罗—夜叉
●佛教天龙八部神众之一。与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中，性格凶悍、迅猛，相貌令人生畏；母贫父富，所以生下来就具有双重性格，既吃人也护法，是佛教的护法神。 ●夜叉鬼，阴间独有的鬼怪生物，是民间传说里阴间的鬼差，全身皆黑，有些画里的夜叉的头部如驼峰状，无发，手持铁叉，面狰狞可怖。 ●比喻丑恶凶暴的人。 ●夜叉，半神，夜叉与罗刹同时从生主补罗私底耶或大梵天的脚掌中生出。双方通常相互敌对，夜叉与罗刹不同，他们对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。 ●war3的RPG“DOTA”里的一件敏捷系武器 ●夜叉：神造的阴间物种，有接近神的体格，接近鬼的模样，却没有被赋予独立精神和自由意志，生活在一个被遗忘的世界，但具有极高的天赋和极大的潜力，可以吞噬或者和以上各物种结合成为新的强大物种，不可预测。（《夜叉传》[1]对中国神话体系的再构造） 编辑本段佛教里的夜叉 “夜叉”最早来源于古印度神话，在其中是指类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。佛教所说，“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
夜叉
《维摩诘所说经·佛国品·注》：“[夜叉]有三种，一在地，二在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。” 编辑本段夜叉八大将 毗沙门天王管领夜叉八大将以护众生界。《大日经疏》五曰：‘次于北门当置毗沙门天王，于其左右置夜叉八大将：一名摩尼跋陀罗，译曰宝贤。二名布噜那跋陀罗，译曰满贤。三名半枳迦，旧曰散支。四名沙多祁里。五名醯摩嚩多，即是住雪山者。六名毗洒迦。七名阿吒嚩迦。八名半遮罗。’ 编辑本段越挨骂越漂亮的夜叉 夜叉是八部众的第三类，与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中，以威势恼害人，或守护正法，属于鬼类。
夜叉
有一天，佛陀讲了这样一件事。说，往昔，有一个夜叉，形状长得很矮小，身上的颜色特别难看，脸长得又黑又丑。这一天，这个夜叉心血来潮，跑到了帝释的宝座上。帝释，原是摩伽陀国的婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，成为三十三天的天主。所以他非常有福德威势，自然身相美丽端庄，天人尊敬。因此，这个夜叉突然跑到帝释的宝座上洋洋自得，三十三天的诸多天众看了，当然便很讨厌他。所以大家先是冷言恶语地劝夜叉下来，最后越说嗔恨心越大，用种种方法毁骂这个夜叉。 说来也怪，正在这个时候，大家发现这个夜叉越挨骂，他的恶相越减少，而善相却越来越增加，个子越来越高，颜色越来越鲜丽。这可真是一件令人费解的事。于是诸天便来到帝释面前，把这个情况汇报了一下。帝释听了，便来到宝座前，很谦虚地对这个夜叉说：“大仙啊，我是帝释！”于是自称了三遍，那个夜叉便渐渐变回了原来的样子。 帝释对众人说：“从今以后，不要生嗔恨心。如果遇到恶人面对自己时，也不要生嗔恨心。” 佛陀非常赞叹帝释，并鼓励弟子们向帝释学习，要制服自己的嗔恨心。
2.关于“冥界”的诗句有哪些
1、《鬼蝶》
年代： 宋 作者： 苏轼
双眉卷铁丝，两翅晕金碧。
初来花争妍，忽去鬼无迹。
2、《仿杜工部同谷七歌》
年代： 明 作者： 虞淳熙
大妹哭夫城东隅，小妹哭夫海昌庐。
城隅泪干海昌湿，新鬼旧鬼争冥途。
买舟昨日吊新鬼，雉经暑月无完肤。
牵衣顿足相向哭，弟妹失声眼据。
三年不见语音改，是耶非耶灯前呼。
可怜头上榛半尺，良人一掷簪珥无。
呜呼四歌兮转凄切，野田水涩寒声咽。
3、《骤雨宿香步》
年代： 宋 作者： 黄彦平
阿香被召雷挟辀，飞廉受职云随宇。
冥官鬼伯俱奔走，东风作恶神灵雨。
山长已自疲荦确，泥深况复愁沮洳。
夜投古寺亟燎衣，灯烛荧煌汤湢具。
移床避漏皆相似，欲往华胥仍龃龉。
曲肱齁齁初未遑，蓐食还须戒徒御。
长年行役虽劳事，胜日登蝌或相补。
会到诸峰最上头，俯看万壑争流处。
4、《远游丞樵隐王德甫寄诗辄和二章以谢》
年代： 宋 作者： 何梦桂
白日过驹隙，玄发成衰翁。
升天无八翼，苦志怀晨风。
晨风不可个，下界尘冥蒙。
去去藐八极，安能离彀中。
为马或为牛，吾将安适从。
5、《上建溪》
年代： 唐 作者： 陈陶
崆峒一派泻苍烟，长揖丹丘逐水仙。云树杳冥通上界，
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国，采碧时逢婺女船。
已判猿催鬓先白，几重滩濑在秋天。
3.关于九尾狐的诗句
1、《山海经》：青山之丘，有怪兽焉，其状如狐而九尾。
2、《瑞应图谱》：王者不倾于色，则九尾狐至焉。
3、《宋书·符瑞志》：白狐，王者仁智则至
4、《孝经·神契》：德至鸟兽，则狐九尾。
5、《山海经·大荒东经》：有青丘之国，有狐九尾，太平则出而为瑞。
6、《山海经·海外东经》：青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。
7、《山海经·大荒东经》：有青丘之国，有狐，九尾。
8、《山海经·南山经》：又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
9、《艺文类聚·卷九九祥瑞部下·狐》引《周书》：成王时，青丘献狐九尾。
10、《白虎通德论·封禅》：德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。
《赠苏文瓘》
年代：宋 作者： 苏籀
推明能隼骨专车，按地谈天河洛图。
汉魏晋唐皆贯澈，典坟今昔不荒芜。
君家庭户闻风旨，吾事分毫等博屠。
岂待曲终思雅颂，直缘背痒遇麻姑。
预求补益三年艾，深识妖邪九尾狐。
博物伟然窥子产，济时岂必愧夷吾。
4.关于幽冥的诗句
明明幽冥理，至诚信莫欺。——高适《题尉迟将军新庙》
更想幽冥事，唯应有梦同。——顾况《经徐侍郎墓作》
符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。——张太华《谢李若冲》
山都号风寡鹄泣，杜鹃呜咽愁幽冥。——刘基《蜀国弦》
幽冥不可诘，宁忍度岁年。——白玉蟾《秋风变》
幽冥不系枭锺会，犹有区区一片心。——陈普《咏史下·姜维》
端能捷疾追芳躅，当复幽冥入苦心。——方回《次韵赠上饶郑圣予沂》
伤心岂为幽冥负，重为斯文一涕洟。——黎善夫《挽赵秋晓》
纵横琐细分毫厘，变化幽冥绝痕迹。——连文凤《董源山水图为北客赋》
底事及幽冥，仁人恻隐情。——廖行之《和益阳赵宰六首》
5.关于奈何桥的优美诗句有哪些
关于奈何桥的优美诗句有以下一些：
1、《黄泉路》
奈何桥上道奈何，是非不渡忘川河。
三生石前无对错，望乡台边会孟婆。
2、《此生》
步及黄泉路，踏上奈何桥；
又见忘川河，相聚望乡台。
颤刻三生石，一碗孟婆汤；
前世未厮守，今生亦无缘。
奈何桥上奈何魂，忆思前尘奈何生。
孟婆汤下红尘忘，唯盼来世不逢君。
3、《此生》
步入黄泉头不转，近闻忘川心无涟。
踏破奈何欲回首，及至望乡空悲叹。
回顾三生泪难断，怎奈忘情至眼前。
仰首饮尽此世泪，祈及下生不茫然。
4、《藤缠树》
连就连，你我相约定百年。
谁若97岁死，奈何桥上等三年。
连就连，你我相约定百年。
相恋只盼长相守，奈何桥上等千年
连就连，你我相约定百年。
不怕永世堕轮回，只愿世世长相恋
连就连，你我相约定百年。
不羡西天乐无穷，只羡鸳鸯不羡仙
这些都是关于描写奈何桥的优美诗句，大部分都是描写爱情这方面的。
6.关于苍生的诗句
关于“苍生”的诗句有
1. 洗尽苍生炎夏苦。喜气匆匆。好向尊前醉晚风。《减字木兰花·飞龙利见》年代： 作者： 姚述尧
2. 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。《贾生》年代： 唐 作者： 李商隐
3. 因心得化城，随病皆与药。上启黄屋心，下除苍生缚。《赠怀一上人》年代： 唐 作者： 崔颢
4. 东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。《梁园吟》年代： 唐 作者： 李白
5. 再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。《凤凰台》年代： 唐 作者： 杜甫
6. 且喜谢安石，重起为苍生。《水调歌头·客里送行客》年代： 宋 作者： 张孝祥
7. 流霞麟脯，难老洛滨风味。谢公须再为，苍生起。《感皇恩·年少太平时》年代： 宋 作者： 张元干
